escuela metodista

La escuela metodista ( Metodistas , Metodistas o Methodici , griego : Μεθοδικοί ) fue una rama del pensamiento médico en la antigua Grecia y Roma . Surgió como reacción tanto a la escuela empírica como a la escuela dogmática (a veces denominada escuela racionalista). ^{[ 1 ]} Si bien los orígenes exactos de la escuela metodista están rodeados de cierta controversia, sus doctrinas están bastante bien documentadas. Sexto Empírico señala los puntos en común de la escuela con el pirronismo , en el sentido de que «sigue las apariencias y toma de ellas lo que le parece conveniente». ^{[ 2 ]}

No existe un consenso claro sobre quién fundó la escuela metodista ni cuándo. Se ha supuesto que fue fundada por los discípulos de Asclepiades . ^{[ 3 ]} En particular, a Temisón de Laodicea , el discípulo más destacado de Asclepiades, se le suele atribuir la fundación de la escuela metodista en el siglo I a. C. ^{[ 4 ]} Sin embargo, algunos historiadores afirman que la escuela metodista fue fundada por el propio Asclepiades en el año 50 a. C. ^{[ 5 ]} También se ha afirmado que el metodismo no surgió realmente hasta el siglo I d. C. ^{[ 6 ]} En cualquier caso, se acepta ampliamente que el metodismo fue una reacción a las escuelas empírica y racionalista (o dogmática ), presentando algunas similitudes con ambas, pero siendo fundamentalmente diferente. ^{[ 7 ]}

La escuela metodista hacía hincapié en el tratamiento de las enfermedades más que en la historia del paciente individual. Según los metodistas, la medicina no es más que un «conocimiento de generalidades manifiestas» ( gnōsis phainomenōn koinotēnōn ). En otras palabras, la medicina no era más que la conciencia de características generales y recurrentes que se manifiestan de forma tangible. Si bien la visión metodista de la medicina es algo más compleja, la generalización anterior pretendía aplicarse no solo a la medicina, sino a cualquier arte. Los metodistas conciben la medicina como un verdadero arte, en contraste con los empiristas o los dogmáticos. ^{[ 8 ]}

Afirmaban que el conocimiento de la causa de la enfermedad no guarda relación con el método de curación, y que basta con observar algunos síntomas generales de las enfermedades . Todo lo que un médico realmente necesita saber es la enfermedad en sí, y solo a partir de ese conocimiento conocerá el tratamiento. Para afirmar que el conocimiento de la enfermedad por sí solo proporciona el conocimiento del tratamiento, los metodistas primero sostienen que las enfermedades son indicativas de sus propios tratamientos. Así como el hambre lleva naturalmente a una persona a buscar alimento y la sed a buscar agua, así también la enfermedad indica naturalmente la cura. Como señala Sexto Empírico , cuando un perro se pincha con una espina, naturalmente se quita el objeto extraño que le causa dolor. ^{[ 9 ]}

La teoría central sostenía que la alteración de la circulación normal de los átomos a través de los poros del cuerpo causaba la enfermedad. Para curar una enfermedad, basta con observar algunos síntomas generales ; y que existen tres tipos de enfermedades: una ligada, otra laxa ( fluens , un trastorno acompañado de alguna secreción ) y una tercera que es una mezcla de ambas. A veces, las excreciones de las personas enfermas son demasiado pequeñas o demasiado grandes, o una excreción en particular puede ser deficiente o excesiva. Este tipo de enfermedades a veces son graves, a veces crónicas, a veces progresivas, a veces estables y a veces remiten. Tan pronto como se sabe a qué tipo de enfermedad pertenece una dolencia, si el cuerpo está ligado, entonces debe abrirse; si está laxo, entonces debe restringirse; si es complicado, entonces debe combatirse primero la dolencia más urgente. Se requiere un tipo de tratamiento en las enfermedades agudas, otro en las enfermedades inveteradas; otro cuando las enfermedades están progresando, otro cuando están estables y otro cuando están remitiendo. La observación de estas cosas constituye el arte de la medicina, llamado método ( griego : Μέθοδος ).

Dado que la búsqueda de las causas de las enfermedades le parecía a Temisón demasiado incierta, quiso fundamentar su sistema en las analogías e indicaciones comunes a muchas enfermedades ( en griego : κοινότες ), sin importarle que estas analogías fueran tan oscuras como las causas de la escuela dogmática. Temisón escribió varias obras que hoy se han perdido.

La escuela metodista sostiene que, una vez que un médico reconoce la enfermedad de un paciente, el tratamiento a seguir resulta evidente. No se trata de inferencia ni observación, sino de un conocimiento inmediato. Para un dogmático, los síntomas que manifiesta una enfermedad son indicativos de un estado oculto que la causa. Solo conociendo este estado oculto puede un médico comprender cómo tratar a un paciente. Al igual que los empiristas, los metodistas rechazan la noción de estados ocultos, afirmando que no es necesario recurrir a inferencias sobre ellos. Los síntomas manifestados hacen evidente de inmediato lo que se debe hacer. ^{[ 10 ]}

Por otro lado, los metodistas también rechazan la noción empirista de que la conexión entre una enfermedad y su tratamiento es una cuestión de experiencia. Los metodistas sostienen que la experiencia no es necesaria para comprender que un estado de agotamiento implica la necesidad de reposición, que un estado de restricción debe aliviarse. Para un metodista, los tratamientos para las enfermedades son inmediatamente obvios; es una cuestión de sentido común, de razón. No hay necesidad de justificación por la experiencia; para los metodistas, no existen alternativas concebibles a su conocimiento innato de los tratamientos adecuados. ^{[ 11 ]}

Dado que los metodistas no consideran que su conocimiento del tratamiento adecuado sea una cuestión de observación o experiencia, están dispuestos a admitir que su conocimiento es una cuestión de razón. En este punto, los metodistas se asemejan a los dogmáticos, al considerar la razón como un enfoque constructivo para seleccionar el tratamiento adecuado para una dolencia. Sin embargo, los metodistas no apoyan el concepto dogmático de emplear la razón para encontrar causas ocultas que subyacen a la enfermedad manifestada. Las causas de las enfermedades no pueden ser fuerzas fantásticas u oscuras que no se presenten en la vida cotidiana. ^{[ 12 ]} La diferencia clave entre los médicos metodistas y los médicos empiristas o dogmáticos radica en que el conocimiento del metodista es «firme y cierto», y no deja lugar a futuras revisiones. En lugar de confiar en la razón y la experiencia, el metodista hace lo que es inherentemente obvio; no hay margen de error. ^{[ 13 ]}

• Filón de Hyampolis
• Sorano de Éfeso

• Escuela neumática

• William Smith, (1857), Diccionario de antigüedades griegas y romanas , páginas 635-6
• La enciclopedia de filosofía de Internet Galeno
• Pilar Pérez Cañizares, reseña en Bryn Mawr Classical Review, 15 de marzo de 2005 , de Manuela Tecusan, The Fragments of the Methodists. Methodism outside Soranus. Leiden, 2004. ISBN 90-04-12451-9.
• Barnes, J.; Brunschwig, J.; Burnyeat, B.; Schofield, M., Ciencia y especulación , páginas 1–20. Cambridge University Press, 1982.
• Yapijakis, C: Hipócrates de Cos, el padre de la medicina clínica, y Asclepiades de Bitinia, el padre de la medicina molecular . In Vivo 23(4):507-14, 2009. https://iv.iiarjournals.org/content/23/4/507.full.pdf+html
• Garratt, Alfred Charles, Mitos en la medicina y los médicos de antaño . 1884.

• Aulo Cornelio Celso, Sobre la medicina , Prooemium