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estilo asiático

Asia Menor en el período grecorromano, con la que se asoció el "estilo asiático" de oratoria. El estilo asiático o asianismo ( en latín : genus orationis Asiaticum , Cicerón , B...

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Asia Menor en el período grecorromano, con la que se asoció el "estilo asiático" de oratoria.

El estilo asiático o asianismo ( en latín : genus orationis Asiaticum , Cicerón , Bruto 325) se refiere a una tendencia retórica de la Antigua Grecia (aunque no a una escuela organizada) que surgió en el siglo III a. C., la cual, si bien tuvo una relevancia mínima en su momento, se convirtió brevemente en un importante punto de referencia en debates posteriores sobre la oratoria romana. [ 1 ] [ 2 ]

Origen

Hegesias de Magnesia fue el primer representante principal del asianismo y se le considera su fundador. Hegesias «desarrolló y exageró efectos estilísticos que remitían a los sofistas y al estilo gorgiano ». [ 3 ]

Características

A diferencia del estilo ático, más austero, formal y tradicional , la oratoria asiática era más pomposa, emotiva y estaba salpicada de juegos de palabras. [ 2 ]

El estilo asiático se distinguía por el uso de un ritmo en prosa, especialmente al final de las cláusulas ( cláusulae ). [ 4 ] Esto funcionaba de manera muy similar a la poesía latina , aunque se evitaban los metros poéticos en sí mismos. Un ritmo efectivo podía lograr que el público aplaudiera solo el ritmo, [ 5 ] sin embargo, Cicerón criticó a los oradores asiáticos por sus finales excesivamente repetitivos. [ 4 ]

La perspectiva romana antes de Cicerón

El primer uso conocido del término se encuentra en Roma, por Cicerón a mediados del siglo I a. C. Se generalizó y se empleó de forma peyorativa para referirse a un estilo florido que contrastaba con la retórica formal y tradicional del aticismo , al que se decía que había corrompido. El término refleja una asociación con escritores de las ciudades griegas de Asia Menor . «El asianismo tuvo un impacto significativo en la retórica romana, ya que muchos de los maestros griegos de retórica que llegaron a Roma a partir del siglo II a. C. eran griegos asiáticos». [ 6 ] Se han encontrado «ligeras tendencias asiáticas» en la oratoria de Cayo Graco , y otras «más marcadas» en Publio Sulpicio Rufo . [ 7 ] Sin embargo, casi no tenemos restos de oratoria que puedan considerarse propiamente asiáticos. [ 2 ]

Cicerón ( Orator ad Brutum 325) identifica dos modos distintos del estilo asiático: un estilo más estudiado y simétrico (generalmente entendido como «lleno de figuras gorgianas» [ 8 ] ) empleado por el historiador Timeo y los oradores Menecles e Hierocles de Alabanda, y el flujo rápido y la dicción ornamentada de Esquines de Mileto y Esquilo de Cnido. Las «cláusulas cortas y abruptas» de Hegesias pueden ubicarse en la primera clase, y la inscripción de Antíoco I de Comagene en el monte Nemrut en la segunda. [ 9 ] La fusión de los dos estilos bajo un mismo nombre se ha interpretado como un reflejo del significado esencialmente polémico del término: «La similitud clave es que ambos son extremos y, por lo tanto, malos; de lo contrario, no podrían ser más diferentes». [ 8 ] Según Cicerón, Quinto Hortensio combinó estas tradiciones y las adaptó a la oratoria latina.

El propio Cicerón, rechazando la extrema sencillez y el purismo de los aticistas, fue atacado por críticos como Licinio Macer Calvo por estar del lado de los asiáticos ; en respuesta, declaró su posición como el " Demóstenes romano " (señalando que el orador ático preeminente no habría calificado como ático según los estrictos estándares de los oradores áticos de la Roma del siglo I). [ 10 ] En este sentido, aunque Cicerón se identificó con un orador ático, nunca llegó a criticar completamente la oratoria asiática, [ 11 ] y profesó un estilo mixto o medio ( genus medium ; Quintiliano 12.10.18: genus Rhodium...velut medium...atque ex utroque mixtum ) entre el estilo ático bajo o sencillo y el estilo asiático elevado, llamado estilo rodio por asociación con Molón de Rodas y Apolonio el Afeminado ( Rhodii , Cicerón, Bruto xiii 51).

Perspectiva romana según Cicerón

En el período neroniano , la parte que se conserva del Satiricón de Petronio comienza a mitad de una diatriba en la que el narrador poco fiable, Encolpio, denuncia la corrupción del gusto literario romano y el estilo asiático en particular: «esa magniloquencia flatulenta e inflada, importada posteriormente de Asia a Atenas, ha infectado a todo aspirante a escritor como una brisa pestilente» (trad. Branham y Kinney). Quintiliano aceptó la actitud de Cicerón hacia el asianismo y el aticismo, [ 12 ] y adaptó el lenguaje polémico del debate anterior, en el que el estilo objetable se denomina afeminado, en su propio De causis corruptae eloquentiae . [ 13 ]

En su Institutio Oratoria (XII.10), Quintiliano diagnostica las raíces de los dos estilos en términos de disposiciones étnicas: «Los áticos, refinados y selectivos, no toleraban nada vacío ni efusivo; pero la raza asiática, de alguna manera más hinchada y jactanciosa, se inflaba con una mayor vanagloria de la palabra» (trad. Amy Richlin ). [ 14 ] Plinio el Joven continuó profesando el estilo mixto. El debate siguió siendo de actualidad para Tácito (como se ve en la correspondencia de Plinio con él sobre estilos oratorios en la Carta 1.20) [ 15 ] y contribuye a la atmósfera de su Dialogus de oratoribus .

En última instancia, parece haber habido una preponderancia o victoria general del estilo asiático sobre el estilo ático en el período imperial. [ 2 ] [ 16 ]

Notas

  1. ↑ Hildebrecht Hommel, "Asianismus", en Lexikon der Antike , Zúrich: Artemis Verlag, 1965
  2. 1 2 3 4 Winterbottom, M. 2012 'Asianismo y aticismo' en Hornblower, A., Spwaforth, A. y Eidinow, E. (eds.) Oxford Classical Dictionary (4.ª ed.) 184
  3. ↑ Laurent Pernot, Retórica en la Antigüedad , trad. WE Higgins, Washington, DC: CUA Press, 2005, pág. 82
  4. 1 2 Cic. Orat. LXIX/230-1
  5. ↑ Cic. Or. 214
  6. ↑ David E. Aune, «Asianismo», en The Westminster Dictionary of New Testament and Early Christian Literature , Louisville, Ky.: Westminster John Knox Press, 2003
  7. ↑ Gian Biagio Conte , Literatura latina: una historia , trad. Sodolow, JHU Press, 1994, pág. 120
  8. 1 2 Martine Cuypers, "Historiografía, retórica y ciencia: repensando algunos supuestos sobre la prosa helenística", en James J. Clauss y Martine Cuypers (eds.), A Companion to Hellenistic Literature , Chichester: Wiley-Blackwell, 2010, pp. 328 y ss.
  9. ↑ HJ Rose , A Handbook of Greek Literature , 4.ª ed. revisada, Londres: Methuen, 1950, p. 363, siguiendo el análisis de Die antike Kunstprosa de Eduard Norden.
  10. ↑ Gesine Manuwald, Cicerón: Filípicas 3-9 , vol. 2, Berlín: Walter de Gruyter, 2007, págs. 129 y siguientes.
  11. ↑ Wilamowitz-Möllendorff, Uv 1900 'Asianismus und Atticismus' Hermes 1-52, 3
  12. ↑ GMA Grube , Los críticos griegos y romanos , 1968, pág. 286
  13. ^ CO Brink, " De Causis Corruptae Eloquentiae de Quintiliano y Dialogus de Oratoribus de Tácito ", Classical Quarterly 39:2 (1989), págs. 472-503, en pág. 478
  14. ↑ Amy Richlin , "Género y retórica: la construcción de la masculinidad en las escuelas", en William J. Dominik (ed.), Roman Eloquence , Routledge, 1997, pág. 78
  15. ↑ "Cartas de Plinio el Joven: Cartas 20-24 del Libro I" . AncientHistory.About.com . Consultado el 17 de octubre de 2025 .
  16. ↑ Powell, JGF 2012 'Ritmo de la prosa latina', en Hornblower, A., Spwaforth, A. y Eidinow, E. (eds.) Oxford Classical Dictionary (4.ª ed.) 1224

Lecturas adicionales

  • Wilamowitz-Möllendorff, U. v. 1900 'Asianismus und Atticismus' Hermes 1-52
  • Gualtiero Calboli , "Asiani (Oratori)", en Francesco Della Corte (ed.), Dizionario degli scrittori greci e latini , vol. 1, Milán: Marzorati, 1988, págs.  215-232
  • Jakob Wisse, "Griegos, romanos y el auge del aticismo", en JGJ Abbenes et al. (eds.), Teoría literaria griega después de Aristóteles: una colección de artículos en honor a DM Schenkeveld , Ámsterdam: Vrije Universiteit Press, 1995, págs  .