Salterio de Luttrell

El Salterio de Luttrell ( Biblioteca Británica , Add MS 42130) es un salterio iluminado encargado por Sir Geoffrey Luttrell (1276-1345), señor del señorío de Irnham en Lincolnshire , escrito e ilustrado en pergamino alrededor de 1320-1340 en Inglaterra por escribas y artistas anónimos.

Junto con los salmos (que comienzan en el folio 13, verso), el Salterio de Luttrell contiene un calendario (1 verso), cánticos (259 v.), la misa (283 v.) y una antífona de difuntos (295 verso). Las páginas varían en su grado de iluminación, pero muchas están ricamente cubiertas tanto con texto decorado como con imágenes marginales de santos e historias bíblicas y escenas de la vida rural. Se considera una de las fuentes más ricas de representaciones visuales de la vida rural cotidiana en la Inglaterra medieval, ^[1] aunque el último folio se ha perdido en la actualidad. ^[2]

El Salterio fue adquirido por el Museo Británico en 1929 por 31.500 libras esterlinas a Mary Angela Noyes, esposa del poeta Alfred Noyes , ^[3] con la ayuda de un préstamo sin intereses del millonario y coleccionista de arte estadounidense JP Morgan . Actualmente se encuentra en la colección de la Biblioteca Británica en Londres, desde la separación de la Biblioteca del Museo Británico.

El Salterio de Luttrell fue creado en Inglaterra en algún momento entre 1320 y 1345, por encargo de Sir Geoffrey Luttrell (1276-1345), señor del feudo de Irnham en Lincolnshire . ^[4] La fecha de su finalización no se ha establecido con certeza; diferentes estudiosos han datado el manuscrito en varios períodos de tiempo diferentes. Eric Millar escribe que el manuscrito fue realizado alrededor de 1335-1340, antes de la muerte de la esposa de Luttrell, Agnes Sutton, porque las ilustraciones muestran características de la "decadencia tardía" del estilo de Anglia Oriental tardía ". Lucy Sandler ^[5] prefiere fechar la creación alrededor de 1325-1330 porque los estilos son similares a los de otros manuscritos de esa época. Michelle Brown cree que fue realizado y planificado mucho más tarde, alrededor de 1330-1345. ^[6]

Luttrell, un rico terrateniente, sintió que su muerte se acercaba y quería dar cuenta de todas sus acciones, como se afirma en el colofón del salterio. ^[4] El propósito del manuscrito era ayudar con las disposiciones para su testamento, en el que Luttrell solicitó veinte capellanes para recitar misas durante un período de cinco años después de su muerte (se cree que para acelerar el paso del alma por el Purgatorio ) y clérigos para recitar los Salmos y otras actividades por niveles establecidos de remuneración monetaria. ^[7]

La creación del Salterio de Luttrell podría estar relacionada con la dispensa papal de 1331 que permitió el matrimonio Luttrell-Sutton o con la mayoría de edad en 1334 de Andrew Luttrell, hijo de Sir Geoffrey. ^[6] Tales indicaciones están presentes en las ilustraciones del manuscrito. El salterio contiene un retrato de Luttrell, al final del Salmo 109, completamente armado y montado en un caballo de guerra, con una exhibición extravagante del escudo de armas de Luttrell. Se cree que la imagen sirvió para enfatizar su estatus de caballero durante la unión matrimonial de un miembro de la familia. ^[6] Para afirmar su papel como mecenas de la obra, el verso Dominus Galfridus Louterell me fieri fecit ("Lord Geoffrey Luttrell hizo que me hicieran") aparece sobre el retrato. ^[8] El manuscrito contiene imágenes de mendigos, artistas callejeros y grotescos, todos ellos simbolizando el caos y la anarquía que estaban presentes en la sociedad medieval y que temían Sir Geoffrey Luttrell y sus contemporáneos.

El Salterio de Luttrell fue compuesto por un escriba y al menos cinco artistas diferentes, ^[9] todos ellos con estilos ligeramente diferentes. El primer artista de Luttrell es conocido como "el decorador". Utilizó un estilo de dibujo lineal en lugar de un enfoque bidimensional. El segundo artista de Luttrell, "el colorista", a menudo dibujó imágenes que eran más escultóricas y modeladas por la luz y la sombra. Tomó más nota de la forma y la postura humanas en sus dibujos. El tercer artista de Luttrell, "el ilustrador", favoreció un estilo bidimensional. El cuarto artista de Luttrell, "el maestro de Luttrell", era experto en temas rurales y grotescos extravagantes. También dibujó las representaciones de la familia Luttrell. Muestra una gran habilidad para producir efectos de sombra y textura. Su técnica es muy similar al estilo utilizado en la mayoría de los manuscritos de East Anglia de la época. ^[10]

El manuscrito salió a la luz pública en 1794, cuando se reprodujeron miniaturas de Sir Geoffrey Luttrell, su esposa y su nuera junto con un resumen del libro. ^[11]

El salterio estuvo mucho tiempo en posesión de la familia Weld y se trasladó con ellos a Dorset desde Britwell, en Oxfordshire, cuando Thomas Weld se convirtió en heredero del castillo de Lulworth en 1775. Permaneció en la familia hasta 1929, cuando Herbert Weld Blundell , entonces heredero de Lulworth, decidió ponerlo a la venta. Sin embargo, la oferta de Weld de vender dos reliquias familiares, el salterio y el Libro de Horas de Bedford en Sotheby's, se topó con un obstáculo legal. Tres días antes de que los célebres manuscritos iluminados fueran subastados, los abogados del Museo Británico descubrieron que ellos, y todas las reliquias y los bienes muebles del castillo de Lulworth, eran en realidad propiedad de la señora Mary Angela Noyes, de soltera Mayne, entonces esposa del poeta Alfred Noyes y viuda anterior de Richard Shireburn Weld-Blundell, el heredero de Lulworth que había sido asesinado en 1916. ^[12] Weld acudió a los tribunales, pero su apelación fue rechazada sólo unas horas antes de la venta. El Museo Británico compró entonces ambos manuscritos a la señora Noyes con un préstamo de John Pierpont Morgan . ^{[13] [14]} Más tarde, en 1929, el castillo de Lulworth sufrió graves daños por un incendio, y algunas de las otras reliquias en disputa se perdieron en el incendio. ^[15]

Lo siguiente es de la revista de la Sociedad Arqueológica y de Historia Natural de Dorset de 1906: ^[16]

El Salterio de Louterell, una reliquia nacional de valor incalculable que, aunque es propiedad de la familia Weld [de East Lulworth, Dorset], se encuentra en préstamo en el Museo Británico, de donde fue sacado especialmente para la ocasión. El embellecimiento pictórico del Salterio muestra que los iluminadores eran artistas de percepción vívida, fuerte facultad imaginativa, ingenio y un agudo sentido del humor, y estaban en estrecho contacto con la vida inglesa, hogareña y vivaz de la época: la agricultura, la caza, el uso de armas, la devoción, las ocupaciones domésticas e industriales. El Salterio contiene también los Cánticos, el Te Deum, el Credo de Atanasio, la Letanía de los Santos y el Oficio de Difuntos, precedidos por un calendario. Se supone que fue realizado para Sir Godfrey Louterell, de Irnham, Lincoln, que nació en 1276 y murió en 1345. En la página 202, al final del Salmo cviii, el último de los Salmos cantados en Maitines, está la inscripción de la misma mano que el texto: " Dominus Galfirdus Louterell me fieri fecit " .

El Salterio de Luttrell mide 350 x 245 mm. ^[17] Está escrito en latín y se compone de 309 hojas de pergamino de alta calidad con guardas de papel. ^[18] La mayoría de las páginas están decoradas con pintura roja con detalles en oro, plata y ciego. ^[19] Las ilustraciones están estampadas y estampadas en el papel. El manuscrito tiene ocho cordones que unen las páginas de forma segura. Está cosido y tiene una encuadernación moderna (posterior a 1929) ^[20] de cuero marroquí marrón oscuro. ^[18] Los escribas usaban rayas como método de trazado, ^[21] un método caro. Las escrituras son bastante grandes. Cada marco del manuscrito tiene alrededor de catorce líneas completas de texto. ^[21] Los trazos de las letras son planos y paralelos a la línea de escritura. Esta técnica requería una pluma en la que la punta está cortada en un ángulo especialmente oblicuo, una "pluma extraña". ^[21] A diferencia de los manuscritos iluminados anteriores, la primera letra de la primera palabra de la línea, aproximadamente cada dos líneas, está en mayúscula. Su estilo tiene muchos reflejos y sombras en las figuras humanas, y su modelado de la figura humana es más pronunciado, musculoso y más realista.

Las ilustraciones del manuscrito muestran varias escenas de la vida de Geoffrey Luttrell, actividades cotidianas en la ciudad y muchas figuras curiosas que combinan partes humanas y animales. El Salterio de Luttrell fue una buena ilustración de la vida cotidiana en la Edad Media. ^[11] Aparte de las imágenes comunes de los ciudadanos y la familia Luttrell, algunas imágenes permanecen oscuras, pero otras pueden relacionarse con el texto junto al cual están pintadas. Sin embargo, es necesario que el lector tenga algún conocimiento de las palabras sagradas en latín. ^[22] La mayoría de las decoraciones alrededor de los márgenes son imágenes de pura fantasía, figuras de santos y motivos naturalistas. ^[23]

Luttrell quería que los dibujos reflejaran las aspiraciones devocionales, culturales, políticas, económicas y dinásticas actuales que él y su familia tenían. ^[24] Un dibujo, por ejemplo, muestra la remodelación de la iglesia parroquial de Irnham, enfatizando cómo estaba preocupado por sus actividades en preparación para su muerte. ^[24]

La miniatura de Sir Geoffrey Luttrell montado a caballo con armadura completa al lado de su esposa y su nuera es una imagen muy poderosa en el Salterio de Luttrell. Sugiere que quería ser recordado por su juventud y por el tiempo que pasó en el ejército. La imagen también muestra la heráldica de la familia Luttrell. ^[8]

En los márgenes del manuscrito se representan sirvientes preparando comida y haciendo recados para enfatizar que desempeñaban un papel importante tanto a nivel social como económico. ^[25] Las imágenes de la agricultura incluyen tanto a hombres como a mujeres para mostrar que durante la época de cosecha se requería toda la mano de obra disponible.

Las representaciones visuales de la creación musical constituyen una gran parte de la iconografía del Salterio de Luttrell. Se representan personas y criaturas híbridas cantando poemas, himnos y salmos como expresión de devoción. El Salterio, por tanto, habla de un aspecto integral de la vida cotidiana en el siglo XIV. La música en la Edad Media no sólo se utilizaba en entornos clericales, sino que también se empleaba, en cierta medida, para representar al diablo y la corrupción. El Salterio de Luttrell es interesante en relación con la tradición musical de la Edad Media porque intenta integrar tanto el lado religioso como el diabólico del salterio para combinarlos "en el servicio de lo sagrado". ^[26]

• El Salterio de Luttrel: descripción general en la Galería en línea de textos sagrados de la Biblioteca Británica (se puede ver una selección de 32 páginas a través del programa Turning the Pages )
• Copia completa en el sitio de Manuscritos Digitalizados de la Biblioteca Británica
• El salterio de Luttrell
• Película Salterio de Luttrell
• Representación de la economía devocional: el trabajo agrícola y litúrgico en el “Salterio de Luttrell”