Pseudoprofeta de Lex Mahumet

Lex Mahumet pseudoprophete ( Ley de Mahoma , el pseudoprofeta ) es una controvertida traducción del Corán al latín medieval realizada por Robert de Ketton ( c. 1110-1160 d. C.). Es la traducción más antigua del Corán a una lengua de Europa occidental , completada entre 1142 y 1143. ^{[ 1 ]}

En 1142, el abad francés Pedro el Venerable persuadió a Roberto para que se uniera a un equipo que estaba creando para traducir obras árabes al latín con la esperanza de facilitar la conversión religiosa de los musulmanes al cristianismo . La traducción del Corán fue la obra principal de esta colección, el Corpus Cluniacense . La empresa fue enorme, duró más de un año y ocupó más de 100 folios (180 páginas en la versión actual). Esta traducción del Corán se popularizó, y aún se conservan más de 25 manuscritos, además de dos ediciones impresas del siglo XVI. Fue la traducción de referencia para los europeos desde su publicación hasta el siglo XVIII.

A pesar de su éxito e influencia inicial, gran parte del consenso académico considera el texto poco fiable. Thomas E. Burman afirma: «Desde el siglo XV hasta la actualidad, la opinión académica lo ha condenado como una paráfrasis imprecisa y engañosa». ^{[ 2 ] [ 1 ]} Juan de Segovia , traductor del Corán en el siglo XV, criticó la traducción por las libertades que Robert de Ketton se tomó con ella. Las 114 suras tradicionales se habían ampliado, y Juan de Segovia afirmó que lo explícito del árabe a menudo se omitía mientras que lo implícito se incluía, sin mencionar los numerosos cambios de orden. El italiano Ludovico Marracci , el holandés Hadrian Reland y el británico George Sale criticaron la traducción, llegando Sale incluso a afirmar que «no merecía el nombre de traducción». ^{[ 3 ]} Sin embargo, el texto fue ampliamente utilizado como la primera traducción completa del Corán al latín.

El propósito explícito de Pedro el Venerable al encargar la traducción era la conversión de los musulmanes. Su equipo incluía a un musulmán, pero el libro debe entenderse en el contexto de católicos que traducían obras de una religión opuesta o rival (véase también la traducción de Marcos de Toledo ).

El comienzo de la traducción y la Sura Al Fatiha :

INCIPIT LEX SARACENORUM, QUAM ALCORAN VOCANT, ID EST, collectionem praeceptorum.

AZOARA PRIMA

Misericordi pioque Deo, universitatis Creatori, iudicium cuius postremo die expectat(ur), voto simplici nos humiliemus, adorantes ipsum sueque manus suffragium semiteque donum et dogma qua suos ad se benivolos nequaquam hostes et erroneos adduxit, iugiter sentiamus. ^{[ 4 ]}

Sura Al-Baqara ayah 28 en traducción comparada:

¿Cómo podéis rechazar la fe en Alá? —viendo que estabais sin vida, y Él os dio la vida; luego os hará morir, y os devolverá la vida; y a Él volveréis.

Este ejemplo muestra la tendencia de la traducción de Robert de Ketton a reelaborar la estructura original del Corán, en comparación con la interpretación literal de su contemporáneo Marcos de Toledo. Ambas pueden compararse con la traducción moderna más aceptada para evidenciar las diferencias entre las prácticas de traducción modernas y medievales. En el caso de la traducción de una traducción realizada por Burman, es posible que se pierda parte del significado del texto original.

• Edición Flügel
• Edición Hinckelmann
• Edición Marrakech
• Lista de traducciones del Corán
• Manuscritos

• Thomas E. Burman . Tafsir y traducción: Exégesis tradicional del Corán en árabe y los Coranes latinos de Roberto de Ketton y Marcos de Toledo . Speculum , vol. 73, n.º 3 (julio de 1998), págs.  703-732. < URL estable >

• Bosworth, CE "El estudio del Islam en la erudición británica" en Mapping Islamic Studies: Genealogy, Continuity and Change , ed. Azim Nanji; Religion and Reason, 38; Berlín y Nueva York: Mouton de Gruyter, 1997, pp.  45–67; citado en Holloway (2006).

• Alcoran en Wikisource.
• El Corán en latín, editado por Bibliander (edición revisada de 1550, texto completo en línea).
• La primera traducción del Corán a una lengua occidental.