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Kaichō

Kaichō ( 開帳 ; en forma honorífica go-kaichō ) , desde el período Edo de Japón en adelante, era la exhibición pública de objetos religiosos de budistas , generalmente reliquias o...

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Kaichō (開帳; en forma honorífica go-kaichō ), desde elperíodo EdodeJapónen adelante, era la exhibición pública de objetos religiosos debudistas, generalmente reliquias o estatuas, que normalmente no se exhibían. [ 1 ] [ 2 ] Estas exhibiciones a menudo servían de base para ferias públicas, que incluían actividades de entretenimiento al aire libre, comercio ymisemono. [ 2 ] En el período de 1654 a 1868, en la ciudad de Edo había 1566 kaichō. [ 3 ]

Kaichō significa literalmente "la apertura de la cortina", y el propósito de mantener tales iconos ocultos a la vista del público, excepto en ocasiones especiales, era doble. Primero, preservaba la santidad de los objetos que se exhibían, ya que hacerlos visibles al público todo el tiempo devaluaría su impacto religioso. Segundo, servía tanto como publicidad como para recaudar fondos para el templo [ 4 ] , principalmente, pero no exclusivamente, para pagar la reparación del edificio. [ 1 ] [ 5 ]

Se pueden encontrar relatos de la celebración de tales kaichō en Kamakura y Kioto que datan de antes del período Edo, pero no se popularizaron realmente hasta el siglo XVII. [ 1 ] [ 5 ] La celebración de kaichō fuera de los terrenos de los templos fue principalmente un fenómeno de la ciudad de Edo . El primer kaichō exterior de este tipo en Edo tuvo lugar en 1676. [ 1 ]

Muchos kaichō también eran degaichō , donde las actividades se extendían a la apertura de toda un área del templo, convirtiéndolo en una especie de carnaval, con entretenimientos, vendedores de comida e incluso espectáculos de rarezas , [ 5 ] [ 6 ] o con los objetos religiosos siendo transportados en una gira por el país. [ 7 ] Técnicamente, un degaichō es un kaichō fuera del recinto del templo, y un igaichō es un kaichō donde la exhibición está dentro del recinto del templo. [ 1 ] En teoría, la asistencia a un kaichō era gratuita. En la práctica, se esperaba que los asistentes pagaran una tarifa al entrar y que donaran una propina adicional al ver el objeto exhibido. [ 6 ] [ 7 ] Un kaichō creaba un auge económico para los negocios alrededor del templo y se anunciaba y promocionaba ampliamente. [ 6 ]

Los kaichō se organizaban con el permiso del estado. Gran parte de la información sobre los kaichō en Edo, por ejemplo, está registrada en el Bukō nenpyō , un diario llevado por el funcionario de la ciudad de Edo Kanda, Saitō Gesshin, y en el Kaichō sashi yuyushichō , el registro del bakufu de los kaichō aprobados por el gobierno. La aprobación del bakufu para los degaichō comprendía una reunión de los funcionarios del bakufu para evaluar el caso de recaudación de fondos para el kaichō propuesto, que otorgaba un permiso para un kaichō que durara hasta 60 días a partir de la fecha de la aprobación. [ 1 ] [ 6 ] Gran parte de esta regulación se impuso para eliminar la competencia comercial. Sin embargo, la regulación estatal no estaba motivada únicamente por esto. Aunque el bakufu en Edo en el siglo XVIII otorgaba solo cinco permisos por temporada, limitados a un máximo de sesenta días, estaba dispuesto a otorgar extensiones de duración y permisos especiales. El gobierno vio en el kaichō un medio para combatir su déficit presupuestario , eliminando las subvenciones que hasta entonces había proporcionado a los templos y favoreciendo que estos organizaran kaichō para recaudar sus propios fondos. [ 3 ] [ 6 ]

La asociación de kaichō con actividades no religiosas y la secularización del evento llevaron a que el nombre se convirtiera, en el Edo del siglo XIX, en una denominación coloquial para cualquier actividad en la que una persona se entregaba a la juerga y los juegos en un lugar inusual o inapropiado, o, además, para una multitud presa de la fiebre del juego o una persona que perdía el ardor de la pasión sexual. [ 6 ]

Referencias

  1. 1 2 3 4 5 6 Williams, Duncan Ryūken (2005). El otro lado del Zen: una historia social del Zen Sōtō  : el budismo en el Japón Tokugawa . Serie Budismos. Princeton University Press. págs. 79–80 , 176. ISBN  9780691119281.
  2. 1 2 Marcia Yonemoto (2003). Mapping early modern Japan: space, place, and culture in the Tokugawa period, 1603–1868 . Asia: Local Studies / Global Themes. Vol. 7. University of California Press. p. 202. ISBN   9780520232693.
  3. 1 2 Ian Reader y George Joji Tanabe (1998). Prácticamente religioso: beneficios mundanos y la religión común de Japón . University of Hawaii Press. pág. 213. ISBN  9780824820909.
  4. ↑ Ian Reader y George Joji Tanabe (1998). Prácticamente religioso: beneficios mundanos y la religión común de Japón . University of Hawaii Press. pág. 212. ISBN  9780824820909.
  5. 1 2 3 David Richard Leheny (2003). Las reglas del juego: identidad nacional y la configuración del ocio japonés . Estudios de economía política de Cornell. Cornell University Press. pág. 52. ISBN  9780801440915.
  6. 1 2 3 4 5 6 Nam-Lin Hur (2000). Oración y juego en el Japón de finales del período Tokugawa: Asakusa Sensōji y la sociedad Edo . Monografías de Asia Oriental de Harvard. Vol. 185. Centro de Estudios Asiáticos de la Universidad de Harvard. págs. 80–82 , 217–220 . ISBN   9780674002401.
  7. 1 2 Ikumi Kaminishi (2006). Explicando imágenes: propaganda budista y narración de historias etoki en Japón . University of Hawaii Press. págs. 92–93 . ISBN  9780824826970.

Lecturas adicionales

  • PF Kornicki (Verano de 1994). "Exhibición pública y valores cambiantes. Las primeras exposiciones Meiji y sus precursores". Monumenta Nipponica . 49 (2). Universidad Sophia: 167–196 . doi : 10.2307/2385168 . JSTOR 2385168 . 
  • Sarah Thal (2005). Reorganizando el paisaje de los dioses: la política de un lugar de peregrinación en Japón, 1573-1912 . Estudios del Instituto de Asia Oriental. University of Chicago Press. ISBN 9780226794211.— Thal describe los conflictos políticos y religiosos en torno al "falso kaichō", que no contaba con la aprobación del Shogunato.