Hispanopedia WikiZailiismo (chino:在理教;pinyin: Zàilǐjiào ; trans. "Camino del Principio Permanente" [ a ] ) oLiismo(理教; Lǐjiào ;"transmisión del principio"), [ 2 ] también conocido como Báiyīdào (白衣道;"Camino Vestido deBlanco")o Bāfāngdào (八方道;"Camino Octagonal"), es unasecta religiosa popular chinadel nortede China, fundada en el siglo XVII por Yang Zai. [ 3 ] Reclama unaidentidadtaoísta [ 4 ] y se centra en la adoración deGuanyincomo la encarnación delprincipio del universo, el "Único Dios de lo Ilimitado" (无极只神; Wújí Zhīshén ). [ 5 ]
Historia
La vida de Yang Zai
El zailiismo fue fundado durante los últimos años de la dinastía Ming por Yang Zai (1621-1754; también conocido como Yang Chengqing o Yang Rulai), poseedor del grado de jinshi de Jimo , Shandong . [ 3 ] Aunque anhelaba ocupar un cargo oficial, Yang permaneció en Jimo para cuidar de su anciana madre. [ 3 ] Tras su muerte, se convirtió en líder religioso, y existen diferentes versiones sobre cómo sucedió. [ 3 ] Algunas fuentes lo atribuyen a una visión o encuentro con Guanyin . [ 3 ]
Sin duda emigró a las montañas del condado de Ji en Tianjin . [ 6 ] Allí permaneció diez años meditando en la cueva de Lanshui, purificándose y formulando sus enseñanzas filosóficas en torno a las Ocho Proscripciones ( ba jie ). [ 6 ] A los ochenta años, tomó diez discípulos, quienes fueron enviados a diferentes lugares para difundir la enseñanza. Se dice que Yang, gracias a sus técnicas de meditación y refinamiento, murió a los 133 años. [ 6 ]
Siglo XVIII: Liderazgo de Yin Ruo
La religión se estableció formalmente en Tianjin y, a mediados del siglo XVIII, se había extendido por todo el norte de China. [ 2 ] El seguimiento masivo se basó en la obra de Yin Ruo (1729-1806; también conocido como Yin Laifeng e Yin Zhongshan), el segundo gran patriarca en la historia de la secta. [ 7 ] En 1766, Yin fundó la primera casa común ( gong suo ) en las afueras de Tianjin; las casas comunes se convirtieron en las unidades organizativas básicas y características del zailiismo. [ 8 ] Son a la vez templos y casas de reunión, y las primeras casas comunes eran habitaciones en casas particulares y templos de aldea. [ 8 ] A principios del período republicano, algunas de ellas habían evolucionado hasta convertirse en elaborados complejos de edificios y patios. [ 8 ]
Las casas comunales estaban dirigidas por dos niveles de liderazgo: ritual y administrativo. Los ministros rituales eran los dangjia , hombres célibes que practicaban un estricto régimen de autocultivo. [ 2 ] En Tianjin, cada casa comunal tenía un solo dangjia , quien, más que los sacerdotes parroquiales, era un hombre santo y un ejemplo moral, que dirigía algunos rituales anuales de la secta. [ 8 ] La contraparte administrativa era el "administrador" ( chengbanren ), un laico que se ocupaba de las actividades diarias de la casa comunal. [ 9 ]
Siglos XIX y XX
La expansión del zailiismo no pasó desapercibida, y en el siglo XIX, funcionarios de la dinastía Qing llevaron a cabo diversas investigaciones para verificar la ortodoxia de la secta, concluyendo siempre que era ortodoxa y contribuía a la economía y la moral de la población. Algunos funcionarios aconsejaron al trono no solo reconocer la secta, sino incluso alentarla para contrarrestar la creciente influencia del cristianismo . [ 10 ]
En 1891, las logias Zaili lideraron una sublevación en los territorios mongoles de Rehe , en un clima de descontento entre los chinos Han con los privilegios de la nobleza mongola y la Iglesia católica . [ 2 ] Aunque la sublevación fue sofocada, las tensiones persistieron y resurgieron en la Rebelión de los Bóxers a principios de siglo. [ 2 ]
La secta creció rápidamente en los últimos años de la dinastía Qing y en los inicios de la república. Los seguidores de Zaili dirigían un gran número de logias y se apoderaron de algunos templos deteriorados de otras religiones. [ 2 ] A finales del siglo XIX ya había establecido una fuerte presencia en Manchuria , y a principios del siglo XX comenzó a mostrar un carácter nacional. [ 11 ] Incluso se extendió entre la población china étnica en Rusia . [ 5 ] En la década de 1920, la secta tenía una presencia establecida en todas las principales ciudades de China, y cuando la provincia de Jiangsu la ilegalizó en 1929, líderes influyentes de Pekín , Tianjin y Shanghái apelaron al gobierno nacional para que se levantara la prohibición. [ 11 ] En agosto de 1929, el Ministerio del Interior dio su aprobación explícita al zailiismo. [ 11 ]
Desarrollos contemporáneos
El zailismo volvió a estar activo en la provincia china de Hebei desde finales de los años 1990. [ 12 ] También tiene 186.000 miembros en Taiwán , lo que corresponde al 0,8% de la población total. Existe una Iglesia Unida China del Liísmo ( chino simplificado :中华理教总会; chino tradicional :中華理教總會; pinyin : Zhōnghuá Lǐjiào Zǒnghuì ) y otros organismos más pequeños.
Filantropía
El elemento más característico del zailiismo es el énfasis en la pureza física y la abstinencia de sustancias adictivas. [ 6 ] El zailiismo se extendió a medida que sus miembros fundaron organizaciones benéficas y promovieron la abstinencia de alcohol, tabaco y opio, además de ofrecer curas para los adictos. [ 2 ] Los seguidores del zaili desarrollaron centros de rehabilitación de drogas que utilizaban medicinas herbales y técnicas de autocultivo ( zhengshen ), que, según se decía, curaban completamente a doscientos adictos al año. [ 13 ]
Los miembros de Zaili también fundaron la " Asociación General de China para la Prevención del Alcohol y el Tabaco según las Rectamente Buenas Enseñanzas " (中華全國理善勸戒煙酒總會; Zhōnghuá quánguó lǐ shàn quàn jièyān jiǔ zǒng huì ) , que fue reconocida por la Gobierno de Yuan Shikai en junio de 1913. [ 14 ]
Véase también
Notas a pie de página
- ↑ Zai li significa "principio permanente", "mantenerse en el principio", "mantenerse en la verdad", "permanecer fiel a la verdad universal"; " jiao " significa una "enseñanza" o "transmisión".
Referencias
- ^ Michael Pye. Explorando las religiones en movimiento . Walter de Gruyter, 2003. ISBN 1614511918pág. 159
- 1 2 3 4 5 6 7 Goossaert y Palmer (2011) , pág. 98
- 1 2 3 4 5 Dubois (2005) , pág. 107.
- ↑ Palmer (2011) , pág. 27
- 1 2 Tertitski (2007) .
- 1 2 3 4 Dubois (2005) , pág. 108.
- ↑ Dubois (2005) , pág. 109.
- 1 2 3 4 Dubois (2005) , pág. 110.
- ↑ Dubois (2005) , pág. 111.
- ^ Dubois (2005) , págs .
- 1 2 3 Dubois (2005) , pág. 112.
- ↑ DuBois, 2005
- ↑ Yeh (2000) , pág. 344
- ↑ Yang (2008) , pág. 213
Fuentes
- Palmer, DA (2011). "Sociedades redentoras chinas y religión salvacionista: ¿fenómeno histórico o categoría sociológica?" (PDF) . Revista de rituales, teatro y folclore chinos . 172 : 21–72 .
- Yang, Mayfair Mei-hui (2008). Religiosidades chinas: Aflicciones de la modernidad y la formación del Estado (PDF) . University of California Press.
- Goossaert, Vincent; Palmer, David (2011). La cuestión religiosa en la China moderna . University of Chicago Press. ISBN 0226304167.
- Tertitski, Konstantin (2007). "Zailijiao en Rusia: una religión sincrética china en la diáspora". Simposio Sinológico Internacional . 4. Taipéi: Universidad Católica Fu Jen: 414–443 .
- Dubois, Thomas David (2005). La aldea sagrada: cambio social y vida religiosa en la China rural del norte (PDF) . University of Hawaii Press. ISBN 0824828372. Archivado del original (PDF) el 14-02-2016 . Consultado el 06-03-2016 .
- Yeh, Wen-hsin (2000). Convertirse en chino: Pasajes a la modernidad y más allá . University of California Press. ISBN 0520222180.
Enlaces externos
- Sitio web oficial
- religiones salvacionistas chinas
- La religión popular china en Asia
- La religión en Taiwán
