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Kaam ( Punjabi : ਕਾਮ; Kāma ) es uno de los cinco ladrones del sijismo , descrito como lujuria o deseo excesivo. [1] Se espera que un sij devoto tenga el control de Kaam en todo momento. [2]
Traducción
El término se ha traducido como deseo, anhelo, concupiscencia, sensualidad o lascivia en inglés. [1]
Descripción
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En el lenguaje común, el término se refiere al deseo sexual excesivo. [1] El sijismo considera al kaam como un impulso que el individuo debe mantener bajo control de vez en cuando. [1] No se lo considera diferente de otros impulsos y anhelos de la experiencia humana que también deben mantenerse bajo control periódicamente. [1]
El kaam se convierte en un verdadero mal cuando empieza a interferir en la vida marital de una persona, como cuando lleva a un cónyuge a engañar a su pareja bajo su influencia. [1] El sijismo condena el kaam que interfiere en el camino espiritual y la vida cotidiana de un individuo. [1]
Gurú Tegh Bahadur afirma lo siguiente sobre la cuestión del kaam: [1]
En el corazón pecador reina el kaam y la mente voluble se descontrola. El kaam lanza su lazo incluso sobre los yoguis , los jangams y los sannyasis . Sólo aquellos imbuidos del Nombre de Dios (no caen presa de él) son capaces de cruzar el océano de la existencia.
— Guru Tegh Bahadur, Guru Granth Sahib, página 1186, La enciclopedia del sijismo (Vol. 2: E – L) por Harbans Singh
La palabra se refiere a todos los deseos, pero normalmente se utiliza en referencia a los deseos que son de naturaleza sexual. [3] Las cantidades normales y saludables de lujuria y deseo sexual, como entre dos cónyuges casados, no son condenadas en el sijismo, pero las cantidades excesivas que interfieren en el viaje espiritual de uno se tratan como un vicio y como algo inmoral. [4] [5] El kaam no se considera un fenómeno completamente biológico, sino también un comportamiento aprendido en el que uno puede ser influenciado negativamente por otros. [6]
El Gurú Granth Sahib ofrece el siguiente comentario sobre la naturaleza de Kaam : [4] [1]
"Oh Kaam, tú envías a los hombres al infierno y los haces vagar por miríadas de úteros. Engañas a todas las mentes; dominas los tres mundos; y destruyes todas las austeridades, la meditación y la cultura. Tus placeres son ilusorios; haces que los hombres sean inestables y débiles; y castigas a los superiores y a los inferiores por igual". (Guru Granth Sahib)
— HS Singha, Sikh Studies, libro 7, página 65
Kaam está relacionado y vinculado con lobh , otro de los cinco ladrones. [7] Mientras que kaam es el deseo extremo por cosas sexuales, lobh, por otro lado, es el deseo o codicia desproporcionadamente grande por cosas materiales. [7]
Conexión extramatrimonial
El kaam está relacionado con el potencial de transgredir el matrimonio de uno engañando a su pareja. [1] Esto es algo que se advierte en los textos sikh, como en el Varan de Bhai Gurdas . [1] Bhai Gurdas dice que el sikh consumado es completamente fiel a su esposa y considera a todas las demás mujeres como "madres, hermanas e hijas" en Varan 29:11. [1]
Gurú Gobind Singh da el siguiente consejo a sus sikhs: [1]
Ama a tu esposa aún más, pero no te acuestes con otra mujer ni siquiera en sueños.
— Guru Gobind Singh, 52 Hukams, La enciclopedia del sijismo (Vol. 2: E–L) por Harbans Singh
Solución
Como el sijismo no defiende el celibato y el ascetismo como soluciones para el kaam, ha enseñado otros métodos para tratar el problema. [1] Hay dos formas de tratar el kaam dentro del sijismo a través de la canalización y redirección de la energía hacia otros objetivos: [1]
- Adoptar la vida de un grihastha , es decir, la vida de casado de un cabeza de familia. [1]
- Pyaar , una de las cinco virtudes. [1] Alcanzar un estado mental en el que uno está totalmente inmerso e imbuido del amor por lo divino. [1] La implementación del Naam Simran es importante para alcanzar este estado de amor por Dios . [1]
Respecto a la segunda forma de sublimar kaam, Guru Gobind Singh hace la siguiente observación para afirmar este método: [1]
Escuchad todos, aquí proclamo la verdad: sólo los que aman a Dios lo encuentran.
— Gurú Gobind Singh
La relación ideal entre lo divino y el devoto en el sijismo se concibe como una novia-alma, en la que el devoto es una esposa que anhela a su marido ( kant ), que es Dios. [1] Este es un tema recurrente que se repite a lo largo del canon sij. [1] El devoto siente dolor por el estado de estar separado de Dios y anhela la reunión con Dios. [1] Este procedimiento de devoción completa sofoca los potenciales negativos del kaam y redirige su energía al progreso espiritual del individuo. [1]
Gurú Arjan afirma en la página 534 del Gurú Granth Sahib que una persona que verdaderamente se ha enamorado de Dios no busca humildemente posiciones de poder, autoridad, ni siquiera la liberación espiritual ( mukti ). [1]
Comparación con el concepto decamaraen otras religiones índicas
En la tradición hindú, el kaam no siempre se considera un estado mental negativo. [1] Existen muchas deidades índicas relacionadas con el kaam, como Kamadeva . [1] Por lo tanto, a diferencia del sijismo, el concepto no implica necesariamente efectos adversos para el camino espiritual según el hinduismo. [1] También considera al kama como uno de los cuatro Puruṣārtha de la vida humana. [1]
Sin embargo, ciertas escuelas y tradiciones del pensamiento hindú, como los yoguis de la escuela Samkhya , practican la supresión del kaam como parte de sus creencias y prácticas. [1]
La conceptualización del kaam/kama por parte del sijismo es análoga a la de las tradiciones sramánicas , como el budismo y el jainismo . [1] Estas tradiciones ven al kaam como una fuente de alarma. [1] Por lo tanto, han prescrito el celibato y el ascetismo como métodos para lidiar con el kaam. [1] Esto difiere del sijismo, que no aboga por el estilo de vida de un célibe o asceta. [1]
Véase también
- El sijismo y la orientación sexual
- Kama , una palabra con un significado similar
- Religión y sexualidad
- Lujuria
Referencias
- ^ abcdefghijklmnopqrstu vwxyz aa ab ac ad ae af ag ah Singh, Harbans (1992–1998). La enciclopedia del sijismo . Patiala: Universidad Punjabi. pág. 419. ISBN 9788173803499.
- ^ Blake, Simon (2002). Fe, valores y educación sexual y relacional. Zarine Katrak, National Children's Bureau. Londres: National Children's Bureau. pág. 55. ISBN 1-900990-32-6.OCLC 863556177 .
- ^ Anand, Tejinder Kaur (2015). Esencia del sijismo . Vol. 8 (edición reimpresa). Editorial Vikas. Págs. 45-46 . ISBN. 9788125919490.
- ^ ab Singha, HS (2005). Estudios sijs, libro 7. Hemkunt Press. pág. 65. ISBN 9788170102458.OCLC 967096375 .
- ^ Dilagīra, Harajingara Siṅgha (1997). El libro de referencia sij (1.ª ed.). Edmonton, Alberta, Canadá: Sikh Educational Trust for Sikh University Centre, Dinamarca. pp. 108– 109. ISBN 0-9695964-2-1.OCLC 37769917 .
- ^ Singh, Jagraj (2009). Una guía completa del sijismo. Chandigarh, India: Unistar Books. pág. 292. ISBN 978-81-7142-754-3.OCLC 319683249 .
- ^ ab Cole, W. Owen; Sambhi, Piara Singh (2005). Un diccionario popular del sijismo: religión y filosofía sij . Routledge. págs. 84-85 . ISBN 9781135797607Guru Amar Das afirmó: 'Dentro de este cuerpo se
esconden cinco ladrones: son la lujuria, la ira, la codicia, el apego y el egoísmo. Roban el néctar que hay dentro de nosotros... En punjabi, los nombres de los cinco vicios son kam, krodh, lobh, moh y hankar.