Lulal

Según el mito del descenso de Inanna al inframundo, Bad-tibira era el centro de culto de Lulal. ^{[ 6 ]} Su templo en esta ciudad era Emush(kalamma), "Casa, Fundamento (de la Tierra)", en el que también se veneraba a Inanna y Dumuzi. ^{[ 7 ]}

El E-shenumun, "Casa de la Cebada", era un templo dedicado a él (según Andrew R. George en el papel de un "pastor divino" ^{[ 8 ]} ) en Apak, ^{[ 9 ]} según una lista de templos neobabilónicos de Sippar . ^{[ 10 ]}

Ur-dukuga , un rey de la Primera Dinastía de Isin, construyó un templo en su honor en Dul-edena, que probablemente también era su ciudad de culto. ^{[ 11 ]}

Lulal estaba asociado con los demonios Ugallu en objetos destinados a ahuyentar el mal, como amuletos, ^{[ 12 ]} sellos, campanas, estatuas o figurillas y placas. ^{[ 13 ]} También se les asignaba la tarea de custodiar la puerta de la casa. ^{[ 14 ]} Aparecía junto a los dioses. ^{[ 14 ]} Sus estatuas también se enterraban comúnmente bajo la casa. ^{[ 12 ]} Un texto lo sitúa enterrado en el patio, junto a Latarak . ^{[ 15 ]}

La pareja Ugallu-Lulal también suele aparecer junta en relieves. Un ejemplo claro de su función como deidades protectoras se encuentra en los relieves de piedra de las paredes del Palacio Neoasirio del Sudoeste de Nínive . Estos relieves se hallaron en las puertas que conectaban los espacios más amplios y comunes con las cámaras interiores, especialmente la sala del trono. ^{[ 13 ]} Se cree que en estos relieves protegen el acceso a las zonas más privadas del palacio, asegurándose de que el mal se mantenga alejado. ^{[ 16 ]} Se identificaron puertas similares en el palacio de Asurbanipal . ^{[ 17 ]}

Muchos textos describen rituales de protección realizados en el hogar, que involucran estatuas y amuletos de Lulal. Un ritual requiere dos pares de estatuas de arcilla de Lulal y Latarak, con Lulal pintado de azul y Latarak de negro. ^{[ 18 ]} (Es notable que solo los dioses se pintaban con pintura azul, negra o roja, ^{[ 19 ]} pero también que los dioses generalmente se hacían de tamarisco ^{[ 20 ]} mientras que Lulal se hacía de arcilla). Estas estatuas, así como muchas otras, pasaban por varias ceremonias, incluyendo ser colocadas junto al río mirando al este, rociadas con agua y estar presentes en sacrificios de animales e invocaciones. ^{[ 21 ]} Se describe que las estatuas de Lulal se enterraban "en las esquinas traseras del patio" ^{[ 22 ]} probablemente con Latarak en las esquinas opuestas. ^{[ 22 ]}

En otros textos, se colocaban estatuas de la pareja en (o dentro de) las puertas, "para impedir la llegada de cualquier mal". ^{[ 23 ]} Ugallu también estaría presente allí. ^{[ 24 ]}

En los relieves de Nínive , Lulal aparece como un hombre con una falda escocesa, a veces levantando una mano en señal de saludo o preparándose para golpear, ^{[ 16 ]} y luciendo una corona con cuernos que simboliza la divinidad. ^{[ 16 ]} Aparece de forma muy similar en una campana de bronce y cobre, desarmado, con una mano levantada. ^{[ 12 ]}

Las estatuas rituales de él lo representaban con el puño en alto, y algunas incluían una diadema bajo la corona, donde Franz Wiggermann describe su peinado como «anticuado». ^{[ 25 ]} Es posible que tanto él como Latarak aparecieran más monstruosos o como un híbrido animal-humano en las estatuas. ^{[ 22 ]} Sin embargo, es más probable que sea Latarak quien tenga esta apariencia. ^{[ 22 ]}

Lulal estaba estrechamente asociado con Latarak. ^{[ 1 ]} Si bien el nombre de Lulal es sumerio, se ha argumentado que el nombre de Latarak es de origen acadio. ^{[ 1 ]} Wilfred G. Lambert sugirió que debería interpretarse como un infinito negado (de significado desconocido), similar a Lagamal . ^{[ 1 ]} En un vocabulario emesal y en la lista de dioses de Weidner , se les trata como dos nombres de una misma deidad, pero sigue siendo desconocido si su relación fue concebida de esta manera desde el principio. ^{[ 26 ]} También hay fuentes donde se les trata como dos deidades separadas que funcionan como un par. ^{[ 27 ]}

La conexión de Lulal con la diosa Inanna está bien documentada. ^{[ 4 ]} Aparece como su guardaespaldas en El descenso de Inanna al inframundo, y se hace referencia a él sirviéndole en batalla en otro texto. ^{[ 4 ]} Esta asociación entre ellos se ha caracterizado como "estrecha pero no especificada". ^{[ 1 ]} En una sola composición se le describe como un feto en el vientre de Inanna, y nacido de ella como un demonio de la tormenta. ^{[ 4 ]} Este texto se identifica explícitamente como representante de una tradición distinta de la conocida de El descenso de Inanna por Anna Glenn y Jeremiah Peterson. ^{[ 4 ]}

Sin el determinante divino, el nombre Lulal podría funcionar como un epíteto del amante de Inanna, como lo demuestra el texto Canto de la Lechuga . ^{[ 28 ]} En este caso, probablemente deba entenderse literalmente como «hombre de jarabe» en lugar de como una referencia al dios. ^{[ 28 ]} Términos relacionados con el jarabe o la miel aparecen en alusiones eufemísticas a los preliminares en la poesía erótica sumeria. ^{[ 29 ]} No se sabe con certeza si Lulal mismo podría ser considerado un amante divino, aunque se ha propuesto que en algunos casos podría identificarse con Dumuzi , bien documentado en tal papel. ^{[ 28 ]}

Como se indica en la sección sobre su función, ambos elementos aparecen frecuentemente juntos en relieves y en amuletos protectores.

Lulal aparece con Ugallu en la parte posterior de las cabezas de Pazuzu y en placas que representan al demonio, ayudándolo en su función de repeler el mal, o posiblemente como una forma de contener sus impulsos salvajes. ^{[ 30 ]}