Musaylima

Musaylima ( árabe : مسيلمة , nombre completo Muslima ibn Habib al-Hanafi ; murió en 632) ^{[ a ]} fue un pretendiente a profeta ^{[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]} de la tribu Banu Hanifa . ^{[ 6 ] [ 7 ]} Con base en Diriyah en la actual Riad, Arabia Saudita , afirmó ser profeta y fue enemigo del Islam en la Arabia del siglo VII. Fue un líder de los enemigos del Islam durante las guerras de Ridda . ^{[ 8 ]} Los musulmanes lo consideran un falso profeta . ^{[ 9 ]} Los musulmanes lo llaman comúnmente Musaylima al-Kadhab ( مسيلمة الكذاب , ' Musaylima el Archimentiroso ' ). ^{[ 10 ]} Se dice que Musaylima compuso en saj' , un tipo de prosa rimada que era común en el discurso artístico preislámico. ^{[ 11 ]}

La trayectoria de Musaylima se ha comparado con una tendencia más amplia de pretendientes árabes preislámicos de los siglos VI y VII, entre otros como Khalid ibn Sinan , Al-Aswad al-Ansi , Ibn Sayyad y Sajah bint al-Harith . ^{[ 12 ]}

El nombre real de Musaylima era Maslama , pero los musulmanes lo modificaron a Musaylima, que es el diminutivo de Maslama (es decir, «Pequeño Maslama»). ^{[ 10 ]} El nombre maslama contiene un sustrato participativo-nominal árabe o siríaco como muslim (sumiso). Maslama podría ser un título derivado de aslam , un verbo asociado con la profecía. ^{[ 13 ]}

Musaylima was the son of Habib, of the tribe Banu Hanifa, one of the largest tribes of Arabia that inhabited the region of Najd. The Banu Hanifa were a monotheist branch of Banu Bakr and led an independent existence prior to Islam.^[14]

Among the first accounts of him describe events in the late 9th Hijri, the Year of Delegations, when he accompanied a delegation of his tribe to Medina. The delegation included two other prominent Muslims. They would later help Musaylima rise to power and save their tribe from destruction. These men were Nahar Ar-Rajjal ibn Unfuwa^[15] and Muja'a ibn Marara. In Medina, the deputation stayed with the daughter of al-Harith, a woman of the Ansar from the Banu Najjar. When the delegation arrived at Medina the camels were tied at a traveler's camp, and Musaylima remained there to look after them while the other delegates went in.

They had talks with Muhammad. The delegation before their departure embraced Islam and renounced Christianity without compunction. As was his custom, Muhammad presented gifts to the delegates, and when they had received their gifts one said, "We left one of our comrades in the camp to look after our mounts."

Muhammad gave them gifts for him also, and added, "He is not the least among you that he should stay behind to guard the property of his comrades." On their return they converted the tribe of Banu Hanifa to Islam.

Musaylima, who is alleged as having been a skilled magician by Muslim historians, is said to have performed unusual feats that amazed onlookers.^[16] Musaylima also shared verses purporting them to have been revelations from God.^[15]

Al-Tabari in his History of the Prophets and Kings chronicles that Musaylima also proposed to share power over Arabia with Muhammad. In 10 Hijri, he wrote to Muhammad:^[17]

"From Musaylimah, Messenger of God, to Muhammad, Messenger of God. Salutations to you. I have been given a share with you in this matter. Half the earth belongs to us and half to the Quraish. But the Quraish are people who transgress."^[17]

Muhammad, is said to have replied:^[17]

«Desde Muhammad, el Mensajero de Dios, hasta Musaylimah, la gran mentirosa. La paz sea con quien siga la guía de Dios. Ahora bien, ciertamente la tierra pertenece a Dios, quien la reparte entre sus siervos a quien Él quiere. El destino final es de los temerosos de Dios.» ^{[ 17 ]}

Tabari también menciona que Musaylima estableció un "enclave sagrado" en Yamamah, que contenía las aldeas de los Ahalif, de modo que si alguien los atacaba, estarían violando terrenos sagrados. ^{[ 18 ]}

Ibn Kathir en su Tafsir Ibn Kathir escribió que Musaylima intentó producir una sura como el Corán : "¡Oh Wabr , oh Wabr! Solo sois dos orejas y un pecho, y el resto de vosotros es cavar y excavar." ^{[ 19 ]}

Durante las guerras de Ridda que surgieron tras la muerte de Mahoma, Sajah bint al-Harith se declaró profetisa al enterarse de que Musaylima y Tulayha también se habían proclamado profetas . ^{[ 20 ]} Cuatro mil personas se reunieron a su alrededor para marchar sobre Medina . Otros se unieron a ella contra Medina. Sin embargo, su ataque planeado contra Medina se canceló después de que supiera que el ejército de Khalid ibn al-Walid había derrotado a Tulayha al-Asadi (otro autoproclamado profeta). ^{[ 21 ]} Posteriormente, buscó la cooperación de Musaylima para oponerse a la amenaza de Khalid. ^{[ 21 ]} Inicialmente se llegó a un entendimiento mutuo con Musaylima. Finalmente, los dos se casaron y ella aceptó su profecía (aunque más tarde se retractó y murió siendo musulmana). ^{[ 21 ]} Khalid derrotó entonces a los elementos rebeldes restantes que rodeaban a Sajah, y luego procedió a derrotar a Musaylima. ^{[ 21 ]}

Musaylima luchó en la batalla de Yamama y fue asesinado por Wahshi ibn Harb . ^{[ 8 ]}

El Dabestan-e Mazaheb , una obra del siglo XVII sobre las creencias religiosas en la India de la época, afirma que existía entonces una religión llamada Sadakiyya que seguía a Musaylima. ^{[ 22 ]} La obra narra las supuestas enseñanzas de Musaylima según un informante perteneciente al grupo. ^{[ 22 ] [ 23 ]} En el consejo de religiones del gobernante mogol Akbar , también se llevó a cabo una discusión sobre la Sadakiyya con la ayuda de sus sacerdotes. ^{[ 22 ] [ 23 ]}

En el relato de Musaylima en el Dabestan-e Mazaheb, ^{[ 22 ] [ 23 ]} enseñó tres oraciones diarias a Dios, orientadas hacia cualquier dirección. ^{[ 22 ]} Criticó a los musulmanes por elegir la Kaaba como dirección de las oraciones, argumentando que Dios no está limitado a una sola dirección. Musaylima declaró que la Kaaba no era la casa de Dios, porque un Dios todopoderoso no necesita una casa. ^{[ 22 ] [ 23 ]} Musaylima dijo que el ayuno debía ser nocturno en lugar de diurno durante el Ramadán , prohibió la circuncisión y los intoxicantes , para el matrimonio, “no se requieren ni testigos ni ceremonias; basta con la aquiescencia y el acuerdo de dos personas en un lugar apartado”, prohibió el matrimonio entre primos y la poligamia , aunque permitió tomar otra pareja en cohabitación temporal, declaró que cualquier esclavo que se convirtiera a su religión sería libre, afirmó que Iblis no existía, porque un Dios justo y misericordioso no permitiría que un ser como Iblis indujera a la gente al error, y también dijo que era incorrecto incluir su nombre o el de cualquier profeta en la adoración a Dios. ^{[ 23 ]}

• Al-Aswad Al-Ansi
• Ibn an-Nawwaha
• Interacciones de no musulmanes con musulmanes durante la época de Mahoma
• guerras de Ridda
• Saf ibn Sayyad
• Sajah bint Harith
• Tulayha
• Profetas y mensajeros en el Islam
• El sello de los profetas

• Gelder, Geert Jan van (2012). "Ejemplos de prosa rimada temprana (Sajʿ)" . Literatura árabe clásica . De Gruyter. págs.  110-113 .
• Ibn Kathir (2000). La vida del profeta Mahoma: Al-Sira Al-Nabawiyya (PDF) . vol. 4. Traducido por Le Gassick, Trevor ; Fareed, Muneer .
• Robin, Christian J. (2012). "Les signes de la profetía en Arabia à l'époque de Muḥammad (fin du VIe et debut du VIIe siècle de l'ère chrétienne)" . En Piettre, Renée; Schmidt, Francisco (eds.). La razón de los signos . Rodaballo. págs.  433–476 .