Cripteia

En Cleómenes , Plutarco describe a la Cripteia como una unidad del ejército espartano. ^{[ 18 ]} La Cripteia no actuaba de manera similar a los hoplitas . Los hoplitas estaban armados y formaban parte de una falange. Los miembros de la Cripteia actuaban por su cuenta, a menudo descansaban durante el día y probablemente no llevaban armadura y solo estaban armados con una daga. ^{[ 2 ]} Durante la batalla de Selasia , el rey espartano Cleómenes III «llamó a Damoteles, comandante de la Cripteia, y le ordenó que observara y averiguara cómo estaban las cosas en la retaguardia y en los flancos de su ejército». ^{[ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]}

Los estudiosos han especulado sobre la función de la Cripteia como parte del ejército, ya que el relato de Plutarco ofrece una comprensión completamente diferente de su papel en comparación con los relatos de Aristóteles y Platón. ^{[ 22 ]} El relato de Plutarco ha llevado a que la Cripteia sea descrita como una fuerza de reconocimiento, operaciones especiales o incluso policía militar . ^{[ 21 ] [ 22 ]} Jean Ducat argumenta que la fuente ya no debería asociarse con la comprensión de la Cripteia tal como la conocen Aristóteles y Platón. Propone que la comprensión de la Cripteia como parte del ejército es precisamente eso, una comprensión separada que define a la Cripteia como un cuerpo en el ejército espartano. ^{[ 23 ]}

El relato de Plutarco sobre la Cripteia describe la organización como una unidad militar con un comandante, lo cual difiere de la interpretación de Aristóteles y Platón, ya que la Cripteia se describe como independiente y sin supervisores. Ducat también cuestiona la tarea de observación que se le asigna a la Cripteia en el relato de Plutarco. ^{[ 22 ]} Nuevamente, esto difiere de la interpretación de Aristóteles y Platón, puesto que el mandato de la Cripteia no era observar ni proporcionar información, sino buscar y matar deliberadamente a los ilotas. ^{[ 24 ]}

Se considera que la batalla de Sellasia proporciona una fecha potencial para la disolución de la Crypteia. ^{[ 24 ]} Con la revolución espartana en peligro, Cleómenes III comenzó a emancipar a los ilotas a cambio de dinero y luego de servicio militar. ^{[ 25 ]} Con la emancipación de muchos ilotas y la derrota espartana en Sellasia, el ilota dejó de existir. Sin una población de ilotas, por mandato, la Crypteia también debería haber dejado de existir. Sin embargo, la disolución de la Crypteia después de esa batalla es solo una especulación. ^{[ 26 ]}

El historiador francés Henri Jeanmaire señala que las actividades desestructuradas y secretas de la Cripteia contrastan con la vida comunitaria disciplinada y ordenada de los hoplitas espartanos (véase Homonoia ). Jeanmaire sugiere que la Cripteia era un rito de iniciación , posiblemente anterior a la organización militar clásica, y que pudo haberse conservado gracias al legendario conservadurismo religioso de Esparta. Establece comparaciones con los rituales de iniciación de algunas sociedades secretas africanas, como los de los hombres lobo y los hombres leopardo . ^{[ 27 ]} Es posible que los miembros de la Cripteia no compartieran con los hoplitas espartanos la misma afinidad que Jeanmaire describe durante su servicio en la institución, pero finalmente regresaban a sus comunidades y se reintegraban al complejo sistema social espartano. ^{[ 7 ]}

Algunos creen que Heródoto se refería a la Cripteia cuando escribe: «Ahora bien, los lacedemonios daban muerte de noche a todos los que tenían que dar muerte, pero de día a nadie». ^{[ 28 ]}

Algunos también creen que Tucídides se refiere a las Cripteias cuando escribe, en su relato del octavo año de la Guerra del Peloponeso ,

Los lacedemonios también se alegraron de tener una excusa para expulsar a algunos ilotas del país, por temor a que la situación actual y la ocupación de Pilos los animaran a marcharse. De hecho, el temor a su número y obstinación incluso persuadió a los lacedemonios a llevar a cabo la acción que ahora relataré, pues su política siempre se había regido por la necesidad de tomar precauciones contra ellos. Mediante una proclama, se invitó a los ilotas a elegir a aquellos que afirmaran haberse distinguido más en la lucha contra el enemigo, para que recibieran su libertad; el objetivo era ponerlos a prueba, ya que se creía que el primero en reclamar su libertad sería el más intrépido y el más propenso a la rebelión. Se seleccionaron hasta dos mil, quienes se coronaron y recorrieron los templos, regocijándose en su nueva libertad. Sin embargo, los espartanos los aniquilaron poco después, y nadie supo jamás cómo pereció cada uno de ellos.

Siglos después, Plutarco menciona el relato de Tucídides, inmediatamente después de hablar explícitamente de las Cripteas (véase más abajo).

Hay una referencia pasajera de una sola frase a la Cripteia, hecha por un espartano imaginario en un diálogo ficticio, en las Leyes de Platón ^{[ 29 ] [ 2 ].}

Además, la «Cripteia», ¹ como se la llama, ofrece un entrenamiento maravillosamente riguroso en resistencia, ya que los hombres andan descalzos en invierno, duermen sin mantas y no tienen sirvientes, sino que se sirven a sí mismos y recorren todo el campo tanto de noche como de día. [La cita en traducción dice:] 1 O «Servicio Secreto». Los jóvenes espartanos patrullaban el país para sofocar las revueltas entre los ilotas.

También hay un escolio en este texto.

Un fragmento del alejandrino Heraclides Lembus (Heraclides fr. 10 Dilts) menciona la Krypteia, probablemente describiéndola como instituida por Licurgo :

Se dice que él... también estableció la [k]ripteia, por la cual, incluso hasta el día de hoy, los hombres salen de la ciudad para esconderse de día y de noche en armas [...] y masacrar ilotas según lo consideren necesario.

Es posible que Heráclides, al igual que Plutarco (mencionado más adelante), esté utilizando como fuente una obra perdida de Aristóteles .

Plutarco, en su Vida de Licurgo , ofrece una larga descripción de las Cripteias. ^{[ 31 ]}

La Criptia, tal vez (si fue una de las ordenanzas de Licurgo , como dice Aristóteles ), les dio tanto a él como a Platón esta opinión [negativa] por igual del legislador y su gobierno. Por esta ordenanza, los magistrados enviaban secretamente a algunos de los jóvenes más capaces [ νέων , néon] al campo, de vez en cuando, armados solo con sus dagas y llevando consigo algunas provisiones necesarias; durante el día, se escondían en lugares apartados y allí permanecían cercados, pero, por la noche, salían a los caminos y mataban a todos los ilotas que encontraban; a veces los atacaban de día, mientras trabajaban en los campos, y los asesinaban. Como también nos cuenta Tucídides en su historia de la guerra del Peloponeso, un buen número de ellos, tras ser distinguidos por su valentía por los espartanos, engalanados como ciudadanos con plenos derechos y conducidos por todo el templo en señal de honor, desaparecieron repentinamente poco después, siendo unos dos mil; y nadie, ni entonces ni después, ha podido explicar cómo murieron. Aristóteles, en particular, añade que los eforos, tan pronto como asumían su cargo, solían declararles la guerra para que fueran masacrados sin que ello supusiera una transgresión religiosa. Todos reconocen que los espartanos los trataron con mucha dureza.

Hay otra posible referencia a la Crypteia, o al menos a un hombre que era su comandante en el momento de la Batalla de Sellasia , en las Vidas de Plutarco : ^{[ 32 ] [ 20 ] [ 21 ]}

Él [el rey espartano Cleómenes III ] entonces llamó a Damoteles, comandante del contingente del servicio secreto, ¹ [καλέσας δὲ Δαμοτέλη τὸνἐπὶ τῆς κρυπτείας τεταγμένον] y le ordenó que observara y averiguara cómo estaban las cosas en la retaguardia y en los flancos de su formación. Pero Damoteles (quien previamente había sido sobornado, según se nos dice, por Antígono) le dijo que no se preocupara por los flancos y la retaguardia, porque allí todo estaba bien, sino que prestara atención a los que lo atacaban de frente y los rechazara. [nota al pie en traducción:] 1 Una policía rural con el deber especial de vigilar a los ilotas, o población esclava.

La Crypteia (como The Krypteia) es clave en la película de terror independiente Pledge , que traslada la sociedad secreta griega al mundo moderno haciéndola pasar por una fraternidad que se aprovecha de los nuevos aspirantes. ^{[ 33 ]}

Las Crypteia se mencionan brevemente en la serie de cómics Three de Kieron Gillen. Hacen su primera aparición en el número uno de Three y se las representa desnudas, armadas solo con dagas, atacando a un grupo de ilotas desprevenidos mientras cuidan sus cultivos. Gillien utilizó a las Crypteia para resaltar la dureza del sistema espartano y describe su función como «un rito de iniciación a una vida donde todas las vocaciones están prohibidas, excepto una. Una vez al año, los amos declaran la guerra a los ilotas. Si se manchan las manos de sangre, no se contaminan. Así que son libres de hacer lo que sea necesario para mantener a los ilotas de rodillas. Y así lo hacen». ^{[ 34 ]}

Stephen Hodkinson, uno de los historiadores más destacados de Esparta, es reconocido como el asesor histórico contratado por Gillen a lo largo de la serie. Hodkinson describe la representación que hace Gillien de la Cripteia como una «amalgama perfecta» de la información disponible en las dos tradiciones originales: las Leyes de Platón y la Vida de Licurgo de Plutarco. ^{[ 34 ]}

Según Hodkinson, la razón de esto radica en que estas dos fuentes describen la Cripteia de maneras diferentes, casi contradictorias. El relato de Aristóteles, basado en Plutarco, muestra a los criptarios cazando hilotas, mientras que el relato de Platón no menciona la matanza de hilotas y considera la Cripteia como un método de entrenamiento de resistencia. Hodkinson afirma que estas discrepancias han llevado a los estudiosos modernos a adoptar una comprensión «compuesta» de la Cripteia. ^{[ 34 ]}

Los Krypteia también se mencionan en el libro Puertas de Fuego . Se les describe como una «sociedad secreta entre los iguales (ciudadanos de pleno derecho)». Asimismo, se les describe como asesinos y «despiadados como el hierro». El autor también menciona que son los más jóvenes y los más fuertes del ejército espartano.

Spartan Race , la serie de carreras de obstáculos, llama a sus líderes de evento "Krypteia". ^{[ 35 ]}

Los líderes maniotas del partido político griego de extrema derecha Amanecer Dorado reinstauraron la Crypteia como parte de su adopción de ideologías espartanas. ^{[ 36 ]}