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Kavanah

Kavanah , kavvanah o kavana ( hebreo bíblico : כַּוָּנָה , romanizado: kawwānā , plural kawwānot [ a ] ) significa "intención" o "sentimiento sincero, dirección del corazón". ...

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Kavanah , kavvanah o kavana ( hebreo bíblico : כַּוָּנָה , romanizado:  kawwānā , plural kawwānot [ a ] ) significa "intención" o "sentimiento sincero, dirección del corazón". [ 1 ] [ 2 ] Es un concepto teológico en el judaísmo rabínico sobre el estado mental, el corazón, la sinceridad, la devoción y la absorción emocional de un adorador durante las oraciones . [ 1 ] [ 3 ] Es la mentalidad que a menudo se describe como necesaria para los rituales y las oraciones . [ 4 ] [ 5 ]

En el judaísmo jasídico , una tradición que enfatiza la piedad, kavana es la devoción emocional y la absorción abnegada durante las oraciones, más que una religiosidad litúrgica impulsada por la recitación. [ 6 ] [ 7 ] En la Cábala , misticismo judío esotérico, kavana se refiere a la práctica en la que el devoto se concentra en los significados secretos de las letras y palabras de la oración, [ 6 ] a veces refiriéndose a las permutaciones del Tetragrámaton . [ 8 ] Algunas kavanot son particulares de la tradición de la Cábala durante la meditación. [ 9 ]

La kavana es un tema muy debatido entre los eruditos, y las fuentes tradicionales aceptan que un ritual sin al menos una kavana mínima es insuficiente. [ 6 ] [ 10 ] Diferentes autoridades judías consideran que se requieren varios niveles de kavana para diversos rituales, y especialmente para la oración. Algunos sidurim (libros de oraciones) enumeran las kavanot para oraciones particulares. Algunas kavanot están asociadas con festividades judías específicas, como las Tres Fiestas de Peregrinación de Sucot , Pésaj y Shavuot , [ 11 ] y otras.

Discusión

Kavanah connota "intención y devoción emocional" durante una oración en el judaísmo. [ 4 ]

Kavana proviene de una antigua raíz verbal donde el objeto o sujeto es el corazón. Connota "dirigir, preparar, establecer", una orientación de la mente, el corazón y la intención. [ 12 ] Según Moshe Halbertal , implica concentración y sinceridad; no es una recitación mecánica, sino la esencia misma de una oración donde el devoto expresa una súplica a Dios, creyendo, sintiendo y dando sentido a la oración. [ 4 ] Kavana es devoción tanto emocional como intelectual, afirma Herman Cohen . [ 13 ] Según la tradición rabínica, tanto la acción como la intención adecuada son importantes durante una oración, y kavana se refiere a esta última. Pinchas Giller dice que kavanot son "ideas, textos y fórmulas" que se deben contemplar durante la oración. [ 14 ]

La kavana en la oración requiere una creencia devocional y no simplemente recitar las palabras de una oración. [ 7 ] Según Sutnick, esto implica que el orante comprende las palabras de la oración y las siente, pero esto puede ser difícil para muchos judíos hoy en día cuando oran usando hebreo litúrgico , que muchos judíos fuera de Israel no entienden. [ 15 ]

En el jasidismo, es uno de los cuatro temas del culto religioso y la búsqueda espiritual. El verdadero fiel contempla constantemente la presencia de lo divino ( hitbonenut ), se une y comulga constantemente con lo divino ( devequt ), siente intensamente extáticamente lo divino ( hitlahavut ) y se consagra profundamente a esta divinidad (kavana). [ 16 ] «Dios se complació con las oraciones sinceras y la fe sencilla de los judíos comunes». [ 17 ]

Kavana es, por lo tanto, la fuerza que el devoto emplea en su intención hacia Dios: en otras palabras, es una especie de concentración seguida de la percepción veraz de una respuesta a la fe, es decir, cuando uno está seguro de que Dios escucha, precisamente durante la acción extática del vínculo con Dios, en esta realización. Según los relatos jasídicos, pero no solo, los niños también saben cómo alcanzar un buen nivel de kavana, y no es inútil enseñarles el Shemá incluso antes de que celebren el bar mitzvá .

En Chovot HaLevavot

Chovot HaLevavot "Deberes del corazón" de Bahya ibn Paquda (sección 8, capítulo 3), da 3 categorías generales para kavana bajo la rúbrica "las diferentes maneras de servir a Dios":

  1. Deberes del corazón solamente (que es el tema de su libro) Ser humilde y reverente a Dios y amar a Dios con todo tu corazón, toda tu alma y todas tus fuerzas (amar a Dios con sinceridad y honestidad) y mantener tu corazón, tu mente y tu pensamiento para considerar la humildad, la reverencia, el respeto, tener buena voluntad, bondad amorosa, moralidad y virtudes hacia Dios y los demás:
  2. deberes del cuerpo y del corazón juntos, tales como la oración, el estudio de la Torá, alabar y glorificar a Dios, enseñar sabiduría, ordenar la conducta apropiada, advertir contra el mal y cosas similares;
  3. deberes de los miembros solamente, en los que el corazón no tiene parte excepto para dirigir inicialmente el acto a Dios, por ejemplo la sucá , el lulav , los tzitzit , la mezuzá , la observancia del Shabat y las fiestas, la tzedaká y deberes similares en los que la distracción por otros pensamientos no daña a quien los realiza.

Kábala

En la Cábala , kavana a menudo se refiere a las permutaciones del nombre divino que buscan superar la separación de las fuerzas en el Mundo Superior. [ 8 ]

Véase también

  • Artículo de Halachipedia

Notas

Referencias

  1. 1 2 Pinchas Giller (2008). Shalom Shar'abi y los cabalistas de Beit El . Oxford University Press. págs. 20–21 . ISBN  978-0-19-971645-6.
  2. ↑ Babli , Berakhot 31a (Gemara) en Norman Solomon, ed. (2009). «Primer tratado Berakhot (Bendiciones)». El Talmud: Una selección . Penguin. pág. 23. ISBN  978-0-14-144178-8.
  3. ↑ Jack Cohen (2000). Principales filósofos de la oración judía en el siglo XX . Fordham University Press. págs. 83–84 , 3. ISBN  978-0-8232-1957-5.
  4. 1 2 3 Moshe Halbertal (2013). Maimónides: Vida y pensamiento . Princeton University Press. págs. 266–267 . ISBN  978-1-4008-4847-8.
  5. ↑ Eisenberg, Joice; Ellen Scolnic; Jewish Publication Society (2001). Diccionario de palabras judías de la JPS . Jewish Publication Society. pág. 79. ISBN  0-8276-0723-7.
  6. 1 2 3 kavanah, judaísmo , Encyclopædia Britannica
  7. 1 2 Jack Cohen (2000). Principales filósofos de la oración judía en el siglo XX . Fordham University Press. págs. 3–6 , 15–16 . ISBN  978-0-8232-1957-5.
  8. 1 2 Buber, Martin (1974). Relatos de los jasidim: los maestros posteriores (7.ª ed.). Nueva York: Shocken Books. pág . 332. ISBN   0-8052-0002-9.
  9. ↑ Kaplan, Aryeh (1985). "3. Kavanot" . Meditación y Cábala . Red Wheel. pág. 214. ISBN  0-87728-616-7. Consultado el 17 de agosto de 2009 .
  10. ↑ Shulján Aruj 60:6 y 589:8
  11. ↑ Barenblat, Rachel (13 de julio de 2005). "Kavanot para Shavuot" . Ritualwell.org. Archivado del original el 20 de julio de 2008. Consultado el 17 de agosto de 2009 .
  12. ↑ John D. Rayner (1998). Derecho religioso judío: una perspectiva progresista . Berghahn. págs. 73–74 . ISBN  978-1-57181-975-8.
  13. ↑ Herman Cohen (2000). Jack Cohen (ed.). Principales filósofos de la oración judía en el siglo XX . Fordham Univ Press. págs. 14–15 . ISBN  978-0-8232-1957-5.
  14. ↑ Pinchas Giller (2008). Shalom Shar'abi y los cabalistas de Beit El . Oxford University Press. págs. 19–38 . ISBN  978-0-19-971645-6.
  15. ↑ Sutnick, Barbara y Reuven (1999). "EL LIBRO DE ORACIONES: UNA VENTANA A LA TEOLOGÍA JUDÍA" . Jewish University in Cyberspace (JUICE). Archivado del original el 1 de octubre de 2006. Consultado el 17 de agosto de 2009 .
  16. ↑ Adele Berlin (2011). The Oxford Dictionary of the Jewish Religion . Oxford University Press. p. 307. ISBN  978-0-19-973004-9.
  17. ↑ Cohn, Tzvi Meir. Baal Shem Tov Deuteronomy (p.35). BST Publishing