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Articulo de referencia

Inscripción del pozo de Mora

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Artefactos de Mora
La inscripción de Mora está asociada con tres restos de estatuas y una jamba de puerta decorada, todos ellos considerados relacionados con el templo construido para los héroes Vrishni. [ 2 ] Izquierda: torso que se dice que probablemente sea una figura de uno de los cinco héroes Vrishni , Mora, circa 15 d. C., Arte de Mathura , Museo de Mathura . [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] Derecha: jamba de puerta tallada de Mora, también circa 15 d. C., encontrada junto con la inscripción del pozo de Mora. [ 7 ] [ 8 ]

La inscripción del pozo de Mora es una antigua inscripción en sánscrito encontrada en la aldea de Mora, a unos 11 km de Mathura , India . [ 9 ] [ 10 ] Es notable por su temprana mención de pratima (imágenes), templo de piedra y los Pancaviras . [ 9 ] [ 11 ] 

Descripción

La inscripción del pozo de Mora hace una mención temprana de pratima (murti, imágenes), santuario de piedra (templo) y llama a los cinco Vrishnis como bhagavatam . [ 9 ] [ 11 ] [ 12 ] Está fechada en las primeras décadas del siglo I d. C. durante el reinado de Sodasa , probablemente alrededor del año 15 d. C. [ 9 ]

Identificación

La inscripción del pozo de Mora no utiliza un lenguaje específicamente sectario, y se han dado varias interpretaciones. [ 13 ]

Los Puranas hindúes , como el Vayu Purana medieval en la sección 97.1-2, nombran a Samkarsana, Vasudeva, Pradyumna, Samba y Aniruddha como "héroes de la dinastía de los Vrishni". [ 9 ] [ 12 ] [ 13 ] La inscripción también puede significar el crecimiento del Bhagavatismo en el primer milenio a. C. hacia el Vaishnavismo en los primeros siglos de la era común, y un proceso por el cual los héroes y las ideas heroicas atraen la devoción. [ 9 ] No hay mención de estos héroes en la literatura brahmánica antigua, [ 13 ] pero algunos eruditos, como Chandra, afirman que los cinco Vrishnis mencionados en la inscripción son una referencia a los Pandavas del Mahabharata . [ 13 ]

Según Sonya Quintanilla, la inscripción de Mora no es sectaria y puede que no se relacione necesariamente con las raíces del vaisnavismo . Podría ser interseccional (jainismo e hinduismo) o, igualmente, reflejar el movimiento Bhagavata temprano, afirma Quintanilla. [ 13 ] Según Rosenfield, la inscripción del pozo de Mora se refiere a los cinco héroes Vrishni , pero su identidad exacta no está clara. Ellos (incluidos Vasudeva y Krishna) podrían haber sido antiguos reyes de la zona de Mathura, que fueron deificados debido a sus hazañas heroicas. "Personificaban ciertas cualidades de Vishnu y, por lo tanto, en efecto, fueron deificados como sus avatares", afirma Rosenfield, y esto podría ser "una forma extremadamente temprana de vaisnavismo ahora llamada sistema Pancaratra", que también se encuentra en Besnagar, Nanaghat y Ghasundi. [ 14 ] Otra explicación es la de Luders, quien, basándose en textos jainistas fechados entre los siglos IX y XII d. C., afirma que los Vrishnis podrían haber sido los cinco héroes jainistas liderados por Akrūra . [ 13 ] El culto de los Vrishnis podría haber sido interconfesional, muy parecido al culto de los Yakshas. [ 13 ] [ 14 ]

El reinado de Sodasa

La inscripción menciona el nombre del Gran Satrapa Rajuvula , [ 15 ] y aparentemente fue hecha por su hijo, [ 16 ] el Gran Satrapa de Mathura Sodasa . [ 17 ]

El descubrimiento de la inscripción del pozo de Mora en el siglo XIX llevó a los arqueólogos a excavar el montículo de Mora en 1911-12, cerca del pozo. [ 18 ] Encontraron grandes ladrillos inscritos de una construcción redonda con el nombre de una mujer, probablemente la hija del rey Brihasvatimitra de Kausambi de finales del siglo II a. C. En el montículo también se encontraron dos torsos masculinos, así como la mitad inferior de un torso femenino con los nombres inscritos Kanishka y Tosha, lo que confirma la posible conexión entre la piedra con la inscripción y el montículo. [ 18 ]

Inscripción

La inscripción descubierta está incompleta. [ 10 ] El comienzo es sánscrito híbrido , mientras que las tres líneas restantes son sánscrito estándar. [ 1 ] Dice: [ 11 ] [ 10 ]

1. mahakṣatrapasa rāṁjūvulasa putrasa svāmi... 2. bhagavatāṁ vr̥ṣṇīnā[ṁ] paṁcavīrāṇāṁ pratimā[ḥ] śailadevagr̥[he]... 3. ya[s] toṣāyāḥ śailaṁ śrimadgr̥ham atulam udadha samadhāra... 4. ārcādeśāṁ śailām paṁca jvalata iva paramavapuṣā...

– Inscripción del pozo de Mora, siglo I d. C.

Traducción

Sonya Quintanilla lo traduce como, [ 11 ]

...del hijo de mahakṣatrapa Rāṁjūvula , svāmi... las imágenes de los santos paṁcavīras de los Vr̥ṣṇis... el santuario de piedra... para quien se erigió y mantuvo la magnífica e incomparable casa de piedra de Toṣā... cinco objetos de adoración hechos de piedra, radiantes, por así decirlo, con la más alta belleza...

Véase también

Referencias

  1. 1 2 Richard Salomon (1998). Epigrafía india: Guía para el estudio de inscripciones en sánscrito, prácrito y otras lenguas indoarias . Oxford University Press. págs. 84–88 . ISBN  978-0-19-509984-3.
  2. ↑ Singh, Upinder (2008). Historia de la India antigua y altomedieval: desde la Edad de Piedra hasta el siglo XII . Pearson Education India. pág. 437. ISBN  978-81-317-1120-0.
  3. ↑ Quintanilla, Sonya Rhie (2007). Historia de la escultura en piedra temprana en Mathura: ca. 150 a. C. - 100 d. C. BRILL. pp. 211–213 . ISBN  978-90-04-15537-4.
  4. ↑ "De hecho, hemos descubierto en las excavaciones del santuario de Mora torsos de piedra que representan a los héroes Vrishni (...) Su estilo sigue de cerca el de los Yakshas de pie, ya que están tallados en bulto redondo. Están vestidos con un dhoti y uttaraya y algunos tipos de ornamentos como los que se encuentran en las figuras Yaksha, su mano derecha está sostenida en ahbayamudra ..." en " Agrawala, Vasudeva Sharana (1965). Arte indio: Una historia del arte indio desde los tiempos más antiguos hasta el siglo III d . C. Prithivi Prakashan. pág. 253. 
  5. ↑ Esta estatua aparece en la Fig. 51 como una de las estatuas excavadas en el montículo de Mora, en Rosenfield, John M. (1967). The Dynastic Arts of the Kushans . University of California Press. págs. 151-152 y Fig. 51. 
  6. ^ Lüders, H. (1937). Epigrafía Indica Vol.24 . págs.199-200 .​ 
  7. ↑ Quintanilla, Sonya Rhie (2007). Historia de la escultura en piedra temprana en Mathura: ca. 150 a. C. - 100 d . C. BRILL. p. 171. ISBN  9789004155374.
  8. ↑ Quintanilla, Sonya Rhie (2007). Historia de la escultura en piedra temprana en Mathura: ca. 150 a. C. - 100 d . C. BRILL. p. 206. ISBN  978-90-04-15537-4.
  9. 1 2 3 4 5 6 Doris Srinivasan (1997). Muchas cabezas, brazos y ojos: origen, significado y forma de la multiplicidad en el arte indio . BRILL Academic. págs. 211–214 , 308-311 con notas a pie de página. ISBN  90-04-10758-4.
  10. ^ Heinrich Lüders y Klaus Ludwig Janert (1961), inscripciones Mathurā, Göttingen : Vandenhoeck & Ruprecht, OCLC 717966622 , página 154, imagen en la página 301  
  11. 1 2 3 4 Sonya Rhie Quintanilla (2007). Historia de la escultura en piedra temprana en Mathura: ca. 150 a. C. - 100 d. C. BRILL Academic. pág. 260. ISBN  90-04-15537-6.
  12. 1 2 Lavanya Vemsani (2016). Krishna en la historia, el pensamiento y la cultura . ABC-CLIO. págs. 202–203 . ISBN  978-1-61069-211-3.
  13. 1 2 3 4 5 6 7 Quintanilla, Sonya Rhie (2007). Historia de la escultura en piedra temprana en Mathura: ca. 150 a. C. - 100 d. C. BRILL. págs. 211–213 . ISBN  978-90-04-15537-4.
  14. 1 2 Rosenfield, John M. (1967). Las artes dinásticas de los Kushan . University of California Press. págs. 151-152 y fig. 51. 
  15. ↑ Revista de la Real Sociedad Asiática de Gran Bretaña e Irlanda . Cambridge University Press para la Real Sociedad Asiática. 1911. pág. 151. 
  16. ↑ Gupta, Parmanand (1989). Geografía a partir de monedas y sellos de la antigua India . Concept Publishing Company. pág. 58. ISBN  9788170222484.
  17. ^ Chakravarti, N. p (1937). Epigrafía Indica Vol.24 . pag. 194 . 
  18. 1 2 John M. Rosenfield (1967). Las artes dinásticas de los Kushan . University of California Press. pp. 151– 152. GGKEY:0379L32LPNJ.