Jesurún

Jeshurun ​​( en hebreo : יְשֻׁרוּן Yəšurūn ) es un nombre poético para Israel utilizado en la Biblia .

Un hipocoristicón del nombre Israel (יִשְׂרָאֵל Yiśrāʾēl ). ^{[ 1 ]} La vocalización de este nombre refleja el cambio fenicio , ^{[ 2 ]} por lo que puede ser tomado nuevamente de un dialecto hablado por hablantes cananeos no israelitas. De la raíz hebrea י-שׂ-ר (*י-שׁ-ר en fenicio) con sufijo hipocorístico ון- reemplazando a אֵל 'Dios'.

Jeshurun ​​aparece cuatro veces en la Biblia hebrea: tres veces en Deuteronomio y una vez en Isaías como nombre poético de Israel:

• «Pero Jesurún engordó y dio coces; engordaste, te hiciste grueso». ( Deuteronomio 32:15 )
• « Moisés nos dio una ley, herencia de la congregación de Jacob. Él era rey en Jesurún, cuando se reunieron los jefes del pueblo, todas las tribus de Israel». ( Deuteronomio 33:4-5 )
• «No hay nadie como el Dios de Jesurún, que cabalga por los cielos para ayudarte». ( Deuteronomio 33:26 )
• «No temas, Jacob, siervo mío, ni tú, Jesurún, a quien he escogido». ( Isaías 44:2 ).

La palabra Jeshurun ​​podría estar relacionada con la misma raíz que la palabra hebrea que significa «recto» o «justo», yashar . El libro de Números parece usar la palabra yashar (en su forma plural yesharim ) como un juego de palabras con «Jeshurun» para referirse al pueblo de Israel ( Números 23:10 ). Josué 10:13 se refiere a un Libro de Jasher (o Libro de Jashar), traducido en algunas versiones como «el Libro de los Rectos». ^{[ 3 ]}

En el Midrash , el rabino Berekías, en nombre del rabino Simón, interpretó Jeshurun ​​como el patriarca de Israel ( Génesis Rabá 77:1). De manera similar, el rabino Berekías, en nombre del rabino Judá ben Simón, interpretó Jeshurun ​​como «el más noble y el mejor de entre vosotros» (Génesis Rabá 77:1).

Aha bar Jacob afirmó que el pectoral del Sumo Sacerdote de Israel contenía las palabras hebreas «Las tribus de Jeshurun», completando así la letra hebrea teth que faltaba en la palabra « Shivtei » («tribus»). (Véase el Talmud babilónico , Yoma 73b, para una explicación completa de «que faltaba»; véase también Éxodo Rabá 38:9).

El reformador Juan Calvino reflexionó que «al usar la palabra “recto” para referirse a Israel, [el autor] los provoca irónicamente por haberse apartado de la rectitud y, recordándoles la alta dignidad que se les confiere, reprende con mayor severidad su pecado de infidelidad». ^{[ 4 ]}

El teólogo del siglo XIX Charles H. Waller argumentó que «Jeshurun ​​es un diminutivo, un término cariñoso: o bien "el hijo de los rectos" o bien "el amado Israel"». Sugirió que «las letras del diminutivo de Israel, si se abrevian ligeramente, formarían "Jeshurun"». ^{[ 5 ]} Sin embargo, Joseph Benson señaló que «algunos consideran que la palabra deriva de שׁור, shur , ver, y piensan que el apelativo se les dio porque fueron muy favorecidos con manifestaciones divinas». El propio Benson desestimó esta opinión, sugiriendo que «es mucho más probable que derive de ישׁר, jashar , ser recto, justo o virtuoso, y que se les llame Jeshurun ​​porque eran un pueblo que profesaba la rectitud y se regía por leyes justas». ^{[ 6 ]}