Maimón ben José

El rabino Maimón ben José HaDayan (מיימון בן יוסף הדיין; c. 1110 – c. 1165/1170 ) fue un exegeta , moralista y dayán (juez) de al-Ándalus . ^{[ 1 ]} Es conocido principalmente como el padre de Maimónides . Su maestro fue el respetado erudito José ibn Migash . Escribió un comentario, en árabe , sobre el Pentateuco , y también sobre el derecho ritual y festivo judío . ^{[ 2 ]} 

Maimón nació en Córdoba , al-Ándalus , en el seno de una distinguida familia sefardí de jueces y líderes comunitarios. Su linaje, documentado desde principios del siglo X, incluye siete generaciones de dayanim: fue hijo de José el Sabio, hijo de Isaac ha-Dayyan, hijo de José, hijo de Abdías, hijo de Salomón e hijo de Abdías. ^{[ 1 ]} Algunas tradiciones rastrean aún más las raíces familiares hasta el rabino Judá ha-Nasi y, en última instancia, hasta el rey David .

Fue alumno del prestigioso erudito Joseph ha-Levi ibn Migash en Lucena , quien a su vez fue discípulo de Isaac Alfasi . ^{[ 3 ]} . Esta educación lo sumergió en la tradición intelectual judía andalusí, que buscaba armonizar la tradición rabínica con la investigación racional.

Tras finalizar sus estudios, Maimón regresó a Córdoba y fue nombrado dayán (juez) del tribunal judío local , cargo que desempeñó durante muchos años. En esta función, actuó como árbitro legal en disputas civiles y religiosas, y como guía espiritual para la comunidad durante la época relativamente estable del Imperio almorávide . Además, fue astrónomo, matemático y filósofo.

La vida relativamente estable de los judíos de Córdoba se vio truncada en 1148 con la conquista de la ciudad por el Califato Almohade . Los fanáticos almohades prohibieron el culto público no musulmán y emitieron un ultimátum: conversión, exilio o muerte. Se cree que Maimón y su familia permanecieron en Córdoba durante aproximadamente una década, viviendo como criptojudíos mientras se hacían pasar por musulmanes. ^{[ 1 ]}

Hacia 1159 o 1160, la familia se trasladó a Fez, Marruecos, con la esperanza de encontrar un entorno más seguro para su vida criptojudía. En 1165, tras el martirio público del líder comunitario, el rabino Judá ha-Kohen ibn Shoshan , la familia huyó del norte de África por mar. Llegaron a Acre en mayo de 1165 y posteriormente visitaron lugares sagrados en Jerusalén y Hebrón.

Maimón falleció poco después, entre 1165 y 1170. Existen versiones contradictorias sobre el lugar de su muerte; algunas fuentes sugieren que murió en Jerusalén, mientras que otras creen que llegó a Egipto con sus hijos y falleció allí. Una tradición arraigada y ampliamente aceptada sitúa su tumba en Tiberíades, donde se dice que está enterrado junto a su hijo.

Maimón fue autor de varias obras, principalmente en judeoárabe , que reflejan un enfoque en el peshat (significado literal) de las escrituras y una orientación religiosa moralista.

• Epístola de Consolación (en hebreo: Iggeret ha-Neḥama ): Escrita en judeoárabe alrededor de 1160 en Fez, esta es la única obra completa de Maimón que se conserva. La carta fue una respuesta pastoral a la desesperación de los judíos que vivían bajo el dominio almohade. Maimón comparó al pueblo judío exiliado con un hombre que se ahoga en agua que le llega hasta las fosas nasales; la Torá y sus mandamientos son el salvavidas lanzado desde el cielo que el hombre debe aferrarse incluso con la punta de los dedos para sobrevivir. Argumentó que el islam, al ser estrictamente monoteísta, no era idolatría, y por lo tanto, los judíos obligados a convertirse podían cumplir los mandamientos en secreto para evitar el martirio. Gran parte de la carta es un canto al singular estatus profético de Moisés, con la intención de refutar las afirmaciones islámicas de que su profecía había sido superada. La obra concluye con un extenso comentario sobre el Salmo 90 («Una oración de Moisés»), que Maimón interpretó como un resumen profético de la historia de Israel y su futura redención. ^{[ 4 ]}
• Comentarios sobre el Pentateuco , en judeoárabe. Si bien la obra completa se ha perdido, se conservaron fragmentos (en particular sobre el Génesis y el Éxodo) en los escritos de su nieto, Abraham ben Moses Maimónides . ^{[ 1 ]}
• Tratados halájicos: Escribió sobre la pureza ritual, las leyes de la oración y las fiestas ( dinim ).
• Responsa: Se ha conservado y publicado un pequeño número de sus responsa en hebreo , que abarcan temas como la interpretación talmúdica y la ley judía.
• Obras científicas: Se le atribuye una exposición de un libro astronómico árabe de al-Farghānī , aunque algunos estudiosos se lo atribuyen a otro "Maimon". ^{[ 1 ]}

El legado más significativo de Maimón fue la educación y la influencia que transmitió a su hijo, Moisés Maimónides. Maimónides citaba con frecuencia las enseñanzas de su padre y las utilizaba como base para sus propias obras halájicas, como la Mishné Torá . Maimón también tuvo un hijo llamado David, quien se convirtió en comerciante y mantuvo a la familia antes de morir trágicamente ahogado en el mar.

El nombre " Maimon " se convirtió en un símbolo de herencia intelectual y religiosa; figuras posteriores como el filósofo Salomón Maimón y el líder sionista Rabino Yehuda Leib Maimón adoptaron el apellido para honrar el linaje de Maimónides.