Piedad caballeresca

La piedad caballeresca se refiere a una corriente específica de la fe cristiana profesada por los caballeros durante la Edad Media. El término proviene de Ritterfrömmigkeit , acuñado por Adolf Waas en su libro Geschichte der Kreuzzüge . Si bien muchos estudiosos debaten la importancia de la piedad caballeresca, resulta evidente que constituye una parte fundamental del ethos caballeresco , como lo demuestra su presencia en el " Libro de la Caballería " de Geoffroi de Charny , así como en gran parte de la literatura popular de la época.

La relación entre Cristo y el guerrero se observa por primera vez en fuentes seculares que datan de la época carolingia . Esto se evidencia en las chansons de geste o canciones de hazañas heroicas. Tanto la Chanson de Roland como la Chanson de Guillaume muestran temas cristianos en sus relatos de la lucha contra el incrédulo. Ambas presentan elementos de una lucha tanto terrenal como espiritual. Así, para la época de los Códigos de Caballería, el cristianismo ya estaba firmemente arraigado en las clases guerreras. Keen atribuye gran parte del mérito a la eficaz enseñanza del sacerdocio, así como a la estrecha relación entre la nobleza y los monasterios. ^{[ 1 ]}

Sin embargo, la Iglesia Católica tradicionalmente mantuvo una relación tensa con los guerreros seculares desde la época del Imperio Romano . La Iglesia generalmente aceptaba que la guerra y el asesinato eran pecado. Durante el último período del Imperio, el teólogo Agustín de Hipona escribió sobre la Guerra Justa en la Ciudad de Dios . En esta teoría, sostenía que sería pecado no defender a Dios si no existía otra forma de resolver un conflicto. ^{[ 2 ]}

Durante finales del siglo X y principios del XI, la Iglesia se involucró más en la guerra. Primero surgieron los movimientos de la Paz y la Tregua de Dios . Esta fue una forma en que la Iglesia intentó cristianizar la sociedad y, al mismo tiempo, proteger a los no combatientes. El movimiento prometía castigos severos para quienes infringieran esta ley. ^{[ 3 ]} Sin embargo, tuvo un éxito desigual. ^{[ 4 ]}

En 1095, el Papa Urbano II predicó la Primera Cruzada en Clermont. Allí, la Iglesia sancionó oficialmente a los caballeros laicos que luchaban por la Fe cuando Urbano dijo que cualquiera que luchara sería absuelto de sus pecados en lugar de manchar su alma por matar. Para entonces, los caballeros ya estaban lo suficientemente preocupados por su alma inmortal como para luchar por la Iglesia. ^{[ 5 ]} Para cuando la Iglesia comenzó a aceptar la guerra y a crear la idea de una guerra santa, la piedad ya se había arraigado en la guerra del caballero laico. Sin embargo, como el tiempo de creciente participación de la Iglesia fue el período formativo de los Códigos de Caballería, ayudó a agregar otra dinámica a la Ritterfrömmigkeit .

La Ritterfrömmigkeit es la singular vertiente de piedad que poseen los caballeros, que va más allá de la mera creencia en Dios o la lucha en su defensa. Marcus Bull afirmó: «Una de las características más importantes de la piedad de los portadores de armas del siglo XI era su carácter asociativo y pasivo, en la medida en que se inspiraba y sostenía en los recursos espirituales de una élite monástica o clerical». ^{[ 6 ]} La idea de Bull es que los caballeros creían en Dios y apoyaban a la Iglesia no por beneficio mundano personal (aunque este factor pudo haber contribuido, no fue el principal), sino por esta creencia y su anhelo de salvación. Esto se demuestra de diversas maneras.

Los caballeros demostraron esto no solo luchando por Dios, sino que muchas veces entregaban trofeos de guerra a una iglesia o monasterio importante como señal de apoyo. Algunos caballeros borgoñones que lucharon en España prometieron todo su botín a San Odilón de Cluny . Keen dijo: «La riqueza del ritual cluniacense y de las vestimentas y ceremonias monásticas tuvo, sin duda, un poderoso impacto en la imaginación de los nobles seculares». ^{[ 7 ]} Muchos también traían reliquias de sus batallas o incluso ingresaban en un monasterio hacia el final de sus vidas. ^{[ 8 ]} De hecho, era común que un hombre se uniera a una comunidad religiosa a la que había apoyado para terminar su carrera como forma de retiro. ^{[ 9 ]}

Quienes podían permitírselo incluso aportaban dinero o tierras para una iglesia como acto de mecenazgo , o enviaban a sus hijos menores a monasterios como acto de ofrenda . El patrón de una iglesia ostentaba un gran poder, ya que tenía derecho a nombrar al sacerdote local. Esto podía utilizarse políticamente para ganarse el favor de ciertas personas o para favorecer a la propia familia dentro de la iglesia. Debido al favor político que esto podía reportar, su propósito ha sido objeto de intenso debate entre los académicos. Elizabeth Gemmil escribió: «El uso o abuso del mecenazgo... fue el motor de la movilidad social». ^{[ 10 ]}

Las Cruzadas constituyen un elemento dinámico importante de la piedad caballeresca, y gran parte de su historiografía se centra en ellas y en las razones por las que los caballeros se sintieron inspirados a unirse a ellas. Un clérigo de la Iglesia tenía expresamente prohibido matar y no podía portar armas. A medida que la Iglesia se volvía más beligerante, necesitaba una forma de librar sus batallas. La predicación de las Cruzadas permitió que la caballería se convirtiera en un instrumento de la Iglesia. ^{[ 11 ]}

La Iglesia intentó someter a las clases guerreras a sus órdenes. Si bien el llamado a los guerreros para defender la Iglesia se popularizó, la idea de que la Iglesia tuviera el control en la mayoría de los casos no lo hizo. Esto demuestra que, aunque los caballeros creían en la defensa de la Iglesia y de Dios, eran seculares y no formaban parte de ella. Esto distingue esta corriente de piedad de la del clero y muestra que los caballeros tenían raíces independientes y diferentes. ^{[ 12 ]}

Sin embargo, algunos se unieron a la Iglesia, lo que dio lugar a la creación de un nuevo tipo de orden. Se trataba de las órdenes militares cristianas, como los Templarios y los Hospitalarios , distintas de la caballería regular. Los miembros de estas órdenes eran caballeros que habían hecho votos a Dios y formaban parte de la Iglesia. No obstante, también se les apartó de otros aspectos de la caballería , por lo que su devoción a Dios se convirtió en el aspecto más importante de su vida, y se centró menos en las demás virtudes caballerescas. ^{[ 13 ]}

Esta visión de la piedad caballeresca aparece a lo largo de la literatura de la Edad Media. Si bien los detalles de la literatura no pueden tomarse al pie de la letra, la aparición del cristianismo en estas obras marca la importancia de la piedad para los guerreros de la época. En Lohengrin , las profecías y los milagros cristianos se extienden a lo largo de la obra, que tiene lugar durante las Cruzadas. ^{[ 14 ]} Las leyendas artúricas también están llenas de referencias a Dios. En Perceval, la historia del Grial de Chrétien de Troyes , Perceval tiene dos mentores: su madre y Gornemant. Ambos le dicen a Perceval que se asegure de ir siempre a la iglesia cuando pueda, al enseñarle cómo ser un caballero. Su madre se lo dijo antes de que partiera, junto con cómo tratar a las mujeres. Gornemant se lo dijo mientras le enseñaba a luchar. ^{[ 15 ]} Esto demuestra la importancia de la piedad tanto como los valores de la destreza , la libertad y la cortesía . Las ocho virtudes caballerescas extraídas del código de caballería son la devoción , los modales cortesanos , la camaradería , la piedad , la imparcialidad, el servicio, la valentía y la justicia .

Según Schopenhauer en Parerga de sus Aforismos sobre la sabiduría de la vida , explica el honor caballeresco como un código de honor distinto del honor romano y griego, que es específico de la clase alta, los oficiales, los soldados y los militares, y todos aquellos que los imitan de cerca para ganarse el favor, afirma que los principios de los hombres de honor son:

1. El honor caballeresco no reside en la opinión ajena sobre nuestro valor, sino en si la expresan o no. En cuanto alguien pronuncia un comentario despectivo sobre nosotros, nuestro honor se pierde para siempre, a menos que podamos recuperarlo. El honor se gana y se renueva si se nos confiere un título por nuestros servicios o hazañas.
2. El honor no reside en lo que un hombre hace, sino en lo que sufre, en los obstáculos que encuentra; diferenciándose del honor que prevalece en todo lo demás, en que consiste no en lo que él mismo dice o hace, sino en lo que otro hombre dice o hace.
3. El honor no tiene absolutamente nada que ver con lo que un hombre sea o por lo que se sienta; tampoco con la cuestión de si su carácter moral puede mejorar o empeorar, ni con ninguna otra cuestión similar. Si tu honor es atacado, puede ser restaurado por completo en un duelo.
4. Recibir un insulto es vergonzoso; proferirlo, honorable. Nota: Lo contrario fomenta el vicio , dando paso al respeto hacia él y desincentivando aún más la acción colectivista y el bienestar .
5. El tribunal supremo al que un hombre puede apelar en cualquier diferencia que tenga con otro por una cuestión de honor es el tribunal de la fuerza física, es decir, de la brutalidad o el poder . Nota: para entonces, los caballeros tendían a preferir la ligereza y la destreza guerrera a la armadura. ^{[ 16 ]}
6. La única palabra que uno no puede romper es la palabra de honor —bajo mi palabra, como se suele decir—, partiendo de la premisa de que cualquier otra promesa, juramento o pacto puede romperse. Aunque uno puede incluso romper su palabra de honor y seguir siendo honorable en un duelo, luchando contra aquellos que afirman que cumplimos nuestra promesa.

La clase militar es una jerarquía laxa de la sociedad feudal , que evolucionó a partir de la monarquía para servir mejor al reino mediante la guía religiosa formal, católica o a través de tribunales militares. Algunos ejemplos son las castas Kshatriya o marciales en la India antigua y moderna, la casta Khalsa del sijismo en el Punjab , la casta samurái en el Japón feudal, las castas Timawa y Maharlika en las Filipinas precoloniales y los caballeros nobles en la Europa feudal.

• Modestia §  Catolicismo
• Adoración
• Comunidad de comunión
• Disciplina
• Fidelidad
• Servicio de caballeros
• Orden de caballería
• idealismo germánico
• Orden de los Caballeros Teutónicos
• Galantería
• Amor cortés