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Laima

Laima es una diosa báltica del destino. [1] Se la asociaba con el parto , el matrimonio y la muerte ; también era la patrona de las mujeres embarazadas . Laima y sus funciones s...

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Laima es una diosa báltica del destino. [1] Se la asociaba con el parto , el matrimonio y la muerte ; también era la patrona de las mujeres embarazadas . Laima y sus funciones son similares a las de la diosa hindú Lakshmi .

En Letonia

En la mitología letona , Laima y sus hermanas, Kārta y Dēkla, eran una trinidad de deidades del destino, similares a las Nornas nórdicas o las Moiras griegas . [2] Laima toma la decisión final sobre el destino del individuo y es considerablemente más popular. Si bien las tres tenían funciones similares, Laima es la diosa de la suerte y está más relacionada con las madres y el parto, Dēkla está a cargo de los niños y Kārta tiene poder sobre la vida de los adultos. [2] En el Dievturi moderno , estas tres diosas se conocen como las tres Laimas, lo que indica que son la misma deidad en tres aspectos diferentes. Los rituales de nacimiento a fines del siglo XIX incluían ofrendas de gallinas, ovejas, toallas u otros materiales tejidos a Laima. Solo las mujeres podían participar en el ritual, que se realizaba en una sauna ( pirtis ). [3]

En Lituania

En la mitología lituana , Laima (destino) suele confundirse con Laimė (buena fortuna) y Laumė (hada). [4] Otras deidades relacionadas son Dalia (destino) y Giltinė (La Segadora). Laima fue mencionada por primera vez en fuentes escritas como Laimelea por Wilhelm Martini en el prólogo en latín de las canciones lituanas, recopilado por Daniel Klein y publicado en 1666. [5] También fue mencionada por Matthäus Prätorius , Jacob Brodowski, Philipp Ruhig y otros. [6]

Uno de los deberes más importantes de Laima es profetizar (en lituano: lemti ) cómo se desarrollará la vida de un recién nacido. [4] A veces solo había una Laima, mientras que en otros casos tres Laimas darían predicciones a menudo contradictorias. El pronunciamiento final sería irrevocable y ni siquiera la propia Laima podría cambiarlo. [7] Si bien las tres diosas del destino tienen menos apoyo entre los académicos, el concepto está bien establecido en las religiones europeas (por ejemplo, las Moiras griegas ). [8] En la historiografía anterior, el ejemplo de la predestinación de Laima se utilizó para juzgar la religión lituana como fatalista . Por ejemplo, en 1837 Manfred Tietz escribió que, debido a que los lituanos creían en el destino determinado, eran guerreros intrépidos. [9] Algirdas Julien Greimas argumentó que tal visión es superficial y que Laima no determinaba el destino sino que solo lo conocía. [8] En una versión lituana del mito del Gran Diluvio , Laima participa en el nacimiento de la humanidad. [10]

Laima estaba relacionada con Gegutė ( cuco ), a la que Greimas consideraba una diosa separada [11] mientras que otros la ven como una encarnación de Laima. Gegutė era responsable del tiempo y la sucesión de las estaciones. Se creía que el número de sus llamadas predecía cuánto tiempo le quedaba de vida a una persona. En primavera también determinaba cómo pasaría una persona el resto del año; por ejemplo, si un hombre no tenía dinero cuando escuchaba el cuco, sería pobre durante el resto del año. [11] El árbol sagrado de Laima es el tilo . [12]

En la cultura moderna

El grupo de música folclórica lituana Kūlgrinda lanzó un álbum en 2014 titulado Laimos Giesmės , que significa "Los himnos de Laima". [13]

Véase también

Referencias

  1. ^ Davidson, Hilda Ellis (1998). Roles de la diosa del norte. Routledge. pp. 147-148. ISBN 0-415-13610-5.[ enlace muerto permanente ]
  2. ^ ab Bojtár, Endre (1999). Prólogo al pasado: una historia cultural de los pueblos bálticos. CEU Press. p. 301. ISBN 963-9116-42-4.
  3. ^ Gimbutas, Marija ; Miriam Robbins Dexter (2001). Las diosas vivientes. University of California Press. p. 200. ISBN 0-520-22915-0.
  4. ^ ab Greimas, Algirdas Julien (1992). De dioses y hombres. Estudios de mitología lituana . Indiana University Press. pág. 111. ISBN 0-253-32652-4.
  5. ^ Narbutas, Ignas (1997). "Senieji lietuvių tikėjimai". Darbai ir dienos (en lituano). 5–7 . Vytauto Didžiojo Universitetas .
  6. ^ (en lituano) Jonas Zinkus; et al., eds. (1985-1988). "Laimes". Tarybų Lietuvos enciklopedija . vol. II. Vilna, Lituania: Vyriausioji enciklopedijų redakcija. pag. 467.LCCN 86232954  .
  7. ^ Beresnevičius, Gintaras (2004). Lietuvių religija ir mitologija: sisteminė studija (en lituano). Vilna: Tyto alba. pag. 151.ISBN​ 9986-16-389-7.
  8. ^ ab Greimas, Algirdas Julien (1992). De dioses y hombres. Estudios de mitología lituana . Indiana University Press. págs. 114-115. ISBN 0-253-32652-4.
  9. ^ Beresnevičius, Gintaras (2004). Lietuvių religija ir mitologija: sisteminė studija (en lituano). Vilna: Tyto alba. pag. 90.ISBN​ 9986-16-389-7.
  10. ^ Greimas, Algirdas Julien (1992). De dioses y hombres. Estudios de mitología lituana . Indiana University Press. pág. 148. ISBN 0-253-32652-4.
  11. ^ ab Greimas, Algirdas Julien (1992). De dioses y hombres. Estudios de mitología lituana . Indiana University Press. pág. 116. ISBN 0-253-32652-4.
  12. ^ Klimka, Libertas (2005). "Žmogus ir gamta etninėje kultūroje" (PDF) . Kultūros Aktualijos (en lituano). 4 (45): 26.[ enlace muerto permanente ]
  13. ^ Kūlgrinda – Laimos Giesmės. Discotecas .

Lectura adicional

  • Laurinkienė, Nijolė [en lituano] (2007). "Motina Žemyna baltų deivių kontekste: 1 d.: Tacito mater deum, trakų-frigų Σεμέλη, latvių Zemes māte, Māra, lietuvių bei latvių Laima, Laumė ir lietuvių Austėja" [Diosa Madre Žemyna en el contexto del Báltico ciudades]. Liaudies kultūra (en lituano) (2): 9-19 [14-16]. ISSN  0236-0551.
  • Vaitkevičienė, Daiva (2002). "Laima gimtuvėse ir krikštynose" [Laima en el parto y el bautizo]. Tautosakos darbai [ Estudios de folclore ] (en lituano). 23 : 123-139. ISSN  1392-2831.
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