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Articulo de referencia

Khepri

{{Cite book|title=Studies in Aegean Art and Culture: A New York Aegean Bronze Age Colloquium in Memory of Ellen N. Davis|date=2016|publisher=INSTAP Academic Press|doi=10.2307/j....

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Khepri ( en egipcio : ḫprj, también transliterado como Khepera , Kheper , Khepra , Chepri ) es un dios con rostro de escarabajo de la antigua religión egipcia que representa el sol naciente o de la mañana. Por extensión, también puede representar la creación y la renovación de la vida. [ 2 ]

Etimología

El nombre "Khepri" aparece en los Textos de las Pirámides y suele incluir el jeroglífico del escarabajo como determinativo o ideograma , como posible medio para aclarar cualquier alusión al dios. [ 3 ] Khepri también se menciona en el Amduat , ya que el dios está intrínsecamente vinculado al ciclo del sol y al viaje nocturno de Ra a través del Duat , el inframundo egipcio. [ 4 ] [ 5 ]

Khepri ( ḫprj ) deriva del verbo egipcio ḫpr, que significa "desarrollar" o "crear". [ 6 ] Khepri ( ḫprj ) también puede escribirse " Kheper ", que es el término egipcio utilizado para designar al dios sol, al escarabajo y a los verbos " llegar a existir " o " nacer". [ 7 ]

Simbolismo

Un pectoral con tres escarabajos unidos a un collar. La joya fue descubierta en la tumba de Tutankamón . Los escarabajos, que representan a Khepri, empujan cada uno un sol.

El dios estaba vinculado a un escarabajo ( ḫprr en egipcio) y a menudo se le representaba como tal. Los escarabajos depositan sus huevos en bolas de estiércol, y como resultado, las crías emergen de ellas completamente formadas, tras haberlas consumido. [ 7 ] Esto llevó a los antiguos egipcios a creer que estos insectos fueron creados de la nada. [ 8 ] También creían que cada día el sol renacía o se creaba de la nada, lo que explicaba la conexión entre el Sol y el escarabajo. [ 7 ]

En la hora doce del Amduat, un Khepri recién renacido dirige la barca solar que empuja el sol, moviendo el sol matutino a través del cielo del amanecer. [ 9 ] Esto refleja la manera en que un escarabajo empuja grandes bolas de estiércol por el suelo, resaltando la relación establecida entre Khepri y los insectos. [ 8 ]

Los accesorios con forma de escarabajo eran comunes en el antiguo Egipto, ya que los anillos o amuletos destinados a ser unidos a collares a menudo se elaboraban con la forma de estos insectos. [ 7 ] Estos objetos que representaban escarabajos se solían entregar al pueblo egipcio durante las fiestas públicas, y los amuletos se usaban para atraer la buena fortuna, expresar devoción al rey o a los dioses, o como talismanes protectores. [ 7 ] Estos ídolos de escarabajo, ya fueran hechos de loza, un material amalgamado compuesto de minerales comunes como el cuarzo y sales alcalinas, de producción barata, o de turquesa, una piedra rara y muy codiciada, a menudo eran de color azul, lo que indica que el color podría haber sido significativo en su relación con los dioses. [ 10 ] [ 7 ]

El color tenía diversos significados para los antiguos egipcios. El azul podía representar el cielo o los cielos, el diluvio primordial, lo que también sugiere que el color simbolizaba un ciclo de vida, muerte y renacimiento. [ 11 ] La fertilidad era otra característica potencialmente representada por el color azul, ya que el río Nilo a menudo se destacaba con este color. [ 11 ] Si bien es imposible asumir que los escarabajos azules representados en el arte egipcio pretendían representar tanto a Khepri como los rasgos del color, es improbable que la correlación entre el simbolismo divino del escarabajo y el significado del color azul sea una mera coincidencia.

Religión

Khepri era una deidad solar y, por lo tanto, estaba conectado con el sol naciente y la creación mítica del mundo . [ 3 ] El dios y el escarabajo representaban la creación y el renacimiento. [ 3 ] [ 12 ] No había un culto dedicado a Khepri, ya que se le consideraba una manifestación de la deidad solar más prominente Ra . Sin embargo, el dios escarabajo estaba incluido en la teoría creacionista de Heliópolis y posteriormente de Tebas . [ 13 ] A menudo, Khepri y otra deidad solar, Atum , eran vistos como aspectos de Ra: Khepri representaba el sol de la mañana, Ra era el sol del mediodía y Atum representaba el sol de la tarde. [ 6 ] Como deidad, las cuatro funciones principales de Khepri eran creador, protector, dios del sol y dios de la resurrección. [ 13 ] La creencia central en torno a Khepri era la capacidad del dios para renovar la vida, de la misma manera que restauraba la existencia del sol cada mañana. [ 13 ] Se han encontrado escarabajos momificados y amuletos de escarabajos en tumbas predinásticas , lo que sugiere que Khepri fue respetado desde los inicios de la historia del Antiguo Egipto. [ 13 ]

Apariciones en textos funerarios

El papel más importante de Khepri en la religión del antiguo Egipto radica en su participación fundamental en el ciclo de vida y muerte del sol. Existen tres textos funerarios principales en los que aparece Khepri: el Amduat, el Libro de las Cavernas y el Libro de las Puertas .

Cada texto es similar en que el cadáver sin vida de Khepri se une al alma de Ra en algún momento durante el viaje del dios a través del inframundo. [ 14 ] [ 15 ] De hecho, se ha observado que el Libro de las Puertas y el Amduat son muy similares, siendo la única diferencia significativa entre los dos textos funerarios que el Amduat se centra más en el viaje que Ra realiza a través del inframundo, mientras que el Libro de las Puertas se centra más en el viaje que un alma humana realiza para seguir al dios solar. [ 16 ] El cadáver de Khepri es alcanzado en ambos textos en la sexta hora de la noche, y él también guía la barca solar fuera del inframundo en ambas historias. [ 14 ] [ 17 ] [ 18 ]

El Libro de las Cavernas es único entre estos textos funerarios, ya que no está dividido en horas como los otros dos, sino que se divide en cuadros. [ 15 ] A pesar de esta diferencia, el cadáver de Khepri sigue representado en el Inframundo, apareciendo en el tercer cuadro en lugar de la sexta hora. [ 15 ]

El tercer cuadro del Libro de las Cavernas, en el que el cadáver de Khepri aparece en la parte inferior central rodeado por una enorme serpiente.

El papel de Khepri en Amduat

El Amduat es el viaje nocturno que Ra, y por extensión el sol, emprende a través del inframundo, exhausto y envejecido por su jornada de trabajo moviendo la barca solar por el cielo. [ 19 ] Mediante este viaje a través del inframundo, tanto Ra como el sol renacen, pues el dios adopta la forma de Khepri, quien guía al sol por el cielo durante la mañana. [ 19 ]

Hay dos horas del Amduat en las que interviene Khepri. En la sexta hora, la barca solar de Ra llega a las aguas primordiales de Nun, donde reposan los restos de Khepri, rodeados por una enorme serpiente de múltiples cabezas. [ 17 ] [ 20 ] No está claro cómo murió Khepri ni cómo una serpiente de cinco cabezas llegó a custodiar su cadáver. Sin embargo, el ba , o alma, de Ra se fusiona con el cuerpo de Khepri, resucitando así al dios solar. [ 17 ]

Khepri no vuelve a ser mencionado explícitamente en el Amduat hasta la hora doce, la última hora, cuando el sol comienza su ascenso de regreso al cielo. En esta hora, Khepri está al timón de la barca solar, guiando la embarcación fuera del inframundo y, con la ayuda de Shu, el dios del aire y los vientos, de regreso al cielo, para que el sol pueda bañar nuevamente al mundo con su luz. [ 18 ] Khepri desempeña un papel vital en este viaje, ya que es él quien guía al sol en la última etapa de su viaje a través del inframundo y anuncia el amanecer de un nuevo día como dios del sol matutino.

Aquí se representa la duodécima hora del Amduat, con Khepri en su forma de escarabajo al timón de la barca solar.

Khepri era representado como un escarabajo que sostenía en alto el disco solar o como un hombre con cabeza de escarabajo. Los amuletos de escarabajo que los egipcios usaban como joyas y sellos aluden a Khepri y al sol naciente. [ 21 ] Las tallas de escarabajos se hicieron tan comunes que los arqueólogos las han encontrado por todo el Mediterráneo. [ 7 ]

Véase también

Referencias

  1. ↑ Estudios sobre el arte y la cultura del Egeo: Un coloquio sobre la Edad de Bronce del Egeo en Nueva York en memoria de Ellen N. Davis . INSTAP Academic Press. 2016. doi : 10.2307/j.ctt1kk66gk . ISBN 978-1-931534-86-4. JSTOR j.ctt1kk66gk . 
  2. 1 2 van Ryneveld, Maria M. La presencia y el significado de Khepri en la religión y el arte egipcios , Universidad de Pretoria (Sudáfrica), Ann Arbor, 1992. ProQuest 304016142 . 
  3. 1 2 3 Popielska-Grzybowska, Joanna. "El concepto de ḫprr en los textos religiosos del Imperio Antiguo". Imperio Antiguo, Nuevas Perspectivas . En línea: Oxbow Books. pp. 230–234 . 
  4. ↑ Hornung, Erik; Baines, John (1996). Concepciones de Dios en el antiguo Egipto: El Uno y los Muchos . Ithaca, NY: Cornell University Press, pp. 155-156. ISBN 978-0-8014-8384-4.
  5. ↑ Schweizer, Andreas; Lorton, David; Hornung, Erik (2010). El viaje del dios del sol a través del inframundo: una lectura del antiguo Amduat egipcio . Ithaca, NY: Cornell University Press, pp. 19-20. ISBN 978-0-8014-4875-1.
  6. 1 2 Wilkinson, Richard H. (2003). Los dioses y diosas completos del antiguo Egipto . Thames & Hudson. págs. 230–233
  7. 1 2 3 4 5 6 7 8 Liszka, Kate. «Amuletos de escarabajo en la colección egipcia del Museo de Arte de la Universidad de Princeton». Record of the Art Museum, Princeton University , vol. 74, 2015, pp. 4–19. JSTOR , www.jstor.org/stable/26388759. Consultado el 1 de diciembre de 2020.
  8. 1 2 Quirke, Stephen (2001). El culto de Ra: el culto al sol en el antiguo Egipto . Nueva York: Thames & Hudson, págs. 26.
  9. ↑ Piankoff, Alexander (1934). "La diosa del cielo Nut y el viaje nocturno del sol". The Journal of Egyptian Archaeology . 20 (1/2): 57– 61. doi : 10.2307/3855003 . ISSN 0307-5133 . JSTOR 3855003 .  
  10. ↑ Riccardelli, Autora: Carolyn. "Faience egipcia: tecnología y producción | Ensayo | El Museo Metropolitano de Arte | Cronología Heilbrunn de la historia del arte" . Cronología Heilbrunn de la historia del arte del Met . Consultado el 2 de marzo de 2024 .
  11. 1 2 Wilkinson, Richard H. (1994). Símbolo y magia en el arte egipcio . Londres: Thames and Hudson, págs. 107. ISBN 978-0-500-23663-5.
  12. ↑ Estudios sobre el arte y la cultura del Egeo: Un coloquio sobre la Edad de Bronce del Egeo en Nueva York en memoria de Ellen N. Davis . INSTAP Academic Press. 2016. doi : 10.2307/j.ctt1kk66gk . ISBN 978-1-931534-86-4. JSTOR j.ctt1kk66gk . 
  13. 1 2 3 4 van Ryneveld, Maria M. La presencia y el significado de Khepri en la religión y el arte egipcios , Universidad de Pretoria (Sudáfrica), Ann Arbor, 1992. ProQuest 304016142 . 
  14. 1 2 Darnell, John Coleman; Manassa, Colleen, eds. (2018). Los libros del inframundo del antiguo Egipto . Escritos del mundo antiguo. Atlanta, Georgia: SBL Press, pp. 249. ISBN 978-0-88414-045-0.
  15. 1 2 3 Hornung, Erik; Lorton, David (1999). Los libros del más allá del antiguo Egipto . Ithaca, NY: Cornell University Press, págs. 84. ISBN 978-0-8014-3515-7.
  16. ↑ Dardir, Mohamed (1 de marzo de 2020). "La relación entre escenas y textos del Libro de las Puertas y Amduat aplicada a la tumba de Seti I" . Revista Internacional de Patrimonio, Turismo y Hospitalidad . 14 (3): 300–324 . doi : 10.21608/ijhth.2020.155890 . ISSN 2636-414X . 
  17. 1 2 3 Hornung, Erik; Lorton, David (1999). Los libros del más allá del antiguo Egipto . Ithaca, NY: Cornell Univ. Press, págs. 37. ISBN 978-0-8014-3515-7.
  18. 1 2 Hornung, Erik; Lorton, David (1999). Los libros del más allá del antiguo Egipto . Ithaca, NY: Cornell Univ. Press, págs. 41. ISBN 978-0-8014-3515-7.
  19. 1 2 Schweizer, Andreas; Lorton, David; Hornung, Erik (2010). El viaje del dios del sol a través del inframundo: una lectura del antiguo Amduat egipcio . Ithaca, NY: Cornell University Press, pp. 1-2. ISBN 978-0-8014-4875-1.
  20. ↑ Schweizer, Andreas; Lorton, David; Hornung, Erik (2010). El viaje del dios del sol a través del inframundo: una lectura del antiguo Amduat egipcio . Ithaca, NY: Cornell University Press, 120 págs. ISBN 978-0-8014-4875-1.
  21. ↑ Hart, George (2005). Diccionario Routledge de dioses y diosas egipcios . Routledge. págs. 84–85
  22. ↑ "Panel en relieve que muestra a dos babuinos ofreciendo el ojo wedjat al dios sol Khepri, que sostiene el símbolo del Inframundo" . El Museo Metropolitano de Arte .

Lecturas adicionales

  • Minas-Nerpel, Martina (2006). Der Gott Chepri. Untersuchungen zu Schriftzeugnissen und ikonographischen Quellen vom Alten Reich bis in die griechisch-römische Zeit [El dios Khepri: estudios sobre evidencia textual y fuentes iconográficas desde el Reino Antiguo hasta el período grecorromano]. Orientalia Lovaniensia analecta, vol. 154. Lovaina: Peeters, ISBN 90-429-1824-1.

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