Mijaíl Bakunin

El 30 de mayo [ 18 de mayo según el calendario antiguo ] de 1814 , Mikhail Aleksandrovich Bakunin nació en el seno de la nobleza rusa . ^{[ 7 ]} La ​​finca de su familia, Priamukhino , en la región de Tver , al noroeste de Moscú, tenía más de 500 siervos. ^{[ 8 ]} Su padre, Alexander Mikhailovich Bakunin , era un diplomático ruso que había servido en Italia. Al regresar a Priamukhino y casarse con la mucho más joven Varvara Aleksandrovna Muravyeva, el padre de Bakunin educó a sus diez hijos según el modelo pedagógico de Rousseau . ^{[ 7 ]} Mikhail Bakunin, su tercer hijo y primogénito, ^{[ 9 ]} leía los idiomas, la literatura y la filosofía de la época y describió su juventud como idílica y protegida de las realidades de la vida rusa. Siendo aún adolescente, comenzó a entrenarse para una carrera militar en la Escuela de Artillería de San Petersburgo , pero rechazó la oferta. ^{[ 7 ]} Al convertirse en oficial en 1833, aprovechó la libertad de participar en la vida social de la ciudad, pero no se sentía satisfecho. Descuidó sus estudios y, como castigo, fue enviado a Bielorrusia y Lituania a principios de 1834, donde estudió teoría académica y filosofía. Abandonó la escuela en 1835 y solo evitó el arresto gracias a la influencia de su familia. ^{[ 9 ]} Fue dado de baja a finales de año y, a pesar de las protestas de su padre, partió hacia Moscú para dedicarse a la enseñanza de las matemáticas. ^{[ 10 ]}  

Bakunin vivió una vida bohemia e intelectual en Moscú, donde la literatura romántica alemana y la filosofía idealista tuvieron gran influencia en la década de 1830. ^{[ 7 ]} En el círculo intelectual de Nikolai Stankevich , Bakunin leyó filosofía alemana, desde Kant hasta Fichte y Hegel , ^{[ 9 ]} y publicó traducciones rusas de sus obras. ^{[ 11 ]} Bakunin realizó la primera traducción rusa de Hegel y, para 1837, era el principal experto ruso en Hegel. ^{[ 12 ]} En su juventud, antes de que desarrollaran sus carreras, Bakunin entabló amistad con intelectuales rusos como el crítico literario Vissarion Belinsky , el poeta Nikolay Ogarev , el novelista Ivan Turgenev y el escritor Alexander Herzen . ^{[ 11 ]} Herzen financió los estudios de Bakunin en la Universidad de Berlín en 1840. Los planes de Bakunin de regresar a Moscú como profesor pronto fueron abandonados. ^{[ 13 ]}

En Berlín, Bakunin se sintió atraído por los Jóvenes Hegelianos , un grupo intelectual con interpretaciones radicales de la filosofía de Hegel, ^{[ 11 ]} y que lo introdujo en temas políticos. ^{[ 13 ]} A principios de 1842, dejó Berlín rumbo a Dresde , donde conoció al hegeliano Arnold Ruge , ^{[ 13 ]} quien publicó su primera obra original. Die Reaktion in Deutschland ("La reacción en Alemania") propone una continuación de la Revolución Francesa en el resto de Europa y Rusia. ^{[ 11 ]} Aunque impregnada de jerga hegeliana y publicada bajo seudónimo, marcó la transición de Bakunin de la filosofía a la retórica revolucionaria. ^{[ 13 ]}

A lo largo de la década de 1840, Bakunin se convirtió en un agitador revolucionario. ^{[ 11 ]} Cuando su grupo despertó el interés de agentes secretos rusos, Bakunin partió hacia Zúrich a principios de 1843. Allí conoció al protocomunista Wilhelm Weitling , cuyo arresto llevó a la embajada rusa en Berna a desconfiar de Bakunin. ^{[ 13 ]} Desafiando las órdenes rusas de regresar, el Senado ruso lo despojó de sus derechos como noble y lo condenó en ausencia a trabajos forzados en Siberia. ^{[ 14 ]} Sin un apoyo financiero constante, Bakunin se convirtió en un viajero itinerante, recorriendo Europa y reuniéndose con las personas que lo habían influenciado. ^{[ 11 ]} Visitó Bruselas y París , donde se unió a emigrantes internacionales y socialistas, entabló amistad con el anarquista Pierre-Joseph Proudhon y conoció al filósofo Karl Marx , con quien más tarde tendría discrepancias. ^{[ 13 ]} Bakunin solo se involucró personalmente en la agitación política en 1847, cuando emigrantes polacos en París lo invitaron a conmemorar el levantamiento polaco de 1830 con un discurso. ^{[ 13 ]} Su llamado a que los polacos derrocaran el zarismo en alianza con los demócratas rusos lo hizo conocido en toda Europa y llevó al embajador ruso a solicitar con éxito la deportación de Bakunin. ^{[ 15 ]}

Cuando el rey francés Luis Felipe I abdicó durante la Revolución de Febrero de 1848 , Bakunin regresó a París y se sumergió en el ambiente revolucionario. ^{[ 11 ]} Con el apoyo del gobierno francés, se dirigió a la Polonia prusiana para instigar la revuelta contra Rusia, pero nunca llegó. ^{[ 16 ]} Asistió al Congreso Eslavo de Praga de 1848 para defender los derechos eslavos frente al nacionalismo alemán y húngaro, y participó en su insurrección improvisada contra los Habsburgo austriacos . Sin ser capturado, escribió Aufruf an die Slaven («Llamamiento a los eslavos») a finales de año, abogando por una federación eslava y la revuelta contra los gobiernos austriaco, prusiano, turco y ruso. Fue ampliamente leído y traducido. ^{[ 17 ]}

Tras participar en el levantamiento de Praga y en el de Dresde de 1849 , Bakunin fue encarcelado, juzgado, condenado a muerte, extraditado en varias ocasiones y, finalmente, recluido en régimen de aislamiento en la fortaleza de San Pedro y San Pablo de San Petersburgo, Rusia , en 1851. Tres años después, fue trasladado a la fortaleza de Shlisselburg, cerca de San Petersburgo, donde permaneció otros tres años. La prisión lo puso a prueba, pero no lo doblegó, pues conservó su fervor revolucionario tras su liberación. Sin embargo, escribió una confesión autobiográfica y arrodillada al emperador ruso, que resultó ser un documento controvertido tras su descubrimiento público unos 70 años después. La carta no mejoró sus condiciones carcelarias. En 1857, se le permitió a Bakunin trasladarse al exilio permanente en Siberia. Allí se casó con Antonia Kwiatkowska ^{[ 17 ]} antes de escapar en 1861, primero a Japón, luego a San Francisco, navegando a Panamá y después a Nueva York y Boston, llegando a Londres a finales de año. ^{[ 18 ]} Bakunin pisó suelo estadounidense justo cuando estallaba la Guerra Civil . Hablando con partidarios de ambos bandos, Bakunin declaró que simpatizaba con el Norte, aunque denunciaba la hipocresía de este último en su declarado objetivo de liberación de los esclavos mientras obligaba al Sur a permanecer en la Unión. ^{[ 19 ]} Bakunin también consideraba que el sistema político y el carácter agrario del Sur eran, en algunos aspectos, más libres para sus ciudadanos blancos que en el Norte industrial. ^{[ 19 ]} Aunque era un feroz crítico y enemigo de la esclavitud, Bakunin sentía una profunda admiración por los Estados Unidos en su conjunto, refiriéndose al país como «la mejor organización política que jamás haya existido en la historia». ^{[ 19 ]}

En Londres, Bakunin se reunió con Herzen y Ogarev. Bakunin colaboró ​​con ellos en su periódico en ruso , pero su fervor revolucionario superó su agenda de reformas moderadas. El panfleto de Bakunin de 1862, La causa del pueblo : ¿Romanov, Pugachev o Pestel?, criticaba al zar ruso por no usar su posición para facilitar una revolución pacífica y evitar otra rebelión como la de Pugachev . A principios de agosto de 1862, viajó brevemente a París. ^{[ 20 ]} En París, en ese momento, el famoso fotógrafo Nadar le tomó cuatro fotografías famosas el 7 de agosto de 1862. Después de ser fotografiado, también firmó el Livre d'Or ( álbum de autógrafos ) de Nadar y escribió (hoja 161): "Cuidado de que la libertad no te llegue del norte". ^{[ 21 ] [ 22 ]} En 1863, Bakunin se unió a un esfuerzo fallido para proporcionar hombres armados para el Levantamiento de Enero polaco contra Rusia. Bakunin, reunido con su esposa, se mudó a Italia al año siguiente, donde permanecieron durante tres años. ^{[ 18 ]}

Bakunin, a principios de sus cincuenta, desarrolló sus ideas anarquistas fundamentales en Italia. Continuó perfeccionando estas ideas durante los doce años que le quedaban de vida. Dentro de esta ideología se encontraba la primera de muchas sociedades revolucionarias conspirativas, aunque ninguna de ellas participó en acciones revolucionarias, principalmente el derrocamiento revolucionario del Estado, que sería reemplazado por una federación libre entre productores económicos asociados voluntariamente. ^{[ 18 ]}

Se trasladó a Suiza en 1867, un entorno más permisivo para la literatura revolucionaria. Los escritos anarquistas de Bakunin fueron fragmentarios y prolíficos. ^{[ 18 ]} Tras el colapso de Francia en la guerra franco-prusiana de 1870 , Bakunin viajó a Lyon y participó en la infructuosa Comuna de Lyon, en la que los ciudadanos ocuparon brevemente el ayuntamiento. Bakunin regresó a Suiza. ^{[ 23 ]}

En Suiza, el revolucionario ruso Serguéi Necháyev buscó la colaboración de Bakunin. Desconociendo las traiciones pasadas de Necháyev, Bakunin se sintió atraído por su fervor revolucionario y juntos elaboraron el Catecismo del Revolucionario de 1869 , un tratado que abogaba por una vida ascética para los revolucionarios sin ataduras sociales ni morales. La relación de Bakunin con Necháyev perjudicó la reputación del primero. Sin embargo, estudios más recientes cuestionan la autoría del catecismo, atribuyendo a Necháyev la autoría principal o única. Bakunin finalmente renegó de su vínculo. ^{[ 24 ]}

Aunque Bakunin conoció a Karl Marx en París (1844) y Londres (1864), llegó a conocerlo a través de la Primera Internacional (Asociación Internacional de Trabajadores), que Marx y Friedrich Engels fundaron en la década de 1860. La relación de Bakunin con Marx se tensó a principios de la década de 1870 debido a diferencias tanto interpersonales como ideológicas. Bakunin respetaba la erudición de Marx y su pasión por el socialismo, pero consideraba que su personalidad era autoritaria y arrogante. A su vez, Marx se mostraba escéptico ante el reaccionarismo ruso y la rebeldía de Bakunin. ^{[ 24 ]} A medida que Bakunin desarrollaba sus ideas anarquistas en este período, llegó a ver la organización social federativa, liderada por el campesinado y los trabajadores más pobres, como el principal objetivo posrevolucionario, mientras que Marx creía en una dictadura del proletariado , liderada por trabajadores organizados en países industrialmente avanzados, en la que los trabajadores utilizarían la infraestructura estatal hasta que el Estado desapareciera . Los bakunistas aborrecían la organización política que Marx defendía. ^{[ 25 ]}

Marx expulsó a Bakunin y a los anarquistas bakunistas del Congreso de La Haya de la Primera Internacional en 1872. Este punto de inflexión separó al movimiento socialista marxista del movimiento anarquista y condujo a la disolución de la Internacional. No obstante, las ideas de Bakunin continuaron difundiéndose entre el movimiento obrero español y los relojeros de la Federación Suiza del Jura . ^{[ 26 ]}

Bakunin escribió su última obra importante, Estatismo y anarquía (1873), de forma anónima en ruso para impulsar la revolución clandestina en Rusia. En ella reitera su postura anarquista, establece al Imperio alemán como el principal estado centralizado en oposición al anarquismo europeo, compara a Marx con el autoritarismo alemán y advierte sobre la dictadura del proletariado, supuestamente dirigida por autócratas que se beneficiarían a costa del proletariado. Esta premonición acentuó la brecha entre marxistas y anarquistas bakunistas. ^{[ 26 ]}

En un último acto revolucionario, Bakunin planeó la fallida insurrección de Bolonia de 1874 con sus seguidores italianos. Su fracaso supuso un duro revés para el movimiento anarquista italiano . Bakunin se retiró a Suiza, ^{[ 27 ]} donde falleció en Berna el 1 de julio de 1876. ^{[ 28 ]}

Bakunin consideraba que las instituciones de la Iglesia y el Estado se oponían a los objetivos de la comunidad emancipadora, pues imponían sabiduría y justicia desde arriba bajo el pretexto de que las masas no podían autogobernarse plenamente. Escribió que «explotar y gobernar significan lo mismo». ^{[ 32 ]} Bakunin concebía al Estado como un sistema regulado de dominación y explotación por parte de una clase privilegiada y dominante. ^{[ 32 ]} Esto se aplicaba a los Estados, tanto históricos como contemporáneos, incluyendo las monarquías y repúblicas modernas que empleaban la centralización militar y burocrática. Consideraba las democracias representativas como una abstracción paradójica de la realidad social. Si bien se supone que una legislatura popular representa la voluntad del pueblo, Bakunin observó que rara vez funciona como tal en la práctica. Los políticos electos, en cambio, representaban abstracciones. Bakunin creía que las instituciones poderosas eran inherentemente más fuertes que la voluntad individual e incapaces de reformarse internamente debido a las abrumadoras ambiciones y tentaciones que corrompen a quienes ostentan el poder. Para Bakunin, los anarquistas eran, con razón, "enemigos de todo poder, sabiendo que el poder corrompe tanto a quienes lo ostentan como a quienes se ven obligados a someterse a él". ^{[ 34 ]}

Bakunin discrepó con Marx sobre la gobernanza obrera y el cambio revolucionario. Bakunin argumentó que incluso el mejor revolucionario en el trono ruso se volvería peor que el zar Alejandro. Escribió que los obreros socialistas en el poder se convertirían en ex obreros que gobernarían por sus propias pretensiones, sin representar al pueblo. ^{[ 35 ]} Bakunin no creía que la dictadura transitoria tuviera otro propósito que el de perpetuarse, afirmando que «la libertad sin socialismo es privilegio e injusticia, y el socialismo sin libertad es esclavitud y brutalidad». ^{[ 36 ]} Bakunin discrepó con Marx en que el Estado se extinguiría bajo la propiedad obrera y que la conquista obrera y los cambios en las condiciones de producción acabarían inherentemente con el Estado. ^{[ 36 ]} Bakunin promovió las acciones obreras espontáneas frente a la organización de un partido obrero propuesta por Marx. ^{[ 35 ]}

Aunque Bakunin creía que la ciencia y los especialistas podían ser útiles para ilustrar a las comunidades, no creía en el gobierno de expertos ni en permitir que una minoría privilegiada gobernara sobre una mayoría, ni que una supuesta inteligencia gobernara sobre una supuesta estupidez. Bakunin escribió sobre la " autoridad del zapatero " en lo referente a las botas y a los sabios en sus especialidades, escuchándolos libremente con respeto por su experiencia, pero sin permitir que el zapatero o el sabio impusieran dicha autoridad ni que estuvieran exentos de crítica o censura. Bakunin creía que la autoridad debía basarse en un intercambio voluntario continuo, en lugar de una subordinación constante. Creía que la inteligencia tenía beneficios intrínsecos, por lo que no requería privilegios adicionales. ^{[ 37 ]}

Hacia el final de su vida, comenzando en 1864 en Italia con la Hermandad Internacional, Bakunin intentó unificar su red internacional bajo sociedades revolucionarias secretas. Compuestos por el círculo de Bakunin, estos grupos informales existían principalmente en el papel y, por lo tanto, no participaban en la acción revolucionaria ni conectaban la teoría revolucionaria con la práctica como Bakunin pretendía. ^{[ 38 ]} Los grupos operaban con una autonomía considerable, habiendo divergido de Bakunin en múltiples cuestiones controvertidas. A pesar de ser presentados en el Congreso de La Haya como bajo la estricta autoridad de Bakunin, estaban organizados por relaciones personales en lugar de las jerarquías verticales y los rangos de membresía que se encuentran en las notas de Bakunin. ^{[ 39 ]} Sus programas escritos desempeñaron un papel más importante en su política que estos borradores de sociedades secretas. ^{[ 33 ]}

Bakunin promovió la idea de una «dictadura invisible», también llamada «dictadura colectiva», un grupo internacional de revolucionarios en cada país, sin poder oficial, sin recompensa para sus miembros y sin organización oficial. Como Bakunin lo expresó: «Este tipo de dictadura no es en absoluto contraria al libre desarrollo y al autodesarrollo del pueblo, ni a su organización desde abajo hacia arriba... pues influye en el pueblo exclusivamente a través de la influencia natural y personal de sus miembros, que no tienen el más mínimo poder... Esta dictadura secreta llevaría a cabo, en primer lugar y en la actualidad, una amplia propaganda popular... y mediante el poder de esta propaganda y también mediante la organización entre el propio pueblo, uniría fuerzas populares separadas en una poderosa fuerza capaz de demoler el Estado». ^{[ 40 ]}

El historiador Peter Marshall escribió que la "dictadura invisible" —desconocida y cuyas políticas no debían rendir cuentas a nadie— tenía el potencial de ejercer una tiranía mayor que la de un partido blanquista o marxista, y era difícil imaginarla como presagio de una sociedad abierta y democrática. ^{[ 41 ]}

El escritor e investigador anarquista Iain McKay argumenta en contra de la acusación que han hecho previamente los marxistas de que la "dictadura invisible" o "colectiva" de Bakunin se trataba de crear un gobierno secreto, y que en realidad era solo un término para una red internacional de revolucionarios que difundían propaganda anarquista e incitaban a los trabajadores a rebelarse contra el capitalismo y el Estado, escribiendo: ^{[ 42 ]}

...descubrimos que, en lugar de ser un autoritario encubierto, Bakunin, de hecho, intentaba expresar cómo los anarquistas podían "influir de forma natural" en las masas y su revolución.

El organizador y escritor anarquista comunista irlandés Andrew Flood, en su obra La idea de revolución y organización revolucionaria de Bakunin, argumentó que la asociación de Bakunin con sociedades secretas se debe a que la actividad revolucionaria era casi siempre ilegal y podía acarrear al autor condenas a años de prisión, si no a la muerte. ^{[ 43 ]}

• Dios y el Estado , ISBN 048622483X

• Socialismo sin Estado: Anarquismo (1953)
• Marxismo, libertad y Estado , ^{[ 54 ]} (traducido por Kenneth Kenafick en 1950)
• Sobre el programa de la Alianza (1871)
• La Comuna de París y la idea del Estado (1871)
• La inmoralidad del Estado (1953)
• Estatismo y anarquía (1990), Cambridge University Press, ISBN 0521361826
• Catecismo revolucionario (1866)
• La Comuna, la Iglesia y el Estado (1947)
• Fundación de la Primera Internacional (1953)
• Sobre Rousseau (1972)
• Sin dioses ni amos (1998) de Daniel Guérin , Edimburgo: AK Press, ISBN 1873176643

• "El poder corrompe a los mejores" (1867)
• "La guerra de clases" (1870)
• "¿Qué es la autoridad?" (1870)
• "Recuerdos sobre Marx y Engels" (1869)
• "La Asociación Roja" (1870)
• "Solidaridad en la libertad" (1867)
• "La crisis alemana" (1870)
• "Dios o el trabajo" (1873)
• "Mi posición" (1862)
• "Llamamiento a mis hermanos rusos" (1896)
• "La convulsión social" (1870)
• "Sobre la educación" (1869)
• "Sobre la educación, Parte II" (1869)
• "La Organización de la Internacional" (1869)
• "Declaración Polaca" (1861)
• "La política y el Estado" (1871)
• "Los obreros y la esfinge" (1867)
• "La política del Consejo" (1869)
• "Los dos campos" (1869)

• Escritos de Bakunin . Editado por Guy A. Aldred. Indore Modern Publishers, 1947.
• Bakunin sobre la anarquía (1972). Editado, traducido y con introducción de Sam Dolgoff . Incluye un prefacio de Paul Avrich y de Bakunin: Un bosquejo biográfico , de James Guillaume . Nueva York: Vintage. ISBN 9780394717838Fue reeditado al año siguiente por Allen & Unwin, Londres. ISBN 0043210120.
• Michael Bakunin: Escritos selectos (1974). Editado e introducido por Arthur Lehning, con traducciones del francés de Steven Cox y del ruso de Olive Stevens. Londres: Jonathan Cape. ISBN 0 224 00893 5.
• Anarquismo: Una historia documental de las ideas libertarias , Volumen 1: De la anarquía al anarquismo (300 d. C. – 1939) (2005). Robert Graham (ed.). Montreal y Nueva York: Black Rose Books. ISBN 1551642514.
• La filosofía política de Bakunin (1953). GP Maximoff (ed.). Incluye Mikhail Bakunin: Un esbozo biográfico de Max Nettlau.
• El Bakunin básico: Escritos 1869–1871 (1992). Robert M. Cutler (ed.). Nueva York: Prometheus Books, 1992. ISBN 0879757450.