Luis Cappella

Louis Cappel (15 de octubre de 1585 - 18 de junio de 1658) fue un clérigo y erudito protestante francés . Hugonote , nació en Saint Elier, cerca de Sedán . Estudió teología en la Academia de Sedán y en la Academia de Saumur , y árabe en la Universidad de Oxford , donde pasó dos años. A los veintiocho años aceptó la cátedra de hebreo en Saumur y, veinte años más tarde, fue nombrado profesor de teología. Entre sus compañeros de cátedra se encontraban Moses Amyraut y Josué de la Place . ^[1]

Como erudito hebreo Cappel hizo un estudio especial de la historia del texto hebreo masorético de la Biblia , que lo llevó a la conclusión de que los puntos vocálicos y los acentos no son una parte original de la lengua hebrea, sino que habían sido insertados por los judíos masoretas , no antes del siglo V; también concluyó que los caracteres hebreos primitivos son los que ahora se conocen como samaritanos, mientras que los caracteres cuadrados son arameos y fueron sustituidos por los más antiguos en la época del cautiverio babilónico . ^[1] Publicó sus conclusiones de forma anónima, pero con el apoyo expreso de Thomas van Erpe , en su libro Arcanum punctuationis revelatum (Leiden, 1624). [2 ^]

Las opiniones de Cappel no eran una novedad absoluta. Casi un siglo antes, Elias Levita (1469-1549) había demostrado en 1538 que ni Jerónimo ni el Talmud demostraban tener conocimiento alguno de los puntos vocálicos, una invención judía relativamente reciente. En respuesta a la afirmación de que los protestantes, a pesar de su pretensión de no seguir nada más que la Escritura ( sola scriptura ), dependían en realidad de la tradición judía, muchos protestantes declararon que los puntos vocálicos eran de hecho antiguos y una parte esencial de la Escritura divinamente inspirada. Entre los principales defensores de esta opinión se encontraban Johannes Buxtorf padre y su hijo Johannes Buxtorf II . ^[3]

En 1634 Cappel ya había completado el trabajo en una segunda obra importante, Critica sacra: sive de variis quae in sacris Veteris Testamenti libris happenrunt lectionibus (Crítica sacra: lecturas variantes en los libros del Antiguo Testamento), pero debido a la feroz oposición de sus correligionarios pudo imprimirla solo en 1650, con la ayuda de un hijo, que se había convertido al catolicismo (según la Encyclopædia Britannica Undécima Edición ) ^[4] o (según Michael C. Legaspi en 2010) del sacerdote y erudito católico Jean Morin .

En este libro, Cappel no sólo planteó cuestiones sobre la antigüedad de los puntos vocálicos en la Biblia hebrea, sino que negó que incluso el texto hebreo consonántico que se ha conservado conservara los autógrafos de las Escrituras. ^[5] Distinguió entre el contenido divinamente inspirado de las Escrituras y el proceso totalmente humano de su transmisión en textos producidos por manos humanas con variantes debidas sobre todo a errores de copistas y que necesitan ser enmendados con la ayuda de las versiones y de conjeturas. ^[6] Las variantes de lectura del texto y las diferencias entre las versiones antiguas y el texto masorético lo convencieron de que la idea de la integridad del texto hebreo, tal como la sostenían comúnmente los protestantes, era insostenible. Esto equivalía a un ataque a la inspiración verbal de las Escrituras. Sin embargo, por muy amarga que fuera la oposición a sus opiniones, no pasó mucho tiempo antes de que sus resultados fueran aceptados por los eruditos. ^[1]

Crawford Howell Toy y Karl Heinrich Cornill afirman en The Jewish Encyclopedia : "Es un mérito duradero de Cappel haber sido el primero que se atrevió a emprender, con claridad, penetración y método ejemplares, un tratamiento puramente filológico y científico del texto de la Biblia". ^[7]

Cappel fue también autor de Annotationes et commentarii in Vetus Testamentum y otras obras bíblicas, así como de varios otros tratados sobre hebreo, entre los que se encuentran la Diatribe de veris et antiquis Ebraeorum literis (1645). Su Commentarius de Capellorum gente , que da cuenta de la familia Cappel a la que pertenecía, fue publicado por su sobrino James Cappel (1639-1722), quien, a la edad de dieciocho años, se convirtió en profesor de hebreo en Saumur, pero, al revocación del edicto de Nantes , huye a Inglaterra. ^[1]