Lars Gule

Lars Gule (nacido el 24 de junio de 1955) es un filósofo noruego. Se doctoró en filosofía y es profesor asociado en la Universidad Metropolitana de Oslo . De 2000 a 2005 fue secretario general de la Asociación Humanista Noruega . Gule se dio a conocer al público en general en 1977 cuando, tras unirse al grupo DFLP , fue arrestado en Beirut , Líbano, con Semtex ^{[ 3 ]} en su equipaje, destinado a objetivos israelíes, lo que le valió una condena de seis meses y su posterior deportación. ^{[ 4 ] [ 5 ]} Sigue activo como activista antiisraelí . ^{[ 5 ]} Los medios de comunicación noruegos suelen recurrir a Gule como experto en cuestiones relativas a Oriente Medio , el islam y el extremismo . ^{[ 5 ]}

Lars Gule estudió historia, filosofía y ciencias sociales en la Universidad de Bergen y obtuvo su doctorado en filosofía (doctor artium) en la misma universidad en 2003, cuando defendió la tesis titulada « Desarrollo social y progreso político en dos tradiciones: un análisis conceptual y comparativo de las ideas occidentales y árabe-islámicas sobre el cambio y la mejora social y política». ^{[ 6 ]}

En 1987 dirigió la asignatura de Lenguas y Culturas de Oriente Medio, así como el Centro de Estudios de Ciencias y Humanidades, ambos en la Universidad de Bergen. En 1989, se incorporó al programa de derechos humanos del Instituto Chr. Michelsen (CMI) como estudiante de doctorado y administrador . Posteriormente, regresó a la Universidad de Bergen ( Centro de Estudios del Desarrollo ) como coordinador del programa de investigación Naturaleza, Sociedad y Agua (1998-2000).

Desde julio de 2000 hasta diciembre de 2005 fue secretario general de la Asociación Humanista Noruega (véase más abajo). Desde febrero de 2006 fue director de programa en el Centro para el Trabajo Multicultural e Internacional (Sefia) (ya disuelto) en el Colegio Universitario de Oslo , y en agosto de 2007 pasó a ocupar un puesto de profesor asociado (tras el cierre de Sefia) relacionado con los campos de la comprensión multicultural y los estudios de desarrollo en el Departamento de Educación y Estudios Internacionales del Colegio Universitario de Oslo y Akershus . Desde enero de 2009, Gule también estuvo vinculado al Centro para el Estudio de las Profesiones (SPS) de HiO (desde el 1 de agosto de 2011 de HiOA) en un puesto de 50% como investigador postdoctoral . Desde enero de 2010 se convirtió en investigador postdoctoral a tiempo completo en el SPS y trabajó, entre otras cosas , con la práctica profesional en la sociedad multicultural. La beca postdoctoral finalizó en agosto de 2013. Desde noviembre del mismo año, obtuvo un puesto de profesor asociado a tiempo completo en la misma facultad universitaria, ahora la Universidad OsloMet , donde continuó trabajando en temas multiculturales. Sin embargo, los intereses de investigación de Gule se orientaron hacia el extremismo tras los atentados terroristas en Oslo y Utøya el 22 de julio de 2011, y desde el semestre de otoño de 2015 participa en la docencia de un curso de 15 créditos ECTS titulado "Conocimiento sobre extremismo y radicalización" (en noruego). ^{[ 7 ]}

En enero de 1977, Gule viajó desde Noruega en un viaje que, según se suponía, lo llevaría por gran parte de Oriente Medio. Su primer destino era el Líbano, donde la mayoría creía que la situación comenzaba a normalizarse tras un año y medio de guerra civil. Gule simpatizaba con la causa palestina y se involucró en el Frente Democrático para la Liberación de Palestina (FDLP), un partido político palestino y grupo terrorista. Gule negó que su intención fuera participar en el terrorismo y describe su participación como parte de la lucha «antiimperialista». ^{[ 8 ]}

El DFLP le pidió a Güle que llevara a cabo una operación armada en Israel a principios de junio de 1977. Güle explicó que el DFLP le propuso tres objetivos: una bomba podía colocarse en un paso subterráneo peatonal en Tel Aviv , en el Hotel Presidente de Jerusalén o frente a un complejo de apartamentos con contenedores de gas en lo que se denominó un "barrio burgués". Güle argumentó que rechazó estos objetivos porque era escéptico respecto a lo que podría considerarse terrorismo. "El sospechoso había dejado claro a sus empleadores que no quería quitar vidas humanas". El propósito de la explosión era conmemorar el décimo aniversario de la guerra de 1967, fortalecer el espíritu de lucha y la moral de los palestinos", dijo más tarde durante un interrogatorio a la policía noruega. ^{[ 9 ]} No logró entablar una conversación con el DFLP sobre un objetivo más simbólico. ^{[ 8 ]} Khaled Nazzal era el asesor de Gule. ^{[ 10 ]} Como no era posible viajar directamente del Líbano a Israel, Gule debía regresar a Noruega, donde debía obtener un nuevo pasaporte (sin visados ​​árabes) antes de viajar a Israel unas semanas después, tiempo durante el cual consideraría si podía participar en dicha operación. Recibió un billete de avión a Europa y 1300 dólares estadounidenses del DFLP para cubrir los demás gastos de viaje. ^{[ 11 ]}

En el control de seguridad del Aeropuerto Internacional de Beirut el 6 de mayo, cuando Gule estaba a punto de abandonar el Líbano, un agente de seguridad encontró aproximadamente 750  gramos de explosivos plásticos ocultos en las cubiertas de los libros que Gule llevaba en su mochila. Finalmente, fue entregado al servicio de inteligencia libanés y, tras duros interrogatorios, ^{[ 12 ]} Gule confesó su colaboración con el DFLP. Gule explicó cómo fue sometido a torturas , incluyendo golpes en las plantas de los pies y amenazas de asesinato. ^{[ 8 ] [ 13 ] [ 14 ]}

Gule fue condenado a seis meses de prisión en Líbano y a una multa por "posesión ilegal de armas" (es decir, explosivos). Fue absuelto del cargo de intento de perpetrar actos terroristas con explosivos. ^{[ 15 ]}

The case attracted great attention in Norwegian media in the summer of 1977, and when Gule was released from prison and returned to Norway in November 1977, he was questioned by the Norwegian police. The attorney general, however, chose to react with a waiver, even though he repeated his statement about having begun what could be construed as planning a bombing in Israel.^[16]

Back in Norway Gule began studying history at the University of Bergen in 1978. Then, after completing an MA in philosophy, he administered the programme Middle Eastern Languages and Culture as well as The Centre for the Study of the Sciences and the Humanities, both at the University of Bergen. In 1989, he became associated with the Chr. Michelsen Institute Human Rights Programme as a PhD student. He later returned to the University of Bergen (Centre for Development Studies) as coordinator of the research programme Nature, Society and Water (1998–2000).

In 2000 Gule was appointed to secretary general of the Norwegian Humanist Association and started working there on 1 July. He served in this capacity until 9 December 2005. The immediate resignation came as a result of a disagreement with the Executive Board on an organizational questions.^[17][18] But his departure from the position only meant that his resignation from the fixed term of six years was advanced a few months.

Gule was till then the secretary general who had been in the position for the second longest time in the history of the Norwegian Humanist Association, 5+1⁄2 years. Gule emphasized the equality of all life stances – religious and secular – and promoted human rights during his period. He contributed frequently to the media and participated in public debate. He was often controversial, not least with his criticism of fundamentalist Islam. Yet he defended the religious freedom of Muslims and the right to be a Muslim in Norway. Controversial was his statements about faith communities' right to discriminate, including women and gays, because those who feel discriminated against have an exit option. This option dissolves the apparent contradiction between fundamental rights – religious freedom and the right not to be discriminated against. This is why the state should not intervene in the internal affairs of religious communities, in Gule's opinion.^[19]

En la obra de un historiador profesional sobre la historia de la Asociación Humanista Noruega, Gule es considerado un líder ideológico destacado de la organización. También se enfatizó el compromiso de Gule con los derechos humanos durante su período como secretario general. ^{[ 20 ]}

En la década de 2000, Gule fue invitado a una conferencia humanista en Estados Unidos, pero la embajada en Oslo le comunicó que no se le permitiría la entrada al país debido a su condena previa en Líbano. ^{[ 21 ]} En enero de 2023, se hizo público que figuraba en la lista secreta del FBI de personas a las que no se les permite viajar en avión con destino a Estados Unidos ni sobrevolar su territorio. Lars Gule declaró entonces que para él nunca había sido relevante viajar a Estados Unidos. ^{[ 22 ]}

Ya en la escuela secundaria de su ciudad natal, Larvik, a principios de la década de 1970, Gule participó en el debate público. Durante un tiempo fue activo en Sosialistisk Valgforbunds Ungdom (que más tarde se convirtió en la Juventud Socialista ) y Sosialistisk Valgforbund, más tarde Partido Socialista de Izquierda (SV), pero nunca fue miembro del SUF (m-l) marxista-leninista-maoísta (más tarde Rød Ungdom ) ni del Partido Comunista Obrero (AKP (m-l)).

Debido a lo que Gule denomina un compromiso radicalmente antiimperialista, se involucró en la lucha palestina por la liberación en 1977 y accedió a participar en un ataque armado contra Israel. Esta decisión se produjo tras un largo proceso que implicó una ruptura con la postura revolucionaria no violenta que Gule había defendido anteriormente, entre otras cosas, como miembro de Folkereisning mot krig, la rama noruega de la Internacional de Resistentes a la Guerra, a principios de la década de 1970. Esto se debió a la creciente convicción de que las fuerzas imperialistas y reaccionarias del mundo no podían ser derrocadas sin el uso de la violencia. El golpe de Estado respaldado por Estados Unidos contra el gobierno de Salvador Allende en Chile en 1973 fue de suma importancia en este desarrollo. ^{[ 8 ]}

Cuando Gule comenzó en la Universidad de Bergen , entró en contacto con un pequeño pero radical grupo que trabajaba en el desarrollo de la teoría del comunismo de Karl Marx como modo de producción . A través de este trabajo, Gule se distanció del marxismo como ideología y del "romance de la izquierda con la violencia" (incluyendo la publicación de una autocrítica en Dagbladet en 1979). ^{[ 23 ]} En el artículo "Algunas consideraciones críticas sobre la teoría marxista de la lucha de clases", ^{[ 24 ]} presentó una crítica teórica de la teoría marxista de la lucha de clases como una necesidad para la revolución comunista .

Se afilió a la Liga Juvenil Obrera , el grupo estudiantil del Partido Laborista , y fue brevemente líder de la organización en la Universidad de Bergen (1984), pero desde entonces no ha participado activamente en la Liga Juvenil Obrera (ni en el Partido Laborista). Actualmente es políticamente independiente, aunque sus opiniones sociales y su postura en el debate público lo sitúan en la izquierda.

El interés por Oriente Medio que surgió durante su estancia en Líbano en 1977 ha acompañado a Gule a lo largo de sus estudios. Su máster en filosofía (1986) se tituló «Adlyd Gud og de med autoritet blant dere» (Obedeced a Dios y a quienes tienen autoridad entre vosotros) y consistió en un estudio del pensamiento político islámico clásico y árabe moderno. Esto despertó en Gule un interés por el islam y los derechos humanos que ha cultivado desde entonces. Este interés se refleja en varios artículos y es también un tema central de su tesis doctoral.

Gule participa frecuentemente en el debate público a través de artículos periodísticos y debates en línea, donde se muestra particularmente crítico con las ideologías y religiones totalitarias. Por ello, apoyó la crítica del profesor Bernt Hagtvet al Partido Comunista Obrero (AKP (m–l)) ^{[ 25 ].} También es frecuentemente invitado como comentarista y debatiente en radio y televisión sobre temas relacionados con Oriente Medio, el islam, la religión y los conflictos culturales. Tanto en el debate público como en su trabajo académico, Gule procura presentar una defensa coherente de los derechos humanos.

Durante su mandato como secretario general de la NHA, Gule también se centró en la crítica de la religión. Si bien criticó el cristianismo, fue particularmente crítico con el islam. ^{[ 26 ] [ 27 ]} Sin embargo, Gule rechaza y critica duramente lo que percibe como representaciones simplificadas, erróneas y/o exageradas de la amenaza que representa el islam: la islamofobia . ^{[ 28 ]}

Gule sigue siendo un fuerte crítico de Israel, al que caracteriza como un estado racista. ^{[ 29 ]} También rechaza que una crítica firme y fundamental a Israel sea una forma de antisemitismo. ^{[ 30 ]} Actualmente participa en la rama noruega del movimiento internacional BDS y trabaja por un boicot contra Israel . ^{[ 5 ]}

Desde 2007, Gule ha estudiado un proceso legal en el que argumenta que se ha producido un error judicial. El caso trata sobre un hombre bangladesí (y antiguo colega de Gule), acusado de maltratar gravemente a su esposa, también bangladesí, llegando incluso a colgarla de los pies en cuatro ocasiones. En su libro Den fjerde opphengingen. Beretningen om et varslet justismord og en profesjonsstudie av aktøransvar (La cuarta suspensión. La historia de un error judicial anunciado y un estudio de la responsabilidad profesional de los implicados), publicado en 2010, se analizan en detalle la investigación, las declaraciones de los peritos, las sentencias y el papel de la prensa. ^{[ 31 ] [ 32 ] [ 33 ] [ 34 ]}

Después de los ataques terroristas en Noruega el 22 de julio de 2011, Gule ha sido entrevistado y citado por medios noruegos e internacionales como comentarista sobre extremismo, terrorismo y cuestiones multiculturales, especialmente desde que había "discutido" con Anders Behring Breivik en el sitio web Document.no. ^{[ 35 ] [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ]}

• «Noen kritiske betraktninger over den marxistiske klassekampteorien», Ariadna 1, 1983
• «Islam og menneskerettighetene», Humanista , 2–88
• «Økologi og økonomi», i Gjerdåker, Gule y Hagtvet (eds.), Den uoverstigelige grense: tanke og Handling i miljøkampen , 1991
• «Politivold, forskning og rettssikkerhet: noen vitenskapsteoretiske og forskningsetiske utdypninger», en: Lars Gule og Preben Falck (edd.), Politivold, forskning og rettssikkerhet: et menneskerettslig søkelys på politivoldskomplekset i Bergen , 1991
• «El Islam y la Democracia», Foro de Estudios para el Desarrollo n.º 2, 1992
• «¿Hvor går toleransens grenser?», Samtiden nr. 2, 1996
• «Trosfrihet i den muslimske verden», Mennesker og rettigheter, Revista Nórdica de Derechos Humanos , vol. 3, 2001
• Desarrollo social y progreso político en dos tradiciones: un análisis comparativo y conceptual de las ideas occidentales y árabe-islámicas sobre el progreso social y político , 2003
• «Retten til å diskriminere», Samtiden nr. 3, 2003
• «Islam y religionskritikk». Forord til den norske utgaven av Ibn Warraq, Hvorfor jeg ikke er muslim , 2003
• «Betingelser og begrensninger for livssynsfrihet», Religion og livssyn , 3/04
• «Statens verdigrunnlag i et pluralistisk samfunn», en: Didrik Søderlind (ed.), Farvel til statskirken? , 2005
• Islam og det moderne , 2006
• «Niqabens paradoksale umulighet», MaiA 4 2006
• «Humanismo og islam», Religión y livssyn , 4/06
• «Islam og det moderne – en refleksjon», Minerva , edición Internet (17.09.2007)
• «Religionskritikk og folkeskikk. Om begrepene respekt og toleranse», en: Didrik Søderlind (ed.), Verdier og verdighet. Tanker om det humanistiske livssyn , 2007
• «Sexsalg, sexkjøp og autonomi», en: Liv Jessen (ed.), Det ideelle offer. André tekster sobre prostitutas , 2007
• «Profesjon og flerkulturalitet», en: Anders Molander y Lars Inge Terum (eds.), Profesjonsstudier , 2008
• Den fjerde opphengingen. Beretningen om et varslet justismord og en profesjonsstudie av aktøransvar , 2010
• Ekstremismens kjennetegn. Ansvar y motsvar , 2012
• «Ibn Khaldun - vitenskapen om sivilisasjonene», en Jørgen Pedersen (ed.), Politisk filosofi. De Fra Platon a Hannah Arendt , 2013.
• «Venstreekstremisme og terrorisme», en: Øystein Sørensen, Bernt Hagtvet y Nik. Brandal (eds.), Venstreekstremisme. Ideer og bevegelser , 2013.
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• «¿Hvorfor reiser nordmenn til Syria for å kjempe? - om norsk salafi-jihadisme», en: Øystein Sørensen, Bernt Hagtvet y Nik. Brandal (eds.), Islamisme: Ideologi og trussel , 2016).
• «Etiske utfordringer i ekstremismeforskningen i Norge», en Vidar Enebakk, Helene Ingierd y Nils Olav Refsdal (eds.), De berørte etter 22 de julio. Forskningsetiske perspektiver , 2016.
• «Odio e identidad. Un intento sociofilosófico de comprender el extremismo», FLEKS - Revista escandinava de teoría y práctica intercultural, 6(1), 5-23. https://doi.org/10.7577/fleks.3307