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Legio Maria

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Legio Maria (en latín , «Legión de María»), también conocida como Legio Maria of African Church Mission y Maria Legio , es una iglesia o movimiento religioso de origen africano entre el pueblo Luo del oeste de Kenia . Surgió como una extensión de la interpretación de los Tres Secretos de Fátima a un nuevo contexto, específicamente africano. El movimiento religioso se inició a raíz de las repetidas apariciones de una mujer mística a varios miembros de la Iglesia Católica, quienes les transmitieron mensajes sobre la encarnación del Hijo de Dios como un hombre negro. Se dice que estas apariciones comenzaron alrededor de 1938, casi simultáneamente con el inicio de la misión laica católica de Edel Quinn para la Legión de María en África , de nombre similar .

A principios de la década de 1960, el movimiento había reunido a un buen número de catequistas, acólitos y creyentes en el regreso espiritual de Jesucristo . La continua expansión de este movimiento, junto con su creencia en Simeo Ondetto como el Hijo de Dios que había regresado , provocó tensiones teológicas y, finalmente, una ruptura con el movimiento católico laico, la Legión de María . La Legión de María se registró legalmente en Kenia en 1966 como iglesia, se expandió enormemente a finales de la década de 1960, en la de 1970 y en la de 1980, y finalmente se extendió a muchos países de África , incluidos Uganda , Tanzania , Congo , Zaire , Ruanda , Etiopía , Sudán y Nigeria . En 1966, una de sus fundadoras, Mama Maria, murió y fue enterrada en la iglesia de Efeso, en Nzoia, condado de Siaya , mientras que el fundador principal, Simeo Ondetto, murió en 1991 y fue enterrado en Got Calvary, en el condado de Migori .

Baba Simeo Lodvikus Simeo Melkio Ondetto, eterno mediador espiritual de la Legio María, iglesia de Jerusalén en Migori, 1988

Historia

Formación

Legio Maria se desarrolló gradualmente y finalmente se separó de la Iglesia Católica en 1963. [ 1 ] Lo que ahora es Legio Maria comenzó originalmente separado del movimiento laico católico Legión de María ya en 1938-1940. Fundamental para su formación son los mitos locales Luo sobre una mujer misteriosa, min Omolo Ka-Nyunja, que caminó por tierras Luo durante esos años. Varios fieles de Legio Maria creen que esta mujer fue la responsable de historias míticas como Nyamgondho Kombare en Gwassi , condado de Homa Bay , y Simbi Nyaima en Karachuonyo, condado de Homa Bay. Según el obispo Abuto, clérigo e investigador de Legio Maria, "toda religión tiene elementos míticos y el desarrollo del movimiento Legio Maria dependió enormemente de la cristalización de los mitos locales con sus creencias. [ 2 ] "

Datos demográficos

En 1963, un movimiento de católicos descontentos en el sur de la provincia de Nyanza se separó de la diócesis de Kisii y formó la Iglesia Legio Maria, o Iglesia Legión de María, bajo el liderazgo de Lodvikus Simeo Melkio Ondetto y una anciana mística llamada Mama Maria. Esta mística es la que los seguidores de Legio Maria relacionan con los Secretos de Fátima. [ 3 ] Se cree que llamó a varios católicos al nuevo movimiento mediante apariciones visionarias, diciéndoles que esperaran a su hijo que había venido a África. Su hijo espiritual, Simeo Ondetto, era entonces catequista en la Iglesia Católica Romana. Ondetto fue excomulgado por la Iglesia Católica en la década de 1960. Para 1980, la iglesia contaba con 248.000 seguidores. [ 4 ] : 66, 199 Las estimaciones gubernamentales en el momento de la separación de la Iglesia Católica indicaban que había cerca de 90.000 seguidores de Legio Maria. En 1968, se convirtió en miembro de las Iglesias Unidas de África Oriental .

La Iglesia Legio Maria no fue el único cisma eclesiástico entre el pueblo Luo en los primeros años de la independencia de Kenia. Los misioneros católicos habían estado trabajando entre los Luo durante 61 años antes de la división de 1963. [ 4 ] : 135 Para 1966 había 31 "iglesias separatistas Luo distintas registradas ante el Gobierno de Kenia ". [ 4 ] B : 14 En toda Kenia, "para 1966 había 160 cuerpos distintos con un total de 600.000 fieles, la mayoría de los cuales eran anteriormente miembros de las Iglesias protestantes o católicas", siendo la Iglesia Legion of Mary el mayor de los cismas de la Iglesia católica. [ 4 ] : 30 A partir de 2004, las estimaciones del número de seguidores de Legio Maria eran de poco más de tres millones. [ 5 ] En este sentido, la Iglesia Legio Maria es una de las iglesias de origen africano más resistentes y exitosas.

Si bien la Iglesia Legio Maria comenzó exclusivamente como un movimiento entre el pueblo Luo, ahora se encuentra en todo Kenia e incluso cuenta con un número significativo de comunidades entre los pueblos Turkana , Kalenjin , Kamba y Luhya de Kenia , así como en Tanzania , Uganda , Ruanda , Burundi , la República Democrática del Congo y Etiopía . En 1979, se añadió la palabra "misión" al nombre oficial de la iglesia, convirtiéndose en la "Misión de la Iglesia Legio Maria de África". [ 6 ] : 159

Orígenes del movimiento

Según los líderes e investigadores de la Legio Maria, los orígenes del movimiento se remontan a la convergencia de al menos cuatro eventos distintos: el ocultamiento por parte de la Iglesia Católica Romana del «tercer secreto de Fátima»; las visiones de María a varias personas anunciándoles la llegada de su hijo; los atributos sobrenaturales de Simeo Ondetto que lo consagraron como líder espiritual; la venida del Espíritu Santo a la casa de Juan Baru en Suna Migori y la declaración del Espíritu de que Simeo Ondetto es el hijo de Dios encarnado; y varios milagros y prodigios que acompañaron la misión de Ondetto, María y un sinnúmero de profetas de la Legio. [ 2 ]

El tercer secreto de Fátima

Los Tres Secretos de Fátima están relacionados con varias apariciones de María a tres pastorcitos en 1917 en Fátima, Portugal . Fue allí donde María reveló tres secretos a los pastorcitos. La Iglesia Católica publicó los dos primeros secretos en la década de 1940, pero el pastorcito sobreviviente no escribió el tercer secreto hasta 1944. Selló el sobre e instruyó a la iglesia que no abriera el secreto hasta 1960. La Iglesia Legio Maria cree que los funcionarios de la Iglesia en Roma se negaron a revelar el verdadero secreto porque revelaba la profecía de María sobre un Cristo negro para África. [ 6 ] : 164 Schwartz relata la teoría:

Enojada con Roma, María decidió «alejarse de esa gente». Consideró que las apariciones ya no eran suficientes. Caminaría sobre suelo africano como persona junto a su Hijo. Sin color en el Cielo, ambos se convertirían en africanos negros y llevarían su mensaje directamente a una audiencia más receptiva. Legios declaró que «El Tercer Secreto de Fátima» trataba sobre la misión del Hijo de Dios en África, la llegada de Legio y el comienzo de una nueva era religiosa. [ 6 ]

En 2000, la Iglesia Católica publicó el tercer secreto oficial de Fátima junto con un comentario sobre el significado del secreto escrito por el entonces cardenal Joseph Ratzinger . [ 7 ]

Muertos y resucitados

Mientras estaba en Sagegi en 1958, sirviendo como catequista católico y viviendo en la casa de otro catequista conocido como Petrus Pitalis Ogeka, se dice que Simeo Ondetto murió durante 3 días y volvió a la vida con un enfoque centrado en la misión. [ 2 ] Después de resucitar, Ondetto comenzó a llamarse a sí mismo hijo de Dios. Ahora predicaba que había ido a consultar con Dios Padre sobre su misión y que había sido liberado para comenzarla. Describe una visita al cielo, conversaciones con santos, ángeles y Dios. Simeo Ondetto permitió el bautismo de polígamos y el bautismo de antiguos conversos católicos sin pasar por la formación catequética. [ 3 ] También dijo que fue enviado a fundar una iglesia llamada Legio Maria.

Apariciones de la Virgen María

Según los primeros seguidores de la Legio Maria, la Virgen María comenzó a aparecerse entre el pueblo Luo a finales de la década de 1920. [ 1 ] En sus relatos, afirman que se apareció por primera vez como una mujer itinerante extraordinaria. Se estima que alrededor de 1935, esta mujer caminaba por el mercado de Awendo, en el sur de Nyanza , cuando un sastre compasivo llamado Omollo, hijo de Nyunja de Alego, Udida, le regaló un vestido. Se dice que esta mujer le prometió a Omollo un nombre eterno entre los Luo. [ 1 ] Desde ese día, comenzó a llamarse a sí misma la madre de Omollo. En la década de 1940, se afirma que esta mujer visitó la parroquia católica de Nyandago y conversó con más de cinco miembros de su clero sobre la misión de Ondetto. Sin embargo, los sacerdotes de la misión de Nyandago descartaron las supuestas apariciones, afirmando que María no podía aparecer como una africana negra. [ 6 ] : 172

La tradición Legio narra que María y su hijo se encarnaron como Luo a principios del siglo XX, y que María vivió en una época anterior a la de Jesús. Durante este tiempo, María recorrió la tierra Luo realizando curaciones y otros milagros. La iglesia se organizó oficialmente «cuando María, de 90 años, y su hijo espiritual adulto, Simeo Ondetto, se reunieron en Suna, al sur de Nyanza, tras la venida del Espíritu Santo (Monte del Mundo Abierto a la Luz)». [ 6 ] : 168 Schwartz relata que la "María Negra 'regresó al Cielo' el 23 de diciembre de 1966, y que quienes la conocieron afirmaron "experiencia personal directa de la revelación de María sobre los significados del 'Tercer Secreto de Fátima'", en el cual se reveló que "¡la Virgen María trajo una nueva religión liberadora para el mundo a través de una Misión Africana!" [ 6 ] : 179 A casi 90 años de edad, de 1963 a 1966, la mística María no pudo llegar a muchos lugares. Esto resultó en la confusión de Gaudencia Aoko , una profetisa, con Mama María, la heraldo que preparó al mundo para la llegada de su hijo.

Nacimiento y primeros años de vida de Simeo Ondetto

Nacido alrededor de 1926 de padres Luo, Margaret Aduwo y Obimbo Misumba, Simeo Ondetto creció en la aldea de Angoro , localidad de Kano , cerca de la frontera del Valle del Rift de Nyanza . [ 1 ] Sus padres lo llamaron Ondetto y más tarde fue bautizado como Simeo después de años de estudio del catecismo. Según su hermano, Nelson Owino Obimbo, decano cardenal de la Legio Maria (2011), Simeo era un niño extraordinario. Owino, que es mayor que Ondetto, enumera alrededor de seis milagros infantiles realizados por Ondetto cuando era niño. [ 1 ] Ondetto dejó su hogar en Awasi siendo joven, trabajó en la Compañía Azucarera Miwani en el oeste de Kenia por un corto tiempo antes de mudarse a Tanzania Mara para vivir con sus parientes allí. Alrededor de 1955, Ondetto regresó a casa en Awasi, enfocado únicamente en la vida misionera. Para encontrar una manera de que se quedara en casa, sus padres convocaron una reunión que resolvió que la única manera de que se quedara era que se casara. [ 1 ] Ondetto rechazó la oferta de una esposa y, en cambio, mantuvo una vida de soledad y meditación. Se mudó a Sagegi para vivir con un catequista católico antes de iniciar el movimiento Legio.

Jerarquía oficial

Los dos primeros papas (indiscutibles)

El título oficial completo de Simeo Ondetto pasó a ser Baba Simeo Lodvikus Melkio, el eterno líder espiritual y mediador de la Legio Maria.

Las funciones administrativas de la Iglesia estaban bajo la autoridad de un Papa. Hasta ahora, ha habido cinco Papas:

  • Papa Timoteo José Blasio Atila (1963–1998)
  • Papa María Pío Lorenzo Jairo Chiaji K'Adera (1998-2004)
  • Papa Rafael Tito Otieno (2004-presente)

Para 2009, había diferencias en Legio Maria que llevaron a la consagración de un cardenal Romanus Alphonse Ong'ombe, yendo en contra del orden de sucesión establecido por Simeo Ondetto y reforzado por Nuestra Señora. Las diferencias entre los dos líderes han llevado a Legio Maria a los tribunales más de tres veces, y las diferencias aún persisten. [ 1 ] Según el obispo Peter Onyango Abuto de la diócesis de Nairobi , las diferencias terminarán pronto. "Simeo Ondetto predijo esas diferencias y dijo que la unidad de Legio Maria regresará bajo el tercer papa. [ 2 ] " Bajo los papas hay más de 500 diáconos, 350 sacerdotes, 60 obispos, 21 arzobispos y 17 cardenales. Actualmente, todas estas jerarquías inferiores juran lealtad a los diferentes bandos liderados por Adika y On'gombe. [ 3 ] Algunas personas notables del lado de On'gombe son On'gawo Aloo (Cardenal Camerlengo), Owino Obimbo (Cardenal Dean, fallecido), Romanus Odongo (Arzobispo Rongo), la difunta Susana nyar Ouma (cocinera de Ondetto) y el obispo Melkio. Entre las personas notables del lado de Adika se encuentran el Cardenal Joseph Atieno (Decano de Cardenales), Maurice Akello (Cardenal Diácono), el Obispo Peter Onyango Abuto, Elias Komenya, la Madre Dorina (Ka-Baru) y Hellena nyar Rosari. [ 2 ] Una jerarquía paralela al sacerdocio masculino es el sacerdocio femenino de la Legio Maria, que está dirigido por monjas (madres). Las monjas de la Legio son mujeres casadas que son ordenadas. [ 2 ] El rango femenino más bajo en la iglesia de la Legio Maria es el de hermana, luego madre (encabeza una misión), madre superiora (encabeza una diócesis), archimadre (encabeza una arquidiócesis) y decana madre (jefa de las madres de la Legio). [ 2 ] Debajo del clero están los maestros y administradores de la iglesia, que son elegidos por los fieles. Los profetas también son fundamentales para la misión de la Legio Maria porque la iglesia es iniciada por el Espíritu.

Historia de Baba Messiah Según la enseñanza de Legio Maria, Simeo Ondetto es el hijo de Dios enviado para establecer la gloria de Dios en la tierra. Legio Maria cree en dispensaciones o momentos en que Dios ha intervenido en la historia humana después de la caída del hombre. La primera se encuentra en el Antiguo Testamento, «cuando el sumo sacerdote Melquisedec se apareció a Abraham. Melquisedec estableció un reinado de conciencia monoteísta que terminó con la llegada de Jesús. [ 2 ] La dispensación establecida por Jesús fue la del reconocimiento de la Trinidad, de la salvación individual, y estableció un barómetro universal de la religión que es el amor. En lugar de la ley, la segunda dispensación se caracteriza por el amor. La tercera dispensación es el reinado de Dios establecido por Simeo Ondetto como Lodvikus, es decir, el hijo de Dios enviado para mostrar la gloria de Dios al mundo. [ 2 ] En la teología de Legio Maria, la segunda persona de la Trinidad ha aparecido en la historia tres veces: como Melquisedec, hijo de Dios, para definir la historia de la redención humana al bendecir a la raza elegida por Dios a través de Abraham ; como Jesús para concluir la misión de la redención, abriéndola y enseñando el elemento central que es el amor; y como Simeo Lodvikus, para revelar la gloria de la vida después de la muerte y la naturaleza de Dios. Para los fieles de Legio Maria, Simeo Ondetto, Jesús de Nazaret y Melquisedec son la misma persona encarnada durante diferentes dispensaciones de la historia humana. [ 2 ] Simeo Ondetto es conocido como el Lodvikus o la Gloria de Dios , cuyo papel es llevar al mundo a comprender los tesoros ocultos de la vida después de la muerte y dramatizar la realidad de la vida eterna. Según la Legio Maria, la promesa de Jesús de regresar se ha cumplido con la llegada de Simeo. La Legio Maria tampoco parece creer en un juicio final del mundo entero. Creen en el juicio inmediato de los individuos inmediatamente después de la muerte. Esto está respaldado por la larga lista de santos venerados por la Legio. Algunos de los santos oficiales de la Legio Maria incluyen a Timotheo Atila, Maria Ombwayo, Tobias Oongo, Petro Otieno, Mumbo Carilus y Angi Clement. [ 2 ]Los líderes de la Iglesia distinguen la misión del Mesías Simeo Ondetto como independiente de la de Jesús. No fue enviado para reemplazar a Jesús, pues Jesús era el nombre dado al Hijo de Dios cuando cumplió una segunda misión dispensacional. En cambio, el Mesías Simeo Ondetto es Dios encarnado en otro contexto, específicamente para la tercera dispensación de la gloria de Dios. A menudo, 1 Juan 4:1 se utiliza como apoyo bíblico para la confesión de que Dios ha vuelto a encarnarse a través del Mesías Simeo Ondetto, pues «todo espíritu que confiesa que Jesucristo ha venido en carne es de Dios; y todo espíritu que no confiesa a Jesús no es de Dios… Por eso decimos que Jesús ha venido en carne». Al encontrar a África bajo el yugo del colonialismo, también se habla de Simeo como un salvador de la opresión colonial y «sanador y protector de los males de la brujería». Simeo Ondetto no es visto simplemente como el mensajero de Dios, sino como «la encarnación misma de Dios en la historia». [ 8 ] : 140–142

En su afirmación de que Messias Simeo Ondetto es el Mesías Negro, la Legio Maria no excluye la posibilidad y la realidad de que el Mesías se haya encarnado en múltiples tiempos y contextos. En entrevistas realizadas durante sus tres años de investigación sobre la Iglesia Legio Maria, Nancy Schwartz relata:

La mayoría de los Legios insistieron en que el suyo no era el único camino para elegir la luz y el Cielo. El Baba Messias Ondetto había predicado que «Dios es polígamo» y que ama «todas las casas de su hogar». Todas las religiones, había dicho, son como «ramas de un árbol que da fruto». Los Legios reiteraron que tanto blancos como negros podían llegar al Cielo si seguían sus creencias. [ 9 ]

Así, la salvación está disponible a través de otras religiones y revelaciones de Dios. Si bien la Legio afirma claramente que Dios ha provisto revelaciones específicas e incluso encarnaciones para diferentes pueblos del mundo, esto no se traduce en una postura exclusivista en la que solo los seguidores de la Legio Maria estarán con Dios en el cielo. Según Schwartz, «la mayoría de las Legios afirmaban que el Cielo era un lugar donde el Padre , el Hijo , el Espíritu Santo , María , los santos , los ángeles y los profetas y patriarcas del Antiguo Testamento no tienen color, un lugar donde no hay nada como Mzungu (persona europea/blanca) y africano». [ 6 ] Ella concluye que la Iglesia Legio Maria ha «formulado su propia versión de una teología de liberación negra antirracista », la cual es única. [ 6 ] : 188

Prácticas

Santidad estricta

Como Iglesia Africana Internacional (IAI), algunos aspectos de la religión y las creencias tradicionales africanas se incorporan a la iglesia, incluyendo la revelación temprana a Simeo Ondetto de que los polígamos podían ser bautizados en la iglesia. En este sentido, la iglesia está más dispuesta a aceptar algunas prácticas culturales, pero esto se equilibra con un estricto sentido de santidad. Según Dirven, también existen «tabúes rigurosos y legalistas sobre beber, fumar, bailar y usar zapatos en lugares sagrados, proclamados como la esencia de un estricto código moral». [ 10 ]

Dones del Espíritu Santo

Esencialmente, Legio Maria es un movimiento religioso que depende del espíritu. Todos los seguidores respetan al espíritu como guía de Legio. Incluso mientras Simeo Ondetto y Black Mary aún vivían, era posible que estuvieran en un mismo lugar de Kenia enseñando y visitando a otros seguidores mediante enseñanzas transmitidas por el espíritu en forma de glosolalia, y profetas poseídos por el espíritu santo que les transmitían mensajes. [ 6 ] Falsificar el relato de encuentros con los santos en una glosolalia es una ofensa muy grave. Tales acciones podrían acarrear una reprimenda oficial del sacerdote, o incluso una paliza, llamada chwat , por parte de la comunidad local. [ 6 ] : 175

El espíritu también guía a las personas en cuanto a las prácticas de disciplina espiritual y la vestimenta. Si bien muchas iglesias AIC exigen que sus miembros vistan exclusivamente túnicas blancas durante el culto, la iglesia Legio Maria anima a sus miembros a escuchar los mensajes de los ángeles en sus sueños sobre el color de la túnica que deben usar. Schwartz relata los diversos significados de estos colores inspirados en los sueños:

El espíritu puede guiar a las Legios a adquirir túnicas amarillas, una gama de azules, púrpura, verde, rojo, marrón y otros colores asociados con diversos dones espirituales y santos patronos. El negro es para los sacerdotes varones ordenados (padri, pl. pate) y las madres de la iglesia (madha, padri madhako, pl. mathe, pate mamon). Los sacerdotes de las Legios y las madres de la iglesia visten túnicas negras en las misas de réquiem y en los servicios funerarios celebrados en los recintos familiares. En momentos más alegres, las madres de la iglesia y los sacerdotes usan o portan rosarios negros como metonimia de poder y estatus ordenado. Algunos hombres y mujeres no ordenados dijeron tener los rosarios negros en sus altares domésticos porque un sueño les había indicado que los obtuvieran y rezaran con ellos en casa. Los rosarios negros otorgados por el sueño eran fuente de discreto orgullo para estas Legios. [ 6 ] : 170

Es a través del espíritu que los seguidores de la Legio Maria también pueden recibir orientación para las decisiones más mundanas de la vida.

Kit-Mikayi
sala de oración

Lugares sagrados

Algunos peregrinan a lugares como Kit-Mikayi , una formación rocosa, para rezar y ayunar.

Similitud con el catolicismo

La Iglesia Legio Maria reconoce la salvación a través de Jesucristo, el Hijo de Dios. La diferencia con la teología ortodoxa radica en que el Hijo de Dios se ha encarnado en múltiples contextos, rechazando la doctrina ortodoxa de que Cristo tomó un cuerpo y un alma humanos para la eternidad. Ninguna de estas encarnaciones se considera exclusiva; solo sirven para revelar a Cristo a personas de diferentes contextos. Todos los que se salvan a través de cualquiera de estas encarnaciones de Cristo adorarán a Dios juntos en el cielo. Así, para la Iglesia Legio Maria, la salvación se encuentra a través de Cristo, tal como se revela en su particular Mesías Simeo Ondetto.

La Legio Maria también reconoce un reino espiritual activo con el que hay que lidiar para responder al mal y a la enfermedad. Es Dios quien otorga dones a las personas para la sanación espiritual, a veces a través de los santos. La Legio reconoce específicamente a las santas católicas Catalina de Siena y Bernadette de Lourdes en lo que respecta a la sanación espiritual. Los santos Sansón y Julián y el arcángel Miguel ayudan a guiar a las Legios con dones para el exorcismo y la lucha contra la brujería. [ 6 ]

Muchas de las liturgias de la Legio Maria derivan en gran medida de las prácticas del rito romano dentro de la Iglesia Católica. Esto incluye comunidades de la Legio Maria que celebran variaciones de la Misa Tridentina . Además, se añaden cantos originales de la Legio que refuerzan la particularidad de la iglesia de la Legio Maria. [ 6 ] : 171

Otro signo de continuidad con la Iglesia Católica es que la Legio Maria incluye entre sus santos a un sacerdote católico blanco, el padre Philip Chefa . Chefa, que sirvió en la misión católica romana de Asumbi en la década de 1930, era "muy carismático" y se dedicaba a "la curación, el exorcismo y la quema de objetos relacionados con la 'brujería'". Chefa introdujo la Legión de María católica a Luo en 1938. [ 6 ]

Véase también

Referencias

  1. 1 2 3 4 5 6 7 Oloo, Tobías. 2013. Ruoth Oduogo. Editorial Legio María, Kisumu
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Oloo, Tobías. (2014). Legio a medida que crecía. Un folleto para legios. Editorial Legio María. Kisumu
  3. 1 2 3 "Las 50 normas de la Legio Maria: ¿Cómo deben vivir sus vidas los fieles de la Legio Maria?" . 22 de enero de 2015. Archivado del original el 23 de enero de 2015.
  4. 1 2 3 4 Barrett, David y John Padwick (1989), ¡ Levántate y camina!: Conciliarismo y las iglesias indígenas africanas, 1815–1987 , Nairobi : Oxford University Press
  5. ↑ Rambaya, Samwel, "Legio Pope critica duramente a los líderes", The Standard (Kenia) , lunes 25 de octubre de 2004.
  6. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Schwartz, Nancy (2005), "Soñando en color: Anti-esencialismo en las narrativas oníricas de Legio Maria", Journal of Religion in Africa 35, n.º 2
  7. ↑ Anónimo (2000) «El Vaticano publica el texto del tercer secreto de Fátima». Christian Century 117, n.º 21 (19 de julio): 749-750
  8. ↑ Pobee, J. (1992), "Explorando la afro-cristología" Frankfurt am Main; Nueva York: P. Lang
  9. ↑ Schwartz, Nancy (1989), «Un mundo sin fin: los significados y movimientos en la historia, las narrativas y el "habla en lenguas" de la Legio Maria de la Misión de la Iglesia Africana entre los Luo de Kenia». Tesis doctoral, Universidad de Princeton, 131-133.
  10. ↑ Dirven, Peter J. (1970), "Una protesta y un desafío: la Iglesia disidente Maria Legio en el oeste de Kenia". AFER 12, n.º 2 (abril): 131
  • Legio Maria
  • Kustenbauder, Matthew (2009), "Creer en el Mesías Negro: La Iglesia Legio Maria en un Paisaje Cristiano Africano", Nova Religio: Revista de Religiones Alternativas y Emergentes 13: 11-40.
  • Legio Maria: Simeo Ondetto
  • Legio Maria: Simeo Ondetto