Jebel Moya

Wellcome supervisó la primera temporada de excavaciones, del 29 de enero al 1 de abril de 1911. Durante esa primera temporada se excavó un número indeterminado de tumbas, pero evidentemente fue suficiente para que Wellcome solicitara y recibiera una licencia de concesión.

Wellcome nombró a Oric Bates director de campo para la segunda temporada de excavaciones (diciembre de 1911 - abril de 1912). También nombró a Douglas Derry primer médico jefe y bioantropólogo de campo. Se excavaron un total de 709 tumbas en los sectores de Jebel Este y Sur. Durante la segunda temporada, se inició la construcción de la «Casa de las Rocas», diseñada para emplear a los trabajadores no necesarios para las excavaciones; allí se encargaron de erigir talleres y almacenes de hierro. ^{[ 6 ]}

La dirección de campo se confió a James Dixon y GA Wainwright para la tercera temporada de trabajo de campo, de noviembre de 1912 a abril de 1913, con la asistencia de MB Ray y L. Dudley Buxton, quienes reemplazaron a Derry. Se excavaron un total de 310 tumbas en los sectores suroeste, oeste, sur y noreste, pero no en el este, durante la tercera temporada. ^{[ 6 ]}

La última temporada, de noviembre de 1913 a abril de 1914, arrojó 1772 tumbas. El estallido de la Primera Guerra Mundial interrumpió cualquier plan para temporadas futuras. El trabajo no se reanudó tras el fin de la guerra, y Wellcome falleció en 1936. ^{[ 6 ]}

Debido a diversos contratiempos, incluyendo dos guerras mundiales y la muerte de Wellcome en 1936, el primer informe oficial sobre Jebel Moya no se publicó hasta 1949 por Frank Addison, quien fue designado por el Wellcome Trust . ^{[ 8 ]} Los fideicomisarios del Wellcome Trust también designaron a GM Morant, con la ayuda de Otto Samson, para examinar los restos de Jebel Moya. Incapaces de continuar después de la Segunda Guerra Mundial , el proyecto para completar el trabajo osteológico se transfirió a JC Trevor, quien empleó a R. Mukherjee y CR Rao para realizar la mayoría de los análisis. Publicaron su análisis en 1955. ^{[ 6 ]}

Durante los 41 años transcurridos entre la excavación y el estudio de 1955 ^{[ 7 ]} que reexaminó los restos de Jebel Moya, se perdió una cantidad significativa de material debido a las malas condiciones de almacenamiento. Los materiales de Jebel Moya se habían enviado a un depósito en Maryleborne y a un almacén en Dartford, Londres. El almacén de Dartford se inundó en 1928; los materiales supervivientes, junto con los de Maryleborne, se enviaron a Stamore, en Middlesex, donde Addison y su asistente LP Kirwan comenzaron su trabajo en 1937. Durante este tiempo, los fragmentos de cerámica sin decorar se desecharon como residuos, ya que se consideraba (erróneamente) que carecían de propiedades diagnósticas. ^{[ 6 ]}

De los más de 3000 esqueletos excavados, sobrevivieron 98 cráneos y 139 mandíbulas, así como una pequeña cantidad de otros huesos postcraneales. ^{[ 5 ]} Sin embargo, se conservaron las fichas de campo originales de todos los esqueletos. Desafortunadamente, solo 326 de las 2903 fichas de campo contenían información completa de las observaciones y mediciones realizadas en el sitio durante la excavación. Solo el 25 % de las fichas contenían información precisa o útil. ^{[ 7 ]} Al igual que los restos óseos, solo una pequeña cantidad de artefactos excavados sobrevivió a su tiempo de almacenamiento. ^{[ 9 ]}

A pesar de los contratiempos causados ​​por estas condiciones, el informe de 1955 fue innovador por su uso de la distancia D2 de Mahalanobis, ahora común , a los datos craneométricos; según Mukherjee , “El resultado fue una medida de divergencia de grupo entre Jebel Moya y otras 19 muestras africanas”. ^{[ 7 ]}

Debido a errores en la información estratigráfica de las excavaciones originales, la datación inicial de Addison (1000-400 a. C.) ^{[ 8 ]} para la ocupación y el uso del sitio era inexacta. Posteriormente, modificó las fechas a un período comprendido entre el 400 a. C. y el 400 d. C., coincidiendo con el reino meroítico al norte.

En 1994, la reinterpretación de Rudolf Gerharz de la datación de Jebel Moya, basada en los datos de Addison, incluyó tres fases temporales más precisas para el sitio. La Fase I (5000 a. C.) incluyó ocupaciones ocasionales en el sitio y cerámica de líneas onduladas punteadas. La Fase II (3000-800 a. C.) incluyó la mayoría de las tumbas en Jebel Moya, ^{[ 10 ]} incluyendo enterramientos en la mitad occidental y muchos enterramientos no especificados con pocos o ningún objeto funerario asociado de la mitad oriental. ^{[ 6 ]} La Fase III (800-100 a. C.) es potencialmente la primera en presentar artículos comerciales del norte, particularmente metales, cerámica y vidrio. La Fase III abarcó el resto de las tumbas en la mitad oriental de Jebel Moya. Las estimaciones de Gerharz para la segunda y tercera fases fueron incorrectas; La ausencia de cerámica meroítica hecha a torno en Jebel Moya no indica el abandono del sitio hacia el año 100 a. C., dada la aparición de cerámica hecha a torno de fabricación local. ^{[ 10 ]}

Las hipótesis actuales postulan que una red de comunidades artesanales permitió la difusión de ideas y animales en el centro/sur centro de Sudán entre el 6000 y el 5000 a. C. ^{[ 11 ]}

Todos los vestigios del yacimiento que se conservan, incluidas las tumbas, datan de la Fase II (ca. 3000-800 a. C.) y la Fase III (800-100 a. C.). ^{[ 5 ]} La ocupación principal en Jebel Moya se fecha en el 2300 a. C. ^{[ 9 ]} La primera evidencia concluyente de enterramientos en Jebel Moya data de mediados del siglo I a. C. ^{[ 2 ]}

El Periodo 1, posterior a la Fase I de Gerharz, data de finales del sexto o principios del quinto milenio a. C. El Periodo 2 data de entre 2500 y 1500 a. C. Se infiere de las economías circundantes al norte que durante este periodo, los habitantes de Jebel Moya eran pastores o agropastores. El Periodo 3 data de entre 100 a. C. y 500 d. C., durante el cual se inhumó la mayoría de los restos. ^{[ 4 ]} La datación por espectrometría de masas con acelerador de muestras óseas de Jebel Moya no tuvo éxito debido a la falta de colágeno. La datación por OSL de cerámica es la primera datación absoluta de Jebel Moya. ^{[ 2 ]}

La profundidad del yacimiento, desde el punto más alto de la superficie del suelo hasta el punto más bajo de la roca madre, era de 2,8 metros (9'3"). Treinta y seis de los enterramientos estaban en cuclillas, 217 en decúbito prono y 1695 en decúbito supino, 355 de ellos sobre su lado izquierdo y 430 sobre su lado derecho. La mayoría de los enterramientos estaban orientados ligeramente hacia el norte o el oeste. ^{[ 1 ]}

En los enterramientos de Jebel Moya estaban representadas personas de todas las edades y sexos. 2026 enterramientos (64,7 %) se realizaron sin objetos funerarios; muchos contenían solo una pequeña cantidad. Según el informe de Addison, «Había poca evidencia de una práctica funeraria estandarizada; los tipos de tumbas diferían en apariencia, la posición del cuerpo variaba ampliamente y las tumbas estaban orientadas a todos los puntos cardinales». ^{[ 8 ]} Además de los enterramientos humanos, se encontraron 55 casos de huesos de ganado, ya sea como enterramientos individuales de ganado o asociados a un enterramiento humano. También se excavaron varias figurillas de ganado hechas de arcilla, aunque ninguna estaba asociada a las tumbas o enterramientos. ^{[ 2 ]}

Hay poca evidencia de una práctica funeraria estándar. Los tipos de tumbas, las posiciones y orientaciones de los cuerpos a menudo diferían. ^{[ 5 ]} 24 enterramientos están asociados con cerámica; dieciséis son de vasijas enteras o casi enteras, cuatro son "roturas de vasijas" donde los fragmentos cubren una parte del cuerpo, y siete tienen fragmentos de cerámica sueltos. Todos pertenecen al Conjunto 3 (100 a. C.-500 d. C.). Las tumbas en Jebel Moya eran fosas redondas, tumbas ovaladas o tumbas de forma indeterminada. No aparecen marcas funerarias permanentes, o al menos ninguna ha sobrevivido. Hay una fuerte uniformidad en el número y tipo de conjuntos funerarios; un alto nivel de androginia, al menos en un ámbito funerario. ^{[ 6 ]}

Existe algún tipo de relación espacial en el sector noreste del cementerio, donde se encuentra un mayor porcentaje de entierros de personas adineradas y menos de personas pobres. Entre las explicaciones se incluye la existencia de algún tipo de marcador sobre el suelo. Si bien existe una gran uniformidad en las categorías de artefactos, hay un patrón distintivo propio de los entierros de personas adineradas, que crea un área de prestigio. La presencia de cornalina, muy apreciada en otros lugares durante este período, respalda la posibilidad de que estos entierros pertenecieran a una élite social. Hubo una mayor proporción en el sector noreste, tal vez debido a que los linajes menos favorecidos intentaban asociarse con un linaje dominante. ^{[ 6 ]}

Únicamente en la sección noreste del yacimiento, donde se encuentra la mayor densidad de enterramientos, se observa un patrón espacial distintivo. Los 27 enterramientos con mayor cantidad de objetos funerarios formaban un “vecindario espacial”; había menos enterramientos con pocos o ningún objeto funerario en un radio de 20 metros (65') de cualquier enterramiento “rico”. “En otras palabras, parece haber existido algún tipo de prohibición social de enterrar a menos de 20 metros (65') de estos enterramientos más ricos, y la ubicación de estos enterramientos quedó marcada permanentemente de alguna manera desconocida. Los enterramientos ‘ricos’ son idénticos a los ‘pobres’ en cuanto a sus características constructivas; son relativamente poco profundos y no están revestidos. Los individuos de ambos tipos de enterramientos pertenecen al mismo grupo homogéneo.” ^{[ 4 ]}

Se analizaron petrográficamente tres fragmentos de cerámica del Periodo 3; todos presentaban características comunes, entre las que se incluyen abundantes inclusiones de cuarzo y feldespato, mal clasificadas y generalmente angulares, en una matriz de arcilla no calcárea. La arcilla apenas había sido procesada antes de la construcción de las vasijas, y no se encontró evidencia de ningún tipo de desgrasante. Este análisis también confirmó que probablemente los habitantes de Jebel Saqadi, situado a 20  km (10 millas) al noroeste, pertenecían a los habitantes de Jebel Moya. ^{[ 4 ]}

Tras la Segunda Guerra Mundial, los registros de excavación, los restos y los artefactos fueron depositados en el Laboratorio Duckworth de la Universidad de Cambridge , donde permanecen. La mayor parte de la cerámica excavada en Jebel Moya fue donada al Museo Británico , y algunos hallazgos fueron a parar al Museo Petrie (University College London), al Museo Pitt Rivers (Universidad de Oxford) y al Museo de Arqueología y Antropología (Universidad de Cambridge). Solo unos pocos artefactos fueron devueltos a Sudán . ^{[ 2 ]}

La diversidad cultural en los artefactos sugería que los habitantes de Jebel Moyan podrían haber sido biológicamente diversos; Murkhajee et al. pusieron a prueba esta teoría midiendo los cráneos de los esqueletos restantes en Inglaterra. Las pruebas craneométricas realizadas por Murkhajee y Rao concluyeron que "los caracteres físicos de los habitantes de Jebel Moyan están representados de forma fiable por los valores medios de la muestra" (Mukherjee); es decir, la población se mantuvo estable en una composición heterogénea a lo largo del tiempo (3000 años). Los datos craneométricos muestran similitudes improbables entre poblaciones del extremo oeste de África (Ibo histórico y Camerún), lo que podría respaldar una improbable conexión con África occidental. ^{[ 5 ]}

El estudio dental de JD Irish et al. se basó en las pruebas craneométricas originales realizadas por Murkhajee y Rao, y los resultados fueron similares: «indicaciones de influencia biológica externa». Se registraron 36 rasgos dentales en 19 muestras africanas. La similitud fenética sugiere que la población de Jebel Moya contiene características tanto de poblaciones subsaharianas como del norte de África, pero es específicamente distinta de esas poblaciones. Los resultados sugieren que la población de Jebel Moya era uniforme, pero distinta, de otras poblaciones. ^{[ 5 ]}

La población de Jebel Moya muestra las mayores similitudes dentales con los norteafricanos, pero cranealmente, era más similar a las muestras subsaharianas. Esto podría deberse a la diferente heredabilidad de las características dentales y craneales. Estos resultados demuestran que los habitantes de Jebel Moya poseían una compleja herencia genética proveniente de poblaciones que rodeaban el Sudán central. Independientemente del origen de la población de Jebel Moya, culturalmente, se distinguía de los grupos externos (mencionados anteriormente). Los datos dentales sitúan a los habitantes de Jebel Moya más cerca de los etíopes y los nubios del grupo A, y más lejos de los meroíticos y los nubios del grupo C, lo que muestra una influencia cultural sin "afinidad biológica". La aparición de este grupo distintivo de Jebel Moya coincidió con el inicio de la Fase 2 (3000-800 a. C.) y continuó durante la Fase 3 (800-100 a. C.); esto concuerda con los restos óseos recuperados. Gerharz consideraba a los habitantes de Jebel Moya como una cultura heterogénea y distintiva que fusionaba diversos elementos de grupos externos. La diversidad en los tipos de tumbas, orientaciones y ajuares apoya esta teoría. La teoría de Gerharz sugiere que Jebel Moya era un «lugar de encuentro anual de unidades familiares segmentarias ampliamente distribuidas, cuya identidad común se mantenía gracias a su convivencia periódica allí». ^{[ 14 ]} En general: los habitantes de Jebel Moya parecían estar biológicamente más emparentados con los africanos del noreste. Culturalmente, parece existir un mosaico de influencias del norte, del sur y del oeste, incorporadas en un complejo distintivo de Jebel Moya. ^{[ 5 ]}

En 1999, Rachel Hutton MacDonald realizó un análisis dental (1999). Su estudio antropológico dental del macrodesgaste oclusal, el microdesgaste bucal y las lesiones cariosas evidencian que los habitantes de Jebel Moya eran pastores. ^{[ 4 ]} MacDonald estudió muestras de dientes de Jebel Moya en comparación con sociedades de cazadores-recolectores, pastores y agricultores. La caries dental se produce cuando el esmalte de los dientes se desmineraliza debido a un pH en la boca inferior a 5,5. Se estudiaron 2411 dientes de Jebel Moya, con un 0,2% de caries, lo que coincide con las sociedades pastoriles conocidas. En contraste, la incidencia de caries en la Nubia meroítica fue del 15,1%. La caries en Jebel Moya se presentó con mayor frecuencia en el tercer molar, mientras que en las poblaciones agrícolas conocidas, la caries se presentó con mayor frecuencia en el segundo molar. ^{[ 2 ]} También se examinó el macrodesgaste dental; se analizaron los patrones de desgaste entre el primer y el segundo molar. Se recopilaron datos sobre la cantidad de dentina visible, el desgaste, el ángulo y la dirección del desgaste. Los cazadores-recolectores exhibieron diferentes patrones de desgaste dental (incisivos y caninos) en relación con sus molares y premolares. Los pastores y agricultores desgastaron primero los molares. Los cazadores-recolectores tenían formas de desgaste horizontales redondeadas; los pastores y agricultores tenían ángulos de desgaste oblicuos y formas de desgaste cóncavas. El astillamiento del esmalte era común en los dientes de Jebel Moya; quizás debido a una causa dietética o al uso de los dientes como herramientas. Afectó por igual a hombres y mujeres. También hubo extracción deliberada de algunos dientes. Los abscesos en poblaciones pastoriles se han atribuido al desgaste de los dientes entre sí, y en Jebel Moya, al uso de pendientes labiales. Los dientes anteriores se pierden con mayor frecuencia por abscesos en las comunidades pastoriles. La extracción ritual de estos dientes en Jebel Moya podría explicar esto. Se extrajeron dientes a 292 personas, desde incisivos centrales inferiores hasta todos los incisivos, caninos superiores, etc. Se registraron 69 casos de extracción de incisivos superiores y 8 casos de extracción de caninos. ^{[ 5 ]}

Los resultados del estudio craneométrico, la morfología dental y el estudio comparativo dental general muestran que la población de Jebel Moya era de naturaleza pastoril y distintiva desde el punto de vista biocultural, presentando similitudes con los africanos subsaharianos. Los individuos de Jebel Moya pertenecían a una población pastoril y homogénea, aunque biológicamente distinta. ^{[ 5 ]}