Matzpen

Matzpen ( en hebreo : מצפן , literalmente «Brújula»), fundada en 1962, fue una organización socialista revolucionaria y antisionista israelí . Estuvo activa hasta la década de 1980. Su nombre oficial era Organización Socialista en Israel , pero se hizo más conocida como Matzpen tras el lanzamiento de su publicación mensual.

La organización fue fundada por antiguos miembros del Partido Comunista Israelí – Maki – que se oponían al apoyo incuestionable de ese partido a las políticas internacionales de la Unión Soviética . Ofrecieron un análisis más radical y una oposición al sionismo . ^{[ 1 ]} Un análisis temprano del conflicto árabe-israelí , escrito antes de que abandonaran el Partido Comunista, por Moshe Machover y Akiva Orr (usando el seudónimo N. Israeli), apareció en hebreo en 1961 con el título de Shalom, Shalom ve'ein Shalom (שלום, שלום, ואין שלום; Paz, paz cuando no hay paz – una traducción al inglés se completó en 2009; aunque todavía inédita a agosto de 2016, la traducción está disponible en línea). ^{[ 2 ]} Matzpen reunió a activistas judíos y árabes con diversos antecedentes en organizaciones y afiliaciones de izquierda. Entre ellos destacaba Jabra Nicola , un intelectual y activista palestino-israelí que contribuyó a definir la orientación teórica de la naciente organización. ^{[ 3 ] [ 4 ]} Publicaba una revista del mismo nombre en hebreo y árabe. La organización creció en el período posterior a la Guerra de los Seis Días de 1967 y la ocupación israelí de territorios palestinos y árabes. ^{[ 5 ]}

En una declaración titulada "¡Abajo la ocupación!", del 1 de enero de 1969, Matzpen se distinguió, junto con el Partido Comunista (Rakah) , como las únicas fuerzas que llevaban a cabo "una lucha constante contra la continua ocupación de los territorios conquistados en junio del 67". ^{[ 6 ]} Ante una situación en la que «Israel controla todo el territorio del Mandato Británico de Palestina, así como vastas extensiones de territorio egipcio y una región en el sur de Siria», Matzpen afirmó en la «Declaración General de la ISO» en marzo de 1968 que «Es tanto el derecho como el deber de todo pueblo conquistado y subyugado resistir y luchar por su libertad. Los caminos, medios y métodos necesarios y apropiados para dicha lucha deben ser determinados por el propio pueblo, y sería hipócrita que extranjeros —especialmente si pertenecen a la nación opresora— le predicaran, diciéndole: “Así debes hacer, y así no debes hacer”». Añadió que, a pesar de su reconocimiento del «derecho incondicional de los conquistados a resistir la ocupación», como organización solo podía apoyar políticamente a «aquellas organizaciones que, además de resistir la ocupación, reconozcan también el derecho del pueblo israelí a la autodeterminación» para posibilitar «una lucha conjunta de árabes y judíos en la región por un futuro común». ^{[ 7 ]}

En este contexto, el objetivo de Matzpen era crear un amplio frente de personas opuestas a la ocupación y a favor de un Israel desionizado, que formaría parte de una federación socialista de todo Oriente Medio. A diferencia del Partido Comunista y la izquierda sionista, Matzpen insistía en que la ocupación de 1967 era solo una etapa en la larga historia de la colonización sionista, y que revertirla sería una condición necesaria, pero no suficiente, para la solución global de los problemas de Oriente Medio. Para tal solución, sería necesaria la movilización política de árabes, judíos y otras minorías nacionales de la región. El marco político para esta movilización se conoció como la Revolución Árabe, que combinaba tareas nacionales y socialistas en el proceso de lucha contra el sionismo, el imperialismo y la reacción árabe. ^{[ 8 ]} Para impulsar estos objetivos, Matzpen estableció vínculos con organizaciones de la Nueva Izquierda en Europa y otras partes del mundo, y también con organizaciones palestinas progresistas, como el Frente Democrático para la Liberación de Palestina . ^{[ 9 ] [ 10 ]}

Muchos de los análisis y declaraciones originales de la organización se incluyeron en una colección publicada bajo el título The Other Israel: The Radical Case Against Zionism , editada por Arie Bober (Doubleday, 1972). ^{[ 11 ]}

El libro de Bober ofreció una visión general de las posturas que Matzpen mantenía en aquel momento sobre diversos temas, y por lo tanto constituye un recurso esencial para comprender el análisis que la organización hacía de la sociedad israelí y del conflicto israelí-palestino. En la introducción del libro, ofrece este resumen de la perspectiva del grupo:

Este libro es el resultado de cinco años de esfuerzo colectivo de un pequeño grupo de ciudadanos árabes y judíos de Israel para penetrar la densa red de ilusión y mito que hoy domina el pensamiento y el sentimiento de la mayoría de los israelíes y, al mismo tiempo, determina en gran medida la imagen predominante de Israel en el mundo occidental. Según el cuento de hadas sionista, el Estado de Israel es un bastión de la democracia, la justicia social y la ilustración, y una patria y refugio para los judíos perseguidos del mundo. Este bastión, según la historia, aunque busca sinceramente la paz con sus vecinos, se encuentra en un estado de asedio perpetuo debido a la codicia de los gobernantes árabes, la inherente "irracionalidad" de la mentalidad oriental y la innata propensión gentil al odio hacia los judíos.

"La realidad, como demuestra este libro, es completamente diferente. El Estado sionista nació de la violenta expropiación y expulsión de los árabes palestinos de su país, y ese proceso continúa hoy. En abierta alianza con el imperialismo occidental, especialmente el estadounidense, y en una colusión apenas disimulada con las fuerzas más reaccionarias del mundo árabe, el Estado sionista se opone activamente a cada paso, por vacilante que sea, que den las masas árabes para aliviar la miseria centenaria que les ha impuesto el colonialismo y el imperialismo. Dentro de los territorios ocupados desde 1967, el Estado sionista emplea un sistema de represión militar directa para expulsar a los árabes palestinos de sus tierras y asegurar la colonización judía de las mismas, y para aplastar toda expresión de resistencia palestina. Dentro de sus propias fronteras, el Estado sionista se dedica a la opresión nacional sistemática de su minoría de ciudadanos árabes. La mayoría de piel oscura de la privilegiada comunidad judía siente cada vez más el aguijón de la discriminación racista, a medida que aumenta la desigualdad económica y se deterioran las condiciones sociales. Lejos de ofrecer un refugio a los Al perseguir a los judíos del mundo, el Estado sionista está conduciendo tanto a nuevos inmigrantes como a antiguos colonos hacia un nuevo holocausto, movilizándolos en una empresa colonial y un ejército contrarrevolucionario contra la lucha de las masas árabes por la liberación nacional y la emancipación social; una lucha que no solo es justa, sino que finalmente triunfará. Esta situación, además, no es en absoluto accidental. Fue el resultado inevitable del éxito del proyecto sionista de establecer un Estado judío en Palestina. Y para cambiar esta realidad no se requiere simplemente un cambio de gobierno o la modificación de alguna política específica, sino una transformación revolucionaria de los cimientos mismos de la sociedad israelí.

A finales de la década de 1960 y principios de la de 1970, los partidarios de Matzpen en el extranjero publicaron Israca (Comité de Acción Revolucionaria Israelí en el Extranjero). La revista incluía muchos artículos publicados en Matzpen . Parte de Matzpen fue censurada y ese material fue republicado en Israca . Moshé Machover , Eli Lobel , Haim Hanegbi y Akiva Orr formaban parte del consejo editorial. A finales de la década de 1970 y principios de la de 1980, los partidarios de la organización y otros académicos y activistas de la izquierda radical fundaron otra revista en el Reino Unido, Khamsin , en la que publicaron sus análisis de los acontecimientos actuales. ^{[ 12 ]} Una selección de material de Khamsin se publicó bajo el título Agenda Prohibida: Intolerancia y Desafío en Oriente Medio (Saqi Books, 2000).

En 1970, la organización comenzó a atravesar un proceso de fragmentación ideológica y organizativa, con la partida de algunos miembros para formar nuevos grupos, como Avangard, de orientación trotskista , liderado por Menahem Carmi y Sylvain Cypel , y Ma'avak (Alianza Comunista Revolucionaria), de orientación maoísta , liderado por Ilan Albert y Rami Livneh . Una nueva escisión dentro de esta última organización dio lugar a la formación de la Alianza Comunista Revolucionaria - Frente Rojo, liderada por Udi Adiv y Dan Vered . Avangard también sufrió escisiones, que dieron lugar a la formación de la Liga Espartaquista en 1974 y del grupo Nitzotz en 1977. ^{[ 13 ]}

Los debates teóricos que llevaron a las escisiones en Matzpen giraban en torno a la conceptualización de las relaciones entre la lucha de clases y el nacionalismo en la lucha por el socialismo. Avangard consideraba a Israel una sociedad capitalista normal en la que la clase trabajadora era el principal agente revolucionario. Por lo tanto, su objetivo era movilizar a esa clase para crear una república socialista israelí. Consideraba que el enfoque de Matzpen en el conflicto nacional israelí-palestino y en los orígenes coloniales de la sociedad israelí desviaba la atención de la lucha de clases. Ma'avak, en cambio, opinaba que Matzpen no hacía suficiente hincapié en el carácter colonial de la sociedad israelí. Su objetivo era facilitar la lucha de liberación nacional palestina como un paso necesario hacia el socialismo. En respuesta a ambos grupos, Matzpen reafirmó su apoyo a las luchas nacionales y sociales.

En 1972 se produjo una importante escisión dentro del núcleo del Matzpen tradicional, y ambas facciones mantuvieron el nombre Matzpen para sus respectivas revistas, lo que dio lugar a una fuerte disputa entre ellas. ^{[ 14 ]} El valor evidente de la etiqueta «Matzpen» como distintivo de la política de izquierda radical fue la razón de esta decisión. La mayor parte de la dirección original permaneció en lo que se conoció como Matzpen Tel Aviv, mientras que la otra facción pasó a llamarse Matzpen Jerusalén. Este último grupo adoptó el nombre de Matzpen Marxista para distinguirse de sus rivales. En 1975 cambió su nombre a Liga Comunista Revolucionaria, sección de la Cuarta Internacional , aunque conservó el título de Matzpen Marxista para su publicación regular. El grupo de Tel Aviv también cambió su nombre posteriormente (en 1978) a Organización Socialista en Israel y eliminó el adjetivo «israelí» para evitar una posible asociación con el sionismo. Ambos grupos mantuvieron el doble enfoque original de Matzpen en la liberación de clase y nacional. Machover, Orr y Haim Hanegbi permanecieron en el grupo con sede en Tel Aviv, mientras que el grupo con sede en Jerusalén estaba liderado por Arieh Bober y Michel Warschawski (Mikado). Un movimiento juvenil conocido como Hafarperet (topo) estaba afiliado a este último grupo y estuvo activo a mediados de la década de 1970, principalmente en Haifa.

Una de las organizaciones surgidas de Matzpen, el Frente Rojo (resultado de una escisión de Ma'avak ), tuvo una breve historia de poco más de un año. A finales de 1972, muchos de sus miembros fueron arrestados y acusados ​​de espionaje y colaboración con el enemigo ( inteligencia militar siria ), basándose en un viaje secreto que algunos de ellos realizaron a Damasco. Ninguno de los activistas detenidos y acusados ​​era miembro de Matzpen en ese momento, ni en el momento en que cometieron los presuntos delitos contra la seguridad del Estado. En un juicio muy publicitado en 1973, cinco miembros del Frente Rojo fueron condenados a diversas penas de prisión. Muchos de los acusados ​​declararon haber sido sometidos a torturas y otras formas de acoso físico y psicológico por los servicios de seguridad israelíes antes del juicio, para obligarlos a confesar. ^{[ 15 ]} Su objetivo era establecer vínculos con otras organizaciones revolucionarias de la región, principalmente palestinas, no con el gobierno sirio. ^{[ 16 ]} Las declaraciones presentadas antes del juicio por los principales acusados, Daud Turki y Ehud Adiv , dan una idea clara de su perspectiva.

Turki, ciudadano palestino de Israel, definió su objetivo como socialismo: «el objetivo común de todos los trabajadores, campesinos y personas perseguidas en la sociedad israelí. Los judíos tienen una parte, y deben tenerla, porque son miembros de la organización en igualdad de condiciones conmigo, para establecer un nuevo gobierno y un nuevo régimen que permita tanto al pueblo judío como al árabe desempeñar un papel efectivo en la lucha del pueblo árabe por la liberación». Turki criticó además el sionismo, que, «en lugar de adoptar, como debería, una actitud neutral o de apoyo a la lucha árabe por la liberación nacional y socialista, se ha alineado con los enemigos de este movimiento, con los estadounidenses que persiguen al pueblo vietnamita, con el imperialismo estadounidense que explota a los pueblos de América Latina, Asia y África, y que enfrenta al pueblo judío con el árabe para siempre. Creo que esta actitud constituye un crimen contra ambos pueblos». En su opinión, los judíos deberían apoyar la lucha árabe por la liberación en lugar de una lucha que supere el nacionalismo, aunque ambos grupos tienen "el mismo futuro y vivirían juntos en una sola patria bajo el gobierno de un solo estado, un estado liberado de toda influencia extranjera y de toda explotación social".

Adiv presentó un argumento similar. Si bien aceptaba que «todas las corrientes de Matzpen» tenían «una teoría sólida», sostenía que carecían del «capítulo titulado “qué hacer” para alcanzar el Oriente Medio socialista multinacional del que hablan, y que en su actividad política limitan su discurso al Estado judío de Israel. Es decir, se preocupan por convencer a los judíos e ignoran por completo la lucha árabe, y en particular la lucha árabe palestina contra el sionismo y el Estado de Israel». Era necesario un cambio de enfoque para transformar el conflicto nacional en una lucha de clases. Esto solo podría hacerse «si los judíos demuestran a los árabes, que llevan décadas luchando contra el sionismo, que están de su lado, que están dispuestos a sacrificarlo todo, a someterse al mismo "trato" y a compartirlo todo con ellos. Sin esto, ningún árabe tendrá confianza en que el revolucionario judío más sincero sea realmente revolucionario. Ninguna ideología, ni siquiera la más equitativa y progresista, puede convencer a los árabes a menos que vaya acompañada de acciones por parte de quienes la defienden». ^{[ 17 ]}

Con el surgimiento en la década de 1980 de nuevos movimientos de protesta, dinámicos y menos rígidos ideológicamente, en oposición a la continua ocupación y a la guerra en el Líbano (Comité de Solidaridad con la Universidad de Birzeit , comités contra la tortura y la demolición de viviendas , Yesh Gvul , Centro de Información Alternativa , Centro de Asesoramiento para Trabajadores, etc.), las distintas facciones de Matzpen perdieron gran parte de su razón de ser. El espacio para las organizaciones de izquierda en su conjunto, con agendas políticas integrales, se redujo con la creciente atención centrada en la ocupación y sus consecuencias. Muchos activistas buscaron nuevas formas organizativas para mejorar su capacidad de contribuir eficazmente a la lucha política, sin cargar con el engorroso bagaje ideológico y organizativo. Gran parte de la energía de la Liga Comunista Revolucionaria, por ejemplo, se destinó a la creación y el mantenimiento del Centro de Información Alternativa, lo que, en la práctica, mermó la capacidad organizativa de la Liga. Como resultado, la mayoría de las facciones de Matzpen dejaron de tener una existencia organizativa diferenciada a finales de la década de 1980, si no antes. Sin embargo, muchos de sus antiguos miembros siguen participando como personas comprometidas en diversas actividades contra la ocupación y en defensa de los derechos humanos y de los trabajadores.

En 1995, antiguos miembros de Derekh HaNitzotz fundaron el Partido de los Trabajadores de Da'am , ^{[ 18 ]} que permanece activo hasta el día de hoy.

En 2003, Eran Torbiner realizó un documental sobre el grupo titulado "Matzpen". En 2009, Tom Carmi (hijo de dos exlíderes del grupo) produjo otro documental sobre Avangard, que se presentó en el festival Tel Aviv Docaviv . Se titula "Lejos del centro de la tribu" y obtuvo el segundo premio en el concurso de cortometrajes estudiantiles. Tanto en estos documentales como en la mayoría de los libros y entrevistas con miembros que terminaron en distintas facciones, las diferencias doctrinales que los llevaron por caminos divergentes desaparecen. El enfoque se centra casi invariablemente en las actividades contra la ocupación, las posturas antisionistas, el sentimiento de disidencia, etc., que todos compartían, en lugar de en lo que los había diferenciado.

A pesar de la ausencia de actividad organizativa, algunos de los miembros originales de Matzpen siguen escribiendo y participando activamente en la política. Haim Hanegbi y Michel Warschawski desempeñaron un papel fundamental en la redacción del Documento Olga de 2004, una declaración de la postura antisionista y una crítica radical de las políticas y prácticas israelíes. Warschawski publicó sus memorias políticas en inglés, On the Border ( South End Press , 2004; original en francés en 2002). Además, junto con el académico y activista libanés Gilbert Achcar, publicó el libro The 33-Day War: Israel's War on Hezbollah in Lebanon and Its Consequences (Paradigm Publishers, 2007), en el que se analiza la guerra desde las perspectivas israelí y libanesa. Sylvain Cypel escribió un análisis histórico y político de la sociedad israelí titulado Walled: Israeli Society at an Impasse (Other Press, 2007; original en francés en 2006). Moshe Machover ha seguido publicando artículos teóricos que analizan el conflicto israelí-palestino dentro del marco más amplio de Oriente Medio, y en 2009, junto con Ehud Ein-Gil, publicó un artículo en la revista británica Race & Class , titulado "Sionismo y judíos orientales: una dialéctica de explotación y cooptación", en el que analizan la cuestión de las divisiones étnicas dentro de la sociedad israelí.

En septiembre de 2010 se publicó en Israel un nuevo libro sobre Matzpen, titulado Matzpen: Conciencia y fantasía (Tel Aviv: Resling, 2010). Se trata del relato más completo hasta la fecha sobre la historia de la organización, basado en entrevistas con antiguos activistas y en el estudio de documentos. En 2020, Lutz Fiedler publicó una historia de Matzpen ( Matzpen: Una historia de la disidencia israelí , Edinburgh University Press ), que un crítico calificó como «la historia más completa disponible actualmente en inglés sobre la izquierda antisionista en Israel». ^{[ 19 ]}

Lista alfabética incompleta de activistas directa o indirectamente asociados con Matzpen.

• Udi Adiv (Frente Rojo)
• Arieh Bober
• Menahem Carmi
• Sylvain Cypel
• Ilan Halevi (n. Georges Alain Albert; Alain/Alan/Ilan Albert/Halevi)
• Haim Hanegbi ; arte hebreo.
• Rami Livneh
• Eli Lobel
• Moshé Machover ("N. israelí")
• Jabra Nicola
• Akiva Orr ("N. Israeli")
• Shlomo Sand
• Daud Turki (Frente Rojo)
• Shimon Tzabar
• Lea Tsemel
• Dan Vered
• Michel Warschawski ("El Mikado")

• Fiedler, Lutz (2022), Matzpen: Una historia de la disidencia israelí , Edimburgo: Edinburgh University Press . ISBN 9781474451178
• Shaul Magid (19 de mayo de 2021). "La izquierda antisionista olvidada de Israel" . Tablet Magazine . Consultado el 26 de agosto de 2025 .

• Documentos de Matzpen en el Archivo de la Izquierda Israelí
• Matzpen.org Amplio archivo histórico de Matzpen con imágenes y textos en árabe, inglés y hebreo.
• Archivo de texto de Matzpen en la biblioteca libcom.org
• Documental Matzpen de Eran Torbiner
• AkivaOrrBooks.org Libros escritos por uno de los fundadores de Matzpen, Akiva Orr.