Juan Xenos

Juan Xenos ( en griego : Ἰωάννης Ξένος ; ¿970? – después de 1027), también conocido como Juan el Ermitaño , fue un asceta itinerante , santo cristiano y fundador de iglesias y monasterios en la Creta bizantina . Escribió una autobiografía en griego, Bios kai politeia . ^{[ 1 ]}

La vida de Juan se conoce principalmente a través de su autobiografía, que se conserva en un manuscrito del siglo XV que actualmente se encuentra en la Biblioteca Bodleiana , y en el manuscrito conocido como el Códice Cisamensis, copiado en Creta en 1703. El Códice Cisamensis también contiene una copia del testamento de Juan. ^{[ 2 ]}

Juan nació en el seno de una familia adinerada en Siba, probablemente la actual aldea de Sivas en la llanura de Messara . El escriba del Códice Cisamensis sitúa su nacimiento en el año 970. ^{[ 2 ]} Durante un tiempo viajó solo por el oeste de Creta, «de montaña en montaña», según sus propias palabras. ^{[ 1 ]} Fundó su primera iglesia en Rethymno en obediencia a una visión que recibió de los santos cretenses Eutiquio y Eutiquiano . Fue la primera de varias iglesias que construyó en honor a estos santos. Tras una visión de la Madre de Dios Antiphonetria , construyó el monasterio de Myriokephala en la cima de la montaña . Este monasterio aún existe y se conservan algunas pinturas murales de principios del siglo XI. ^{[ 2 ]}

Después de Myriokephala, fundó las iglesias de San Jorge Doubrikas cerca de Roustika y San Jorge Opsaropiastes cerca de Chromonastiri , ambas en las colinas al sur de Rethymno. Solía ​​dejar sus iglesias al cuidado de un monje ordenado sacerdote. Cuando regresó a Myriokephala después de fundar la iglesia de San Jorge, encontró a los monjes en malas condiciones. Estableció una iglesia dedicada a San Patapios como dependencia de Myriokephala, con la responsabilidad de supervisar sus tierras agrícolas ubicadas a cierta distancia del monasterio. En total, Myriokephala podía mantener a doce monjes. ^{[ 2 ]}

Tras fundar la iglesia de San Jorge, Juan viajó a Constantinopla para obtener privilegios imperiales para sus iglesias. Las dos versiones conservadas de su Bios difieren en los detalles de su misión constantinopolitana. El Codex Cisamensis afirma que el emperador Romano III (1028-1034) emitió una crisobula que otorgaba una subvención anual a Myriokephala y obsequió a Juan con una docena de conjuntos de vestimentas monásticas. El patriarca Alejo Estudites (1025-1043) emitió un estauropegio que eximía a Myriokephala de los impuestos eclesiásticos y de la supervisión episcopal. El manuscrito de la Biblioteca Bodleiana no menciona al patriarca ni nombra a Romano III, sino que se refiere a «nuestros emperadores ortodoxos». ^{[ 2 ]}

De regreso de Constantinopla, Juan trasladó su actividad hacia el noroeste. Fundó una iglesia de la Madre de Dios en Koufos , con tierras agrícolas y un viñedo. Erigió un oratorio dedicado a San Pablo cerca de Aigialos y un santuario de San Jorge en Nazogeraia. Estos lugares se ubicaban cerca del actual pueblo de Azogyres, tierra adentro desde Palaiochora . Buscando soledad, continuó hacia el oeste y se estableció en Kisamos . Su autobiografía no registra más detalles de su vida, pero la tradición cuenta que permaneció algún tiempo en el pueblo de Spelia, donde se le dedicó un oratorio. Se dice que fue enterrado en el monasterio de Gouverneto . ^{[ 2 ]}

El testamento de Juan, redactado tras su regreso de Constantinopla, trata a toda su fundación eclesiástica como propiedad privada y como una unidad. Pone todas sus fundaciones bajo la autoridad de Myriokephala. Estaba ansioso por proteger sus iglesias del charistikion , una nueva institución introducida por Basilio II (976-1025) que permitía la transferencia de iglesias de propiedad privada por parte del gobierno. Para la protección de sus iglesias, Juan se apoyó en el crisobullo y el estauropegión . ^{[ 2 ]}

La Bios kai politeia no es una biografía muy informativa, pero representa un resurgimiento del género autobiográfico en Bizancio. Dado que, para mantener sus iglesias, Juan adquirió tierras, huertos y privilegios económicos, su Bios también es importante como fuente de información sobre la agricultura y el pago de impuestos en la Creta del siglo XI, ayudando a definir términos como zeugarion y choraphion . Además de la Bios , se le han atribuido a Juan algunos sermones sobre el Evangelio de Mateo y algunos himnos ( cánones y estiqueras ). ^{[ 1 ]}