Lebollo la basadi

Lebollo la basadi, también conocido como iniciación femenina entre los basotho, es un rito de paso que marca la transición de las niñas a la edad adulta . Esta práctica aún se lleva a cabo en las provincias de Estado Libre , Mpumalanga , Cabo Oriental y KwaZulu- Natal, en Sudáfrica . En sesotho , lebollo significa iniciación. El rito de paso basotho, a diferencia de otras prácticas en África , no implica procedimientos que extirpen partes del órgano genital femenino. Sin embargo, los pliegues internos de los labios menores se agrandan y alargan mediante estiramientos para una experiencia sexual más placentera. En las zonas donde la iniciación aún se valora, las niñas no iniciadas son ridiculizadas por la sociedad.

La constitución sudafricana obliga a los niños a asistir a la escuela. Por este motivo, las escuelas de iniciación para niñas abren dos veces al año, en junio y diciembre, para que quienes puedan asistir en junio lo hagan y quienes no puedan hacerlo por la escuela u otros motivos, puedan asistir en diciembre, contribuyendo así a mantener viva la cultura.

El rito de iniciación de lebollo suele tener lugar en zonas rurales donde los basotho son más tradicionales. Se celebra en granjas y pequeños pueblos donde los recursos y el entorno facilitan la creación del escenario para los rituales. Entre las zonas con mayor incidencia de iniciación femenina se encuentran Ficksburg y Clocolan en el Estado Libre , así como Butha-Buthe y Mphosong en Lesotho . El alargamiento de los labios menores no se realiza en hospitales ni clínicas, ya que no existe ninguna necesidad médica para ello. ^{[ 1 ]}

Las escuelas de iniciación femeninas basotho se programan para coincidir con la salida de la luna llena . La luna llena simboliza la sexualidad y la fertilidad femeninas para el pueblo basotho . También se tienen en cuenta las estaciones y las condiciones favorables. Algunas escuelas se celebran en octubre, pero muchas participan en diciembre, lo que permite a las estudiantes asistir durante sus vacaciones.

La edad mínima para que una niña asista a la escuela de iniciación es de 12 años. Las edades de asistencia a la escuela de iniciación oscilan entre los 12 y los 20 años, aunque la edad generalmente aceptada para las niñas es entre los 15 y los 18 años. La primera menstruación de una niña, o menarquia , se considera un indicador positivo de su preparación física y espiritual para asistir a la escuela de iniciación. Si bien haber alcanzado la pubertad es un buen indicador de estar preparada para ingresar a la escuela de iniciación, la pubertad no es un requisito estricto.

Para el rito de iniciación se requiere una curandera tradicional, llamada ngaka. Se la busca durante la etapa de planificación. Se cree que la curandera tradicional posee una comprensión más profunda de las fuerzas naturales y su interacción con el mundo. Las actividades comienzan únicamente cuando llega la ngaka. En ocasiones, se solicita la presencia de otros médicos tradicionales locales para supervisar el proceso, aunque su presencia no es indispensable.

El promotor, conocido como 'monga mophato', promueve la escuela de iniciación y, por lo tanto, es el responsable de la misma. Los promotores suelen dedicar toda su vida a facilitar las escuelas de iniciación y su prestigio aumenta con los años de experiencia. El promotor es responsable de proporcionar la comida, lo que incluye el sacrificio de animales para las ceremonias. También es su responsabilidad encontrar un curandero tradicional de buena reputación. Los promotores se hacen famosos por su trabajo y a menudo se les solicita que organicen una escuela de iniciación. Reciben una remuneración en forma de carne y dinero. La instructora, conocida como 'mosuwe' en sesotho, se responsabiliza del cuidado y la formación de los iniciados durante el período de iniciación. También es responsable de la disciplina de los iniciados. ^{[ 2 ]}

La Ley de Salud de las Escuelas de Iniciación del Estado Libre de 2004 (n.° 1 de 2004) estipula los criterios y reglamentos necesarios para llevar a cabo las escuelas de iniciación. Uno de los requisitos incluye la autorización explícita y por escrito del Oficial Médico del Distrito para albergar la escuela de iniciación y tratar a los iniciados. Otros requisitos incluyen el consentimiento por escrito de los mayores de 18 años y el consentimiento de los padres para los menores de 18 años, así como un certificado de buena salud emitido por una enfermera de atención primaria o un médico. Un Oficial Ambiental del distrito, designado por el MEC, inspecciona las escuelas de iniciación para garantizar que haya un suministro de agua adecuado, una preparación higiénica de los alimentos y los instrumentos adecuados (si se realiza la circuncisión física). La escuela de iniciación no puede durar más de dos meses y los iniciados no deben ser sometidos a ningún tipo de castigo corporal. ^{[ 3 ]}

La iniciación incluye rituales o ceremonias que sirven para admitir al individuo en una posición determinada en la sociedad. El propósito de estos ritos es anunciar la madurez genital, así como el cambio en su estatus social a "mujer". La iniciación femenina suele correlacionarse con la pubertad, que incluye la primera menstruación de la niña. La familia inmediata desempeña un papel fundamental en el proceso de iniciación de la niña, enseñándole a comportarse como mujer y también maneras de enriquecer la experiencia sexual en el matrimonio. La iniciación de las niñas basotho es más probable que ocurra en sociedades donde se practica la poligamia; por lo tanto, la familia inmediata incluiría varios hogares, lo que ayuda a crear solidaridad entre todas las mujeres de la familia. Sin embargo, la iniciación femenina también puede ocurrir donde el matriarcado o la bilocalidad son la norma.

En las sociedades donde las mujeres contribuyen significativamente al sustento de la comunidad, suelen celebrarse ceremonias de iniciación para las niñas con el fin de inculcarles, tanto a ellas como a la comunidad, su capacidad para cumplir con sus obligaciones. Además, la ceremonia subraya la importancia del papel de la mujer en la comunidad. Las familias fomentan la iniciación desde temprana edad, y las niñas suelen presenciar la iniciación de familiares y de otras jóvenes de la comunidad.

El proceso de iniciación incluye la transición de las niñas basotho a través de diferentes fases. "Phepa" es una tierra blanca que las niñas usan en su cuerpo y "Pilo", una tierra negra, se usa como máscara para la identificación de los diferentes clanes. Estos clanes incluyen Bataung, Bahlakoana, Bakoena, Bafokeng, Basiea y Baphuthing. Los iniciadores saben qué tribu es elegible para usar un tipo de tierra determinado o ambos para la identificación. ^{[ 1 ]}

La vestimenta que se usa durante la iniciación requiere mucha atención. El período de preparación para las niñas basotho en Lesotho puede ser largo; sin embargo, en el Estado Libre, la preparación puede realizarse en un solo día. La niña recibe una manta de piel de oveja de su tío materno o de cualquier otro representante masculino. El primer día, las niñas suelen usar un vestido de lino viejo y una manta vieja y opaca. Esta vestimenta se desecha poco después y se reemplaza por una falda de piel de vaca o de oveja. A la niña también se le da un velo, así como un aro de hierba o junco que crece a lo largo de las orillas de los ríos llamado "dikgolokwane" para usar alrededor de la cintura. Las niñas también usan collares de arcilla hechos a mano. La niña sale de la escuela de iniciación vistiendo un elegante vestido de piel de vaca, cuentas, adornos, mantas nuevas, toallas coloridas y ocre rojo.

Los iniciados se clasifican según una posición en el tótem. El iniciado de mayor rango se llama "Molobe", seguido de "Molobenyana" o "Lelate", y el de menor rango se llama "Senkoyhi". Sin embargo, este sistema de clasificación no siempre se aplica y su uso depende de la zona. La iniciada puede realizar la iniciación con una pariente femenina, incluyendo hermanas, hermanas menores del padre, hermanas menores de la madre o sobrinas. No puede estar en la misma escuela de iniciación ni en la misma época que su madre, la hermana mayor de la madre o su abuela. En caso de que los parientes estén en la misma escuela de iniciación, es costumbre colocar un palo con pomo en la cerca de la entrada de la escuela. Los parientes también deben entrar y salir de la escuela de iniciación por lados opuestos del palo. ^{[ 7 ]}

• Lebollo la banana
• manta basotho
• La circuncisión en África
• Cuevas sagradas de los basotho
• Prevalencia de la mutilación genital femenina por país

• http://www.cogta.gov.za/cgta_2016/wp-content/uploads/2016/06/DTA-GG-38814-INITIATION-POLICY-FOR-COMMENTS.pdf