trono de loto

El trono de loto , a veces llamado plataforma de loto , es una flor de loto estilizada que se utiliza como asiento o base para una figura en el arte asociado con las religiones indias . Es el pedestal habitual para las figuras divinas en el arte budista e hindú , y se ve a menudo en el arte jainista . ^{[ 1 ]} Originario del arte indio , siguió a las religiones indias hasta el este de Asia en particular.

La forma precisa varía, pero pretende representar la flor que se abre de Nelumbo nucifera , el loto indio . En las biografías tradicionales, las flores de loto brotaron en los primeros siete pasos de Buda , y en algunas leyendas budistas, el bebé Padmasambhava surgió de una flor de loto. El loto indio es una planta acuática similar a un nenúfar , aunque no está emparentada con él. Tiene una cabeza de semillas grande, redonda y plana en el centro de la flor, con pequeñas aberturas iniciales sobre cada una de las relativamente pocas semillas. Entre otras características inusuales, Nelumbo nucifera posee propiedades particulares de repelencia al agua, conocidas como efecto loto o ultrahidrofobicidad . Entre otros significados simbólicos, se eleva por encima del entorno acuático en el que vive y no se contamina con él, proporcionando así un modelo para los budistas. ^{[ 2 ]} Según el Canon Pali , el propio Buda inició esta metáfora, a menudo repetida, en el Aṅguttara Nikāya , diciendo que la flor de loto surge del agua turbia sin mancha, así como él surge de este mundo, libre de las impurezas enseñadas en el sutra . ^{[ 3 ]}

En sánscrito, el trono se llama padmāsana ( sánscrito : पद्मासन , [ pɐdmaːsɐnɐ ] , āsana es el nombre de una posición sentada), que también es el nombre de la posición del loto en meditación y yoga , o padmapitha , ^{[ 4 ]} padma significa loto y pitha una base o pedestal. ^{[ 5 ]}

El más antiguo de los Vedas , el Rigveda , describe a los demás dioses observando el nacimiento de Agni , el dios del fuego, sentado sobre flores de loto; también el nacimiento de Vasishtha . ^{[ 6 ]} En la mitología hindú, la deidad principal Brahma surgió de un loto que creció del ombligo de Vishnu . ^{[ 7 ]}

En el arte, esta forma se observa por primera vez como base para raras imágenes tempranas de Lakshmi del siglo II a. C.; muchas o la mayoría de ellas pueden tener un contexto budista. ^{[ 8 ]} Sin embargo, se vuelve común por primera vez con figuras de Buda sentado en el arte grecobudista de Gandhara alrededor de finales del siglo II o principios del siglo III d. C. ^{[ 9 ]} Es posible que haya llegado al Decán ya a finales del siglo II. ^{[ 10 ]} En algún momento, probablemente alrededor del año 200, y antes de su muerte alrededor del año 250, el pensador budista Nagarjuna exhortó a un monarca budista desconocido, muy probablemente en el Decán, a:

... Por favor, constrúyalo con todas las sustancias preciosas.

Imágenes de Buda con proporciones finas

Bien diseñado y posado sobre lotos... ^{[ 11 ]}

— lo que sugiere que esta iconografía estaba vigente en ese entonces. No queda claro en el texto si se refería a esculturas, pinturas o ambas. ^{[ 12 ]}

En el arte budista primitivo, puede que se pretenda representar específicamente el segundo de los Milagros Gemelos en la leyenda de la vida de Buda. En algunos relatos, cuando se enfrentó a hechiceros, Buda se multiplicó en otros cuerpos, que se sentaban o se paraban sobre flores de loto. ^{[ 13 ]} Se utilizó para otras figuras budistas y se adoptó para otras deidades hindúes además de Lakshmi .

El trono en el arte evolucionó hasta distanciarse bastante de la planta real. En la escultura histórica, a menudo hay una clara línea divisoria a media altura; este tipo se denomina pedestal o trono de "doble loto" ( vishvapadma ). ^{[ 14 ]} Generalmente, las formas de pétalos se elevan y descienden desde la línea divisoria, pero a veces la parte superior del trono representa la prominente cabeza de semilla plana como base para la figura, quizás con círculos para los orificios que contienen las semillas, como en las cabezas de loto maduras. ^{[ 15 ]}

El loto bingdi es una variedad particular con dos flores contiguas en cada tallo, pero no está claro si esto influyó en su representación artística. En las pinturas de Asia oriental , así como en las pinturas hindúes modernas, el trono de loto suele representarse de forma más realista en cuanto a su forma (no a su tamaño).

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  Gaja-Laxmi , siglo I a. C., terracota , 14,61  cm de altura. ^{[ 16 ]}
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  Moneda de oro de un dinar de Chandragupta II , quien reinó aproximadamente entre 375 y 415 d. C.
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  Trono sobrio de doble loto, típico de los bronces Chola , cuando es que los incluyen. Shiva Nataraja , siglo X.
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  Guanyin , Japón del siglo XII
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  Aparte de las tres figuras, el pie colgante de este Mahakala tibetano del siglo XII tiene su propio trono.
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  Krishna , el ladrón de mantequilla, marfil, India del siglo XVI
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  Trono budista de colores llamativos bajo Mahakala , Ladakh.
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  Trono de loto único bajo Gaja-Laxmi , con tallos y brotes laterales, Odisha , siglo XVIII.
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  Raja Ravi Varma , Diosa Lakshmi , 1896

La gran mayoría de los tronos de loto solo representan una flor aislada o un grupo de flores bajo diferentes figuras. Pero algunas imágenes muestran más de la planta. Un famoso relieve de Gaja-Laxmi en la cueva 16 de Ellora muestra un estanque de hojas de loto y flores en capullo como un panel vertical debajo del trono. ^{[ 17 ]}

Otras composiciones muestran tallos, brotes y flores que se extienden junto a una figura principal. ^{[ 18 ]} Estos pueden terminar en una flor sostenida por la figura principal, ^{[ 19 ]} especialmente si se trata de Avalokitesvara o del Vishnu del siglo V o VI, (ambos también con el epíteto Padmapani, "portador de loto"), ^{[ 20 ]} o en otro trono de loto detrás de la mano, si está extendida en un mudra . Alternativamente, los tallos pueden trepar para sostener tronos de loto debajo de figuras menores, más pequeñas, como en la placa de terracota temprana ilustrada arriba, donde los tallos se elevan a los lados para sostener a los elefantes que ilustran a Gaja-Laxmi. Esto se ve en la placa de terracota del siglo I a. C. ilustrada arriba. ^{[ 21 ]} El relieve de piedra de Sanchi ilustrado aquí muestra una composición similar con la reina Maya, madre del Buda . Por encima o por debajo del agua, los tallos pueden estar sostenidos por pequeñas figuras de naga . ^{[ 22 ]}

La planta de loto en los tronos de loto a menudo se imagina creciendo del océano cósmico , y algunas imágenes representan la planta por debajo del nivel del agua, con un tallo que también representa el eje del mundo . ^{[ 23 ]}

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