Monasterio de Kobayr

Kobayr ( en armenio : Քոբայր ) es un monasterio armenio del siglo XII ubicado en el pueblo de Kobayr , justo al otro lado de la carretera de la ciudad de Tumanyan , dentro de la región de Lori , Armenia .

Historia

El monasterio fue construido en 1171 al borde de un profundo desfiladero por los príncipes Kyurikid , una rama menor de la casa real Bagratuni de Armenia.

Kobayr fue uno de los centros espirituales, culturales y literarios más famosos del norte de Armenia durante la Edad Media .

En la década de 1270, el monasterio fue adquirido por los Zakarians , una noble dinastía armenia al servicio de la realeza georgiana. Los Zakarians convirtieron Kobayr en un monasterio calcedonio , por lo que el monasterio permaneció bajo la tutela de la Iglesia Ortodoxa Georgiana durante algún tiempo. Esto explica varias inscripciones georgianas encontradas en las paredes del monasterio, que coexisten con las inscripciones armenias originales . ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}^{[ 3 ]} El monasterio alberga la tumba del príncipe Shanshe Zakarian , hijo de Zakare II Zakarian . En 1279 se construyó un campanario en el centro del complejo para albergar las tumbas de Zakarian y su esposa Vaneni. El monasterio se encuentra actualmente en proceso de renovación, financiada por el gobierno de Armenia con la ayuda del gobierno de Italia. Las ruinas de la iglesia principal del monasterio contienen frescos de Cristo y los doce apóstoles , así como de los Padres de la Iglesia y otras figuras cristianas.

Pinturas murales

Las pinturas murales, que probablemente cubrían todas las paredes interiores del monasterio, ahora solo se conservan en la Iglesia Mayor y en la capilla/nave adyacente al norte. El estilo es principalmente bizantino del siglo XI d. C. Las inscripciones indican que el edificio fue consagrado en 1282 por el monje Jorge, hijo de Shahnshah , de la familia Zakarian. ^{[ 4 ]}

Se cree que los miembros de la familia Zakarian, incluidos Zakare , Ivane , Shahnshah o Khutlubuga , fueron representados en los murales del Monasterio de Haghpat [ ⁵^] y dentro de los arcos del Monasterio de Kobayr (1282) [6] [7]. ^Khutlubuga^,^en^particular^,^está directamente atestiguado a través de una inscripción y un mural relativamente bien conservado , lo que refuerza la sugerencia de que otros miembros cercanos de la dinastía también fueron representados con él ^[⁸^]^.

Cristo representado en un fresco . Iglesia.
Frescos de santos. Iglesia
Fresco de Kobayr (hombres uniformados), Capilla
Fresco en el monasterio de Kobayr , pintado en la década de 1270. Capilla. ^{[ 1 ]}^{[ 7 ]}

Galería

Frescos de la iglesia antes de su reconstrucción.
Vista del monasterio desde la dirección de Tumanayan.
Vista de la capilla desde el campanario.
Vista del resto del complejo desde el campanario.
Campanario, tumba del Shahnshah Zakarian
Vista de Tumanayan desde el campanario.
Vista del campanario - Tumanyan al fondo
Inscripciones georgianas
Inscripciones armenias

Referencias

^ Evans , Helen C.; Anderson, Benjamín; Aslanian, Sebouh David; Balakián, Peter; Eastmond, Antonio; Jones, Lynn A.; Mathews, Thomas F.; Piñón, Erin; Qiu, Earnestine M.; Richardson, Kristina L. (10 de enero de 2022). Arte y religión en la Armenia medieval . Museo Metropolitano de Arte. págs. 48 y 49. ISBN 978-1-58839-737-9.
↑ Академия наук СССР. Институт истории материальной культуры. Сектор Средней Азии / Эпиграфика Востока, Выпуски 13-17 / Изд-во Наука., 1960 p.135
↑ Л.Меликсет-Бек / Кобер и его армянские и грузинские надписи / Известия Тбилисского государственного университета, 1926 г.
1 2 Drampyan, Irina Rubenovna (1979). Frescos de Kobayr (en armenio). Sovetakan grokh. p. 20. Los frescos del monasterio de Kobayr (...) Los frescos de Kobayr se refieren al segundo, es decir, al período Zakarian. Hubo un período en el que la mayoría de las estructuras del monasterio estaban cubiertas de pinturas. Ahora, si no contamos los rastros de pintura en las otras estructuras, solo dos monumentos han conservado parte de su decoración; y esos son la Gran Iglesia y la Nave adyacente a ella por el norte. Gracias a la inscripción que hace referencia a la construcción del edificio, conocemos la fecha, que es el año 1282, y también el nombre del donante, el monje Jorge, hijo de Shahnshah, de la familia Zakarian. Aunque no disponemos de información documental sobre las pinturas de la Nave Nocturna, los retratos de los donantes, que creemos que son Shahnshah y su esposa, nos permiten considerar la pintura como cercana a la fecha de la Iglesia Mayor; la semejanza en el estilo artístico confirma esta sugerencia. De todas las pinturas murales de la Iglesia Mayor, solo se ha conservado la del altar. En cuanto a la Nave Nocturna, aquí podemos ver no solo la pintura del altar, sino también restos de frescos en las paredes norte y oeste. La iconografía de las pinturas del altar de la Iglesia Mayor y la Nave Nocturna, en general, se remonta al sistema decorativo bizantino. Habiendo sido formado ya en el siglo XI, también posee algunas peculiaridades locales, cuyas fuentes se remontan al arte monumental armenio de épocas anteriores, a partir del siglo VII. La disposición de ambas pinturas de altar es similar: los Padres de la Iglesia se encuentran en la fila inferior, la Eucaristía en la del medio. La diferencia radica en el círculo superior, en la concha...
↑ Hakobyan, Zaruhi A. (2021). "Los frescos del monasterio de Haghpat en el contexto histórico-confesional del siglo XIII" . Problemas actuales de la teoría y la historia del arte . 11 : 264. doi : 10.18688/aa2111-02-21 . Por lo tanto, se podría suponer que en Haghpat se pintó a un grupo de mecenas, además de Khutlubuga y Sadun , presumiblemente incluyendo a Zakare (de derecha a izquierda), Ivane y Shahnshah.
↑ Hakobyan, Zaruhi A. (2021). "Los frescos del monasterio de Haghpat en el contexto histórico-confesional del siglo XIII" . Problemas actuales de la teoría y la historia del arte . 11 : 264. doi : 10.18688/aa2111-02-21 . En este sentido, podríamos compararlo con la composición del otro mecenas en la pequeña iglesia de Kobayr (1282) con los miembros de la familia Zakare, donde algunos de ellos están incluidos dentro de los arcos [6, pp. 12–13, fig. 34–35].
1 2 Drampyan, Irina Rubenovna (1979). Freski Kobayra (en armenio). Sovetakan grokh. Shahnshah, de la familia Zakarian. Aunque no tenemos información documental sobre las pinturas del Pasillo, los retratos de los donantes, a quienes consideramos que son Shahnshah y su esposa, nos permiten ver la pintura como una cercana a la fecha de la Gran Iglesia; la semejanza en el estilo artístico confirma esta sugerencia.
↑ Hakobyan, Zaruhi A. (2021). "Los frescos del monasterio de Haghpat en el contexto histórico-confesional del siglo XIII" . Problemas actuales de teoría e historia del arte . 11 : 265. doi : 10.18688/aa2111-02-21 .

გ. კალანდია, ქ. ასათიანი. ქობერის მონასტრის უცნობი ქართული წარწერები. «Art Palace» #3 (01) დაარქივებული 03.06.2016, en Wayback Machine. 29.07.2011.

Enlaces externos

Acerca del monasterio de Kobayr

[HCE-1] Evans , Helen C.; Anderson, Benjamín; Aslanian, Sebouh David; Balakián, Peter; Eastmond, Antonio; Jones, Lynn A.; Mathews, Thomas F.; Piñón, Erin; Qiu, Earnestine M.; Richardson, Kristina L. (10 de enero de 2022). Arte y religión en la Armenia medieval . Museo Metropolitano de Arte. págs. 48 y 49. ISBN 978-1-58839-737-9.

[2] Академия наук СССР. Институт истории материальной культуры. Сектор Средней Азии / Эпиграфика Востока, Выпуски 13-17 / Изд-во Наука., 1960 p.135

[3] Л.Меликсет-Бек / Кобер и его армянские и грузинские надписи / Известия Тбилисского государственного университета, 1926 г.

[Zak-4] 1 2 Drampyan, Irina Rubenovna (1979). Frescos de Kobayr (en armenio). Sovetakan grokh. p. 20. Los frescos del monasterio de Kobayr (...) Los frescos de Kobayr se refieren al segundo, es decir, al período Zakarian. Hubo un período en el que la mayoría de las estructuras del monasterio estaban cubiertas de pinturas. Ahora, si no contamos los rastros de pintura en las otras estructuras, solo dos monumentos han conservado parte de su decoración; y esos son la Gran Iglesia y la Nave adyacente a ella por el norte. Gracias a la inscripción que hace referencia a la construcción del edificio, conocemos la fecha, que es el año 1282, y también el nombre del donante, el monje Jorge, hijo de Shahnshah, de la familia Zakarian. Aunque no disponemos de información documental sobre las pinturas de la Nave Nocturna, los retratos de los donantes, que creemos que son Shahnshah y su esposa, nos permiten considerar la pintura como cercana a la fecha de la Iglesia Mayor; la semejanza en el estilo artístico confirma esta sugerencia. De todas las pinturas murales de la Iglesia Mayor, solo se ha conservado la del altar. En cuanto a la Nave Nocturna, aquí podemos ver no solo la pintura del altar, sino también restos de frescos en las paredes norte y oeste. La iconografía de las pinturas del altar de la Iglesia Mayor y la Nave Nocturna, en general, se remonta al sistema decorativo bizantino. Habiendo sido formado ya en el siglo XI, también posee algunas peculiaridades locales, cuyas fuentes se remontan al arte monumental armenio de épocas anteriores, a partir del siglo VII. La disposición de ambas pinturas de altar es similar: los Padres de la Iglesia se encuentran en la fila inferior, la Eucaristía en la del medio. La diferencia radica en el círculo superior, en la concha...

[5] Hakobyan, Zaruhi A. (2021). "Los frescos del monasterio de Haghpat en el contexto histórico-confesional del siglo XIII" . Problemas actuales de la teoría y la historia del arte . 11 : 264. doi : 10.18688/aa2111-02-21 . Por lo tanto, se podría suponer que en Haghpat se pintó a un grupo de mecenas, además de Khutlubuga y Sadun , presumiblemente incluyendo a Zakare (de derecha a izquierda), Ivane y Shahnshah.

[6] Hakobyan, Zaruhi A. (2021). "Los frescos del monasterio de Haghpat en el contexto histórico-confesional del siglo XIII" . Problemas actuales de la teoría y la historia del arte . 11 : 264. doi : 10.18688/aa2111-02-21 . En este sentido, podríamos compararlo con la composición del otro mecenas en la pequeña iglesia de Kobayr (1282) con los miembros de la familia Zakare, donde algunos de ellos están incluidos dentro de los arcos [6, pp. 12–13, fig. 34–35].

[DI-7] 1 2 Drampyan, Irina Rubenovna (1979). Freski Kobayra (en armenio). Sovetakan grokh. Shahnshah, de la familia Zakarian. Aunque no tenemos información documental sobre las pinturas del Pasillo, los retratos de los donantes, a quienes consideramos que son Shahnshah y su esposa, nos permiten ver la pintura como una cercana a la fecha de la Gran Iglesia; la semejanza en el estilo artístico confirma esta sugerencia.

[Khutlubuga-8] Hakobyan, Zaruhi A. (2021). "Los frescos del monasterio de Haghpat en el contexto histórico-confesional del siglo XIII" . Problemas actuales de teoría e historia del arte . 11 : 265. doi : 10.18688/aa2111-02-21 .

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