Metsovo

Metsovo ( griego : Μέτσοβο ; arrumano : Aminciu ) es una ciudad en Epiro , en las montañas de Pindo en el norte de Grecia , entre Ioannina al oeste y Meteora al este.

Metsovo, el mayor centro de la vida arrumana (valaca) de Grecia, es un gran centro regional para varios pueblos y asentamientos pequeños en la región de Pindus y cuenta con numerosas tiendas, escuelas, oficinas, servicios, museos y galerías. La economía de Metsovo está dominada por la agricultura y el turismo, este último floreciente en invierno.

A Metsovo se llega mediante la carretera nacional griega 6 (Ioannina – Trikala) y la autopista A2 .

Desde la época medieval hasta bien entrado el siglo XIX, Metsovo era conocida, en diversas fuentes, como Metzovo ^{[ cita requerida ]} . A partir de finales del siglo XVIII, aparece la forma literaria de Messovon . La ciudad es conocida como Aminciu en arrumano (valaco) y como Miçova en turco otomano .

En los registros del censo otomano vemos la palabra Mcwh (مجوه), que generalmente se pronuncia "Miçova". En arrumano, Metsovo se llama Aminʤu , ^[3] una palabra que combina la preposición "a" (que significa "a, dentro") y la palabra "Minʤu".

De "Minʤu" derivan los términos que significan origen étnico Miʤanu y Miʤanə —que significan, respectivamente, "hombre de Metsovo", "mujer de Metsovo"— así como los adjetivos miʤənescu y miʤəneascə —que significan "metsovita", "de Metsovo"— que son utilizados hoy en día por los residentes de Metsovo. La parte arrumana de la población, la parte que no utiliza el término Aminʤu , utiliza el nombre "Meʤova". Algunos firman se refieren a Metsovo como Derveni .

La derivación del nombre Metsovo —de las palabras Mitsous y Mesovounon o de la palabra eslava no documentada *Mẹčovo , que significa lugar de osos— que ha sido propuesta por académicos e historiadores, no está confirmada por la investigación lingüística. Alternativamente, parece haber una relación etimológica entre el arrumano Minʤu y el griego Metsovo , siendo este último una combinación de la raíz Mets y la terminación eslava ovo .

En el siglo XV, Metsovo quedó bajo el dominio otomano y se convirtió en parte del Sanjak de Ioannina . ^{[4] [5]} A lo largo del último período del dominio otomano (siglo XVIII-1913), la población griega y arrumana de la región ( Pindus del Norte ) sufrió los ataques albaneses. ^[6] En una ocasión, durante la revuelta griega local de 1854 , la ciudad fue saqueada tanto por las tropas otomanas como por los hombres de Theodoros Grivas, un ex general del ejército griego, durante su lucha por el control de la ciudad. ^[7] Durante la Primera Guerra de los Balcanes , Metsovo fue incendiada por bandas de asalto. ^[8] En los últimos 10 días de octubre de 1912, voluntarios militares de Creta, junto con unos 340 soldados del ejército táctico griego bajo el mando del teniente coronel Mitsas, avanzaron a través de Tesalia hasta la entonces frontera greco-turca a lo largo de las montañas al este de Metsovo. El 31 de octubre de 1912, las tropas griegas, asistidas por grupos rebeldes de Epiro y voluntarios de Metsovo, tras haber cruzado durante la noche la cordillera de Katara-Zygos , atacaron la guarnición turca de Metsovo, que entonces contaba con 205 soldados y dos cañones. La batalla duró hasta las 16.00 horas, cuando los soldados otomanos que se encontraban en el interior de la guarnición turca sitiada izaron una bandera blanca y se rindieron.

Socialmente, los habitantes de Metsovo, hasta principios del siglo XX, se dividían en tres clases: los "arhontzi" (arxondzɨ), ^[3] los "vinitsi" (vinitsɨ) y los "algi" (alɟi) o, en tono burlón, "gizari" (ɟizari). Esta estratificación socioeconómica se desarrolló durante la ocupación otomana.

Los arhontzi eran la parte más rica de la sociedad. Sus ingresos provenían de actividades comerciales al por mayor y al por menor. Aunque eran muy poderosos a nivel local, no eran un grupo cerrado en términos de movilidad social. La riqueza otorgaba a cualquiera el derecho a ascender en la escala social hasta el siguiente nivel superior, aunque ese ascenso a menudo daba lugar a graves conflictos.

Los vinitsi comprendían las clases medias y bajas del asentamiento que no se dedicaban a la cría de ganado. En su mayoría incluían agricultores, pequeños comerciantes, técnicos, arrieros y pequeños comerciantes. A pesar de la diversificación económica y profesional entre los vinitsi, se consideraban una clase social unificada, lo que se evidenciaba en sus relaciones sociales. Por ejemplo, se casaban entre ellos, pero nunca con miembros de los algi.

Los algi eran la clase de los pastores ambulantes, cuya ocupación era el pastoreo a gran escala, la cría de ganado y la talla de madera. Tenían reglas establecidas respecto a los roles sociales de sus miembros y una estricta estructura patriarcal que regía su clase.

Las diferencias sociales entre las dos clases bajas no se basaban en criterios de ingresos, sino en el hecho de que sus miembros provenían de estructuras económicas muy diferentes. En el pasado, la distinción entre pastores y no pastores existía en todos los asentamientos arrumanos desarrollados del Pindo, y posiblemente ocultaba, de forma latente, la realidad socioeconómica de tiempos pasados. No se trataba de una distinción de clase basada en la riqueza, ya que en la mayoría de los casos los miembros de ambos grupos pertenecían a los segmentos más pobres de la población, sino de una diferenciación relacionada con el establecimiento de los asentamientos durante el período otomano, que produjo la coexistencia de poblaciones con la misma base lingüística pero con estructuras económicas y sociales claramente diferentes.

Karye-iMiçova designaba el distrito fiscal del timar otomano que constituía la zona de Metsovo. En él se registran seis asentamientos. El nombre de cada asentamiento está precedido por la indicación "karye" y generalmente seguido por la frase tâbi'-iMiçova que significa "sujeto a Metsovo". ^[9]

La palabra karye , como término en la estructura organizativa del Imperio Otomano, definía un asentamiento o un grupo de asentamientos que constituían un distrito fiscal unificado. En el idioma griego se suele traducir por la palabra "chorion". Sin embargo, no corresponde al término "asentamiento" tal como se utiliza en la terminología estadística moderna, sino más bien a "comunidad". En otras palabras, no significa un grupo de edificios, sino un área geográfica bien definida con una entidad legal autónoma. Un karye podía incluir más de un asentamiento sin importar cuán alejados estuvieran entre sí. ^[10]

En el censo de 1506, Karye-iMiçova aparece seguida de la frase "tâbi'-i Τirhala", que significa "sometido a Trikala". En él aparecen los nombres de ocho asentamientos. Antes del nombre de cada asentamiento, la indicación "karye" del censo de 1454-1455 ha sido sustituida por "mahalle". La estructura administrativa específica de la zona constituyó la base de su organización administrativa en los siglos siguientes. En los documentos administrativos del siglo XVIII, el actual asentamiento de Metsovo se denomina "chora" y los demás pueblos, "mahalades". ^[11]

A partir de mediados del siglo XVII, los habitantes de la región de Metsovo quedaron exentos de la obligación de pagar los impuestos periódicos y ad hoc que solían pagar los residentes cristianos de otras regiones otomanas, con la condición de que pagaran una suma fija al año. La administración otomana solía adoptar este tipo de medidas para grupos de sus súbditos que prestaban un servicio especial al Estado.

El servicio especial que prestaban los habitantes de Metsovo era la vigilancia de los pasos de montaña locales y el servicio a los viajeros. El régimen fiscal especial no significaba en teoría autogobierno. La noción de autonomía era desconocida para la concepción otomana de la política. Sin embargo, en la práctica, la concesión de exenciones fiscales equivalía al autogobierno de la zona.

Desde el siglo XVIII, la gestión de lasa , o herencias dejadas a una comunidad, constituía una de las funciones municipales más importantes. El amor por su tierra natal y el altruismo social de los habitantes de Metsovo que vivían en el extranjero dieron como resultado la acumulación de importantes fondos de beneficencia en Metsovo. Ya a principios del siglo XIX existía un libro de registro especial en el que se anotaban los testamentos de los benefactores. El libro de registro fue destruido en 1854; luego fue redactado de nuevo por el exarcado patriarcal de Metsovo, pero destruido nuevamente en 1941.

En teoría, el sultán era el propietario indiscutible de todas las tierras de Metsovo y tenía derecho a disponer de ellas como quisiera. Por eso los firmanes sólo se aplicaban temporalmente y definían la zona como propiedad de los funcionarios otomanos, a quienes el sultán concedía derechos de tenencia.

La reducción de los impuestos supuso quedarse con una parte mayor de la producción agrícola excedentaria local. En consecuencia, independientemente del marco teórico que regía la propiedad de la tierra y el régimen político del Imperio Otomano, las tierras de Metsovo fueron cayendo gradualmente bajo la posesión, propiedad y gestión absolutas de sus residentes, lo que correspondía al autogobierno político. Esta evolución tuvo un coste. Cada año, los impuestos correspondientes y otras contribuciones debían ser pagados por adelantado al terrateniente otomano de la zona, de lo contrario la Chora o Mukataa de Metsovo podía perder su estatus y ser combinada con las regiones otomanas vecinas.

La beneficencia de los habitantes de Metsovo es un fenómeno poderoso, cuyas dimensiones se formaron a través de los procesos relacionados con el crecimiento socioeconómico de Metsovo durante el período otomano. Es principalmente la expresión de las nociones culturales que regían a la clase dirigente de Metsovo en ese momento. A pesar de la larga ausencia de los hombres de la comunidad de Metsovo, debido a sus actividades comerciales y empresariales, su ciudad natal permanece en sus corazones como su sede financiera y familiar. En consecuencia, una gran parte de sus ingresos se canalizan hacia la economía local por ellos mismos o sus familias, como caridad o capital de inversión para ser utilizado para la conservación de la superioridad social y política de su clase.

La beneficencia como concepto está directamente relacionada con el régimen político especial que el Estado otomano concedió a los habitantes de Chora Metsovou. La demostración de altruismo, que señala y confirma su distinción y estatus social, ofrece a los habitantes de Metsovou la opción de tener el control social y económico de su patria. En un primer momento, su solidaridad social se expresa como una actividad de financiación de patrocinio de la Iglesia según los estándares de una noción cultural que se deriva del pasado medieval de la Iglesia ortodoxa.

Después de 1659, la zona de Metsovo, hasta entonces bajo el obispado de Stagoi , se convirtió en su propio exarcado bajo un exarca patriarcal . El "exarca católico de Metsovo", una persona designada por el patriarca de Constantinopla , residía en Constantinopla y recibía 15 kuruşlar anuales por su papel como supervisor de la región. En realidad, sus funciones eran desempeñadas por un clérigo local, que era elegido por el pueblo de Metsovo, aprobado por el patriarcado y estaba obligado a actuar en nombre del exarca católico. A partir de 1818, la elección del clérigo se hacía por votación de los éforos de las escuelas de Metsovo, y su elección era ratificada por el patriarcado. La jurisdicción espiritual del exarca comprendía los asentamientos de Metsovo, Anilio, Derventista (ahora Anthohori), Votonosi, Milia, Koutsioufleani (ahora Platanistos) y Malakasi. En 1924, el Exarcado de Metsovo fue elevado temporalmente a metrópoli , con el fin de dar cabida a los clérigos de Asia Menor que habían perdido sus escaños. En 1929, la metrópoli fue abolida sin restablecer el exarcado. La región quedó bajo la metrópoli de Grevena hasta 1932, cuando Metsovo, Anilio, Votonosi y Derventista fueron anexadas a la metrópoli de Ioannina. El Exarcado de Metsovo, funcionando como representante local de los ideales religiosos del Patriarcado, jugó un papel importante en la formación de la conciencia religiosa y nacional de las clases sociales más altas de Metsovo.

El crecimiento económico y social de Metsovo durante el siglo XVIII se refleja en los esfuerzos de los habitantes por mejorar su nivel educativo. Muestra de estos esfuerzos es la creación de una escuela a principios del siglo XVIII, el constante cuidado por mantener su funcionamiento y el hecho de estudiar en universidades europeas en el extranjero para recibir una educación superior. El resultado de este proceso es la aparición de una clase de eruditos, profesores y clérigos que participan activamente en la vida intelectual de los territorios de la Grecia moderna. Entre estos eruditos encontramos a Parthenios Katzoulis, Anastasios Metsovitis, Konstantinos de Metsovo, Tryfon de Metsovo, Demetrios Vardakas, Adam Tsapekos, Anastasios de Metsovo, Dositheos Driinoupoleos, Konstantinos Peltekis, Konstantinos Tzikas, Triantafyllos Hatzis Stergiou, Christoforos Varlamitis, los hermanos Kyriakos, y Theofilos Tzarzoulis, así como su padre Nikolaos Tzartzoulis, considerado uno de los "Maestros de la Nación" por los historiadores griegos.

Los comerciantes de Metsovo eran vendedores ambulantes que se volvieron muy activos en el comercio, tanto en el Imperio Otomano como en Europa.

El impresionante crecimiento socioeconómico de Metsovo durante la ocupación otomana se debe principalmente a la participación de gran parte de su población en las actividades comerciales tanto del Imperio otomano como de Europa. Teniendo en cuenta el hecho de que los residentes de Metsovo habían estado migrando durante mucho tiempo, es difícil determinar el comienzo de su crecimiento comercial.

A partir de mediados del siglo XVII se encuentran datos sustanciales sobre el desarrollo comercial de Metsovo, cuando se encuentran testimonios de la presencia de vendedores ambulantes de Metsovo en Constantinopla y Venecia, lo que indica una fase temprana de su participación en el comercio en el Mediterráneo oriental. Durante el siglo XVIII encontramos testimonios de la presencia de comerciantes metsovitas en Constantinopla, Bucarest y Viena. A finales del siglo XVIII ya existía una comunidad establecida de comerciantes en Metsovo que, a través de una red comercial colaborativa o superpuesta, extendió sus operaciones por una zona geográfica bastante extensa.

La primera década del siglo XIX marcó el comienzo de la fase más dinámica de la actividad comercial de los metsovitas. Ahora el alcance geográfico y económico de su actividad supera su alcance inicial. Su actividad se extiende hasta Moscú, El Cairo, Malta, Livorno y Trieste.

Los registros muestran que los comerciantes metsovitas tenían una presencia permanente en las siguientes ciudades y pueblos: Corfú, Serres, Filippoupoli, Odessa, Brody, Moscú, Petersburgo, Sebastopol, Nizna, Tesalónica, en las ciudades rumanas de Orsova, Chisinau, Iasi, Ismail (Besarabia), Craiova, Focsani, Galatsi y Odessa, y una presencia en las ferias comerciales y mercados al aire libre de Perlepe, Sistov, Uzungiova, Rostov, Esmirna, Chipre y Damasco. Naturalmente, los antiguos bastiones comerciales de Constantinopla, Bucarest y Viena continuaron presentando las mayores concentraciones de comerciantes metsovitas.

Otro importante centro de actividad comercial en el extranjero para los habitantes de Metsovo es el puerto de Alejandría, en Egipto. Los últimos registros muestran que la naturaleza de su comercio ha cambiado drásticamente desde los tiempos en que se practicaban el transporte terrestre y las ferias comerciales tradicionales en los Balcanes. Aunque el método tradicional de comercio todavía ocupa a los comerciantes que tienen su base en Metsovo o Ioannina, un gran número de comerciantes de Metsovo han establecido compañías y agencias comerciales en lugares distantes donde se ocupan de todo tipo de comercio de importación y exportación.

La provincia de Metsovo ( en griego : Επαρχία Μετσόβου ) era una de las provincias de la prefectura de Ioánina. Su territorio se correspondía con el del actual municipio de Metsovo, a excepción de la mayor parte de la unidad municipal de Egnatia . ^[12] Fue abolida en 2006.

El municipio actual de Metsovo fue creado por la reforma del gobierno local de 2011, mediante la fusión de los siguientes 3 antiguos municipios que se convirtieron en unidades municipales: ^[13]

• Metsovo
• Egnacia
• Milea

El municipio de Metsovo tiene un área de 363.656 kilómetros cuadrados (140.408 millas cuadradas), la unidad municipal de Metsovo tiene un área de 177.676 kilómetros cuadrados (68.601 millas cuadradas), y la comunidad de Metsovo tiene un área de 101.908 kilómetros cuadrados (39.347 millas cuadradas). ^[14]

Metsovo tiene un clima templado con inviernos nevados y veranos agradables. Las precipitaciones son abundantes durante todo el año y en verano se observa una tendencia a la sequía.

En la década de 1980, se construyó un túnel cercano que fue el más largo de Grecia, aliviando el tráfico que de otro modo atascaría las sinuosas carreteras de Metsovo. En 2006, se construyó el cruce entre la autopista A2 y un tramo de la carretera nacional griega (Ioannina – Trikala) se convirtió en una superautopista con dos salidas en Metsovo.

La ciudad es famosa por sus quesos locales ( Metsovone y Metsovela, entre otros) ^[15] y por sus industrias vinícolas, incluido el viñedo Katógi de la familia Averoff.

El museo Averoff Gallery está dedicado a Georgios Averoff . Metsovo es un popular destino de vacaciones de invierno y una ciudad de esquí . El centro de esquí de Metsovo está situado no muy lejos del centro de Metsovo.

Metsovo está incluido en la canción tradicional rumana Di la Aminciu pãn' la Ameru ("De Metsovo a Milea"). ^[16]

Entre las personas notables de Metsovo se incluyen:

• George Averoff (1815-1899), benefactor
• Dimitrie Cozacovici (1790-1868), historiador y miembro fundador de la Academia Rumana
• Sterie Diamandi (1897-1981), biógrafa y ensayista
• Kyriakos Flokas , figura legendaria local
• Dimitrios Ipatros  [el] (1788-1821), miembro de Filiki Eteria
• Nikos Kalofiris (nacido en 1970), esquiador
• Nikolaos Stournaras (1806-1853), benefactor
• Eleni Tositsa (1796-1866), benefactora
• Michael Tositsas (1787-1856), benefactor
• Timoleon Tsourekas (nacido en 1970), esquiador y entrenador

• 
  Mansión Tositsas
• 
  Plaza central de Metsovo.
• 
  Mansión restaurada
• 
  Tejados y valle de Metsovo.
• 
  Arquitectura tradicional
• 
  Arquitectura tradicional en Metsovo
• 
  Panorama
• 
  Monasterio de San Nicolás
• 
  Barrio en Metsovo.
• 
  Metsovo en la nieve.
• 
  Parque en Metsovo.
• 
  Fundación Tositsas
• 
  El ayuntamiento
• 
  Monumento a los caídos

• Pulmón de Metsovo , mesotelioma endémico

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