Memoria e identidad

«Memoria e identidad» es el último libro escrito por el Papa Juan Pablo II . Fue publicado en 2005. La obra consta de 26 capítulos, cada uno de los cuales comienza con un breve párrafo narrativo, que a veces incluye una o más preguntas. El resto del capítulo consiste en las respuestas o reacciones del Papa al párrafo inicial.

Los capítulos están organizados en cinco secciones y un epílogo. En las secciones se analizan sus puntos de vista sobre los siguientes temas:

1) La naturaleza y las limitaciones del mal; afirma que «las ideologías del mal están profundamente arraigadas en la historia del pensamiento europeo»; especialmente en la Ilustración francesa , la « revolución marxista radicalmente atea », la «ideología nacionalsocialista» y los derechos al aborto y a los homosexuales otorgados por el Parlamento Europeo. ^{[ 1 ]} La redención es el límite divino impuesto al mal y se le da al hombre como su tarea.

2) La relación entre libertad y responsabilidad; un análisis del «bien justo», el «bien útil» y el «bien placentero» lo lleva a criticar el utilitarismo moderno . La libertad debe ser proporcional a la verdad y al amor.

3) La naturaleza del nacionalismo en el contexto de la historia y la cultura; el patriotismo y la cultura son expresiones de amor, mientras que el nacionalismo persigue únicamente el bien de la propia nación.

4) El estado social actual en Europa: la libertad, la igualdad y la fraternidad surgieron del Evangelio, pero el capitalismo primitivo causó mucho daño a estos principios. Europa también fue devastada de manera singular por dos guerras mundiales. ^{[ 2 ]}

5) Las virtudes y debilidades de la democracia ; los parlamentos otorgan derechos al aborto pero no hacen nada para defender al niño no nacido.

El epílogo es un relato de primera mano del intento de asesinato que sufrió el 13 de mayo de 1981.

También menciona la importancia de la filosofía y teología tomista del prominente doctor de la Iglesia Católica Santo Tomás de Aquino para llegar a una comprensión más profunda de la presentación personalista ( fenomenológica ) que hace el Papa de la Humanae Vitae en su catequesis Teología del Cuerpo , la cual, según él, tenía sus limitaciones. ^{[ 3 ]} Escribe:

Si queremos hablar racionalmente sobre el bien y el mal, debemos volver a Santo Tomás de Aquino , es decir, a la filosofía del ser . Con el método fenomenológico , por ejemplo, podemos estudiar las experiencias de la moralidad, la religión o simplemente lo que significa ser humano, y obtener de ellas un enriquecimiento significativo de nuestro conocimiento. Sin embargo, no debemos olvidar que todos estos análisis presuponen implícitamente la realidad del Ser Absoluto y también la realidad del ser humano, es decir, de ser una criatura. Si no partimos de tales presuposiciones « realistas », terminamos en un vacío. ^{[ 4 ]}