Justin Leiber

Justin Fritz Leiber ( / ˈ l aɪ b ər / LY -bər ; ^{[ 1 ]} 8 de julio de 1938 – 22 de marzo de 2016) fue un filósofo y escritor de ciencia ficción estadounidense . Era hijo del autor de fantasía , terror y ciencia ficción Fritz Leiber y nieto del actor de teatro y cine Fritz Leiber, Sr. ^{[ 2 ]} Anteriormente profesor de filosofía en la Universidad de Houston , Leiber fue más recientemente profesor emérito de filosofía en la Universidad Estatal de Florida . Fue investigador visitante en Linacre College, Oxford, durante el trimestre de Trinity en numerosas ocasiones. ^{[ 3 ]}

Leiber nació en 1938 en Chicago ^{[ 2 ] [ 4 ]} hijo de los escritores Fritz Leiber y Jonquil Stephens Leiber. ^{[ 4 ]} Después de completar su educación primaria y secundaria en las Escuelas Laboratorio de la Universidad de Chicago , obtuvo los títulos de AB (1958), AM (1960) y Ph.D. (1967) en filosofía de la Universidad de Chicago y un B.Phil (1972) del St. Catherine's College, Oxford . ^{[ 5 ]}

Leiber tuvo dos hijos, la abogada y novelista ArLynn Leiber Presser y el cantante y actor KC Leiber . ^{[ 6 ]}

Leiber tuvo numerosos nombramientos académicos, incluyendo un puesto de instructor en la Universidad Estatal de Memphis (1962–1963) y puestos de profesor asistente en el Utica College de la Universidad de Syracuse (1963–1965), la Universidad Estatal de Nueva York en Buffalo (1966–1968) y el Lehman College (1968–1977). Mientras estuvo en esta última institución, tuvo nombramientos de visitante en el King's College de Londres (visitante honorario; 1970–1971), el St. Catherine's College de Oxford (tutor de filosofía; 1971–1972) y el Instituto Tecnológico de Massachusetts (científico visitante; 1976–1978). ^{[ 7 ]} Profesor titular en la Universidad de Houston desde 1978 en adelante, ^{[ 8 ]} Leiber terminó su carrera en la Universidad Estatal de Florida .

Leiber murió el 22 de marzo de 2016 en Tallahassee, Florida , a causa de un cáncer de próstata . ^{[ 6 ] [ 9 ]}

Las publicaciones de Leiber abarcan varios temas, incluyendo filosofía, psicología , lingüística y ciencia cognitiva . ^{[ 4 ]} Publicó varios artículos sobre la prueba de Turing de Alan Turing y las máquinas de Turing matemáticas y los logros biológicos de Turing, argumentando que el paso de la prueba de Turing requiere un paso real, en tiempo real y confiable, excluyendo así los desafíos a la prueba por parte de John Searle y otros (Leiber 2006a, 1995, 1991). ^{[ 10 ]} También defiende la exigencia de Turing de una biología que excluya las explicaciones seleccionistas y funcionales (Leiber 2006a, 2001) y ha ofrecido una crítica relacionada de la psicología evolutiva (Leiber 2008, 2006b). En varias obras (Leiber 1991, 1988, 1975) articula la lingüística nativista y racionalista de Noam Chomsky . ^{[ 11 ]} En una reseña crítica de la obra de Leiber, Invitation to Cognitive Science , Diane Proudfoot y Jack Copeland comentan que «Proporciona una justificación para la prueba de Turing que entrelaza las observaciones motivacionales del artículo de Turing de 1950 de manera más satisfactoria que cualquier propuesta anterior, y llama la atención sobre la anticipación del conexionismo por parte de Turing en 1948». ^{[ 12 ]} Si bien reconocen que la interpretación de Leiber del artículo de Turing de 1936 es ampliamente compartida, argumentan que este consenso «distorsiona tanto el logro de Turing como el estatus epistémico de la teoría computacional de la mente». Proudfoot y Copeland también comentan que «Leiber trastoca la visión común de Wittgenstein al argumentar que las tesis de las Investigaciones filosóficas comprometen a Wittgenstein con un enfoque científico de la mente y fomentan una teoría específicamente computacional de la mente... [enfatizando] elementos centrales de las explicaciones constructivas de la mente y el lenguaje de Wittgenstein». Sin embargo, critican la audaz interpretación de Leiber.

Algunos de sus libros y artículos, tanto de ficción como de no ficción, han tratado sobre la inteligencia y la conciencia . ^{[ 13 ]} Larry Hauser reconoce que el diálogo de Leiber, ¿Pueden los animales y las máquinas ser personas?, articular la afirmación de que "el dilema solipsista se refiere a los individuos, no a las especies", de modo que si uno puede afirmar con certeza que otros humanos tienen mente, sería puro chovinismo sostener que nunca se podría saber si algo no humano tiene mente. ^{[ 14 ]} Lesley McLean comenta que "Justin Leiber, a quien Dennett cita como fuente para exponer ciertas agendas ocultas que distorsionan la investigación objetiva sobre la conciencia animal, ofrece él mismo una explicación subjetiva de por qué podríamos dudar del vínculo entre la posición moral y el tener mente [Leiber 1988]... Lo interesante es que ni Descartes ni Leiber creen que los animales sean conscientes, sin embargo, los consideran dignos de consideración moral". ^{[ 15 ]} Peter Singer, Mary Midgley y otros citan From Beast-Machine to Man-Machine: Animal Soul in French Letters from Descartes to LaMettrie de LC Rosenfield (Nueva York, Oxford University Press, 1941) para un relato espantoso de crueldad animal por parte de cartesianos anónimos, pero Singer y los demás no mencionan que Rosenfield descarta el relato como una piadosa invención anticartesiana, y además, que Rosenfield sostiene que el propio Descartes nunca fue acusado de crueldad hacia los animales, ni Descartes sostuvo que los animales no podían sentir dolor ^{[ 15 ]} (Leiber 1988).

Iniciada durante su estancia como científico visitante en el MIT, la primera novela de Justin Leiber, Más allá del rechazo , comienza con una extensa descripción de una operación de "implante mental" en la que la mente virtual de un individuo se inserta en el cerebro y el cuerpo físico de otro. Provocadora y detallada, la descripción ha sido recopilada en varias antologías, especialmente en El yo de la mente, de Douglas Hofstadter y Daniel Dennett . El protagonista de la novela, con recuerdos de un cuerpo masculino, despierta en uno femenino y debe encontrar la manera de superar el rechazo. En Más allá de la humanidad , el protagonista aborda las pretensiones de personalidad tanto de los simios como de las computadoras, temas que Hackett Publishing sugirió que también podrían incorporarse en un diálogo titulado ¿ Pueden los animales y las máquinas ser personas? En Más allá de la gravedad , el protagonista de Leiber descubre que la Tierra ha sido estudiada durante mucho tiempo por "antropólogos" alienígenas, quienes escriben artículos sobre humanos que aparecen en una revista cuyo título podría traducirse al lenguaje humano como "Revista de la primitividad". Como sugiere esta descripción, la trilogía «Más allá» de Leiber se centra principalmente en cuestiones de filosofía y ciencia cognitiva. No se podría decir lo mismo de sus novelas de espada y brujería «La espada y el ojo» y «La espada y la torre» .

• Página principal de Justin Leiber
• Currículum vitae y lista completa de ensayos publicados
• Justin Leiber en la base de datos de ficción especulativa de Internet