Mbatian

Mbatian (fallecido en 1890) fue un laibon masái conocido por las profecías que realizó y las consiguientes victorias de los guerreros masái que se le atribuyeron. ^{[ 1 ]}

Mbatian nació del laibon masái Supeet y lo sucedió como laibon. ^{[ 2 ]}

Berntsen (1979) señala que los ancianos de los masái Purko-Kisongo relatan que fueron guerreros de la generación Il Aimer (c. 1870-1875) quienes frenaron el ataque de sus vecinos del norte, los Ilaikipiak , y luego los destruyeron como unidad social. Los ancianos no atribuyen la victoria de los guerreros masái a una superioridad militar, sino al liderazgo profético-ritual del famoso laibon Mbatian, quien explotó su influencia entre varias secciones Purko-Kisongo para unir a todos los guerreros de Purko-Kisongo contra los Ilaikipiak. ^{[ 1 ]}

Según informantes de Purko, Purko e Ilaikipiak se aliaron para asaltar Uasin Gishu durante la época guerrera de Il Nyankusi (c. 1860-1870). Estas tradiciones implican un ataque conjunto o, al menos, coordinado. Más recientemente, se ha especulado académicamente que algunos Purko buscaron amuletos y medicinas del profeta de Ilaikipiak, Koikoti ole Tunai, cuyo kraal se encontraba mucho más cerca de Purko que el de Mbatian. ^{[ 1 ]}

Tras una de las incursiones de Purko-Ilaikipak en Uasin Gishu, los guerreros de Purko y los de Ilaikipiak se enemistaron por el reparto del ganado capturado. Los detalles varían, pero un elemento constante de la narración afirma que Kuiyoni, el portavoz de los guerreros de Purko, les ordenó tomar más ganado del que les correspondía. Enfurecidos, los guerreros de Ilaikipiak, guiados por Koikoti, asaltaron Purko y otras secciones alrededor de Naivasha, expulsándolos por completo de la región. ^{[ 1 ]} Varios relatos sugieren que los Ilaikipiak se aliaron con los Uasin Gishu para vengarse de Purko.

Los guerreros y ancianos desmoralizados del Purko recurrieron entonces a Mbatian en busca de ayuda. Le suplicaron por diversos medios y finalmente lograron involucrarlo en el conflicto. Mbatian ordenó a guerreros de otras secciones del Purko-Kisongo que no habían participado en la guerra que se unieran al Purko y a las demás secciones fragmentadas para resistir y destruir a los Ilaikipiak. ^{[ 1 ]}

Numerosos relatos de finales del siglo XIX recogen el conflicto entre los masái y la alianza Laikipia/Uasin Gishu Kwavi. Todos ellos señalan que este conflicto culminó con la posterior aniquilación de esta última. Stigand, por ejemplo, observó que la extinción definitiva de los Laikipia se debió al conflicto con los masái del sur. ^{[ 3 ]}

Varios factores determinaban la elección del sucesor de un laibon, y parece que uno de los más influyentes era el grupo de edad al que pertenecía en el momento de su muerte. En ese sentido, los hijos pertenecientes al grupo de edad al que pertenecía solían tener mayores probabilidades de suceder a su padre que aquellos cuyo tiempo había pasado o estaba por llegar. ^{[ 1 ]}

La época de la muerte de Mbatian en 1890 coincidió con la de Il Talala, quien había sido iniciado en 1882. Esta era la edad de dos de los hijos de Mbatian, Senteu y su hermanastro rival, Lenana. De los dos, Mbatian había mostrado preferencia por el primero al invitar a Senteu a participar en la preparación de medicinas y profecías para la ceremonia de iniciación de 1882. ^{[ 1 ]}

Se cuenta que cuando Mbatian estaba a punto de morir, llamó a los ancianos de Matapato, el distrito donde residía, y entre otras profecías, les dijo que deseaba que su sucesor fuera el hijo a quien le entregaría las insignias del curandero. Se dice entonces que llamó a su hijo mayor, Sendenyo (también conocido como Senteu), y le dijo: «Ven mañana por la mañana, pues quiero entregarte las insignias del curandero». ^{[ 4 ]}

Lenana, que se había escondido en el establo de los terneros, oyó la conversación. Se levantó temprano a la mañana siguiente y fue a la cabaña de su padre, donde le dijo: «Padre, he llegado». Mbatian era muy anciano para entonces y solo tenía un ojo bueno. Por lo tanto, no vio cuál de sus hijos estaba delante de él y le dio a Lenana las insignias del curandero (el garrote de hierro y el cuerno de la medicina, la calabaza, las piedras y la bolsa) diciéndole al mismo tiempo: «Serás grande entre tus hermanos y entre todo el pueblo». Lenana tomó las insignias y se marchó. ^{[ 4 ]}

Cuando Sendenyo fue a ver a su padre, este le dijo que su hermano ya había estado allí y se había llevado las insignias del curandero. Enfurecido, exclamó: «No me someteré a mi hermano; lucharé contra él hasta matarlo». ^{[ 4 ]}

Mbatian murió y fue enterrado cerca de Donyo Erok. ^{[ 4 ]}

Tras la muerte de Mbatian, se formaron facciones en torno a sus dos hijos y estalló la guerra civil. Poco después, una enfermedad asoló al pueblo de Sendenyo, muchos de cuyos miembros murieron, su ganado pereció y fueron derrotados por los alemanes. Por el contrario, el pueblo de Lenana no enfermó y tuvo éxito en sus incursiones, obteniendo así ganado. Finalmente, en 1902, Sendenyo acudió a su hermano Lenana y le rogó que le permitiera vivir con él, sellándose así la paz entre ambas partes. ^{[ 4 ]}

El pico Batian , el pico más alto del Monte Kenia (5.199 metros o 17.057 pies) y el punto más alto de Kenia ^{[ 5 ].}