Jan Myrdal

Jan Myrdal (19 de julio de 1927 - 30 de octubre de 2020 ^[1] ) fue un autor sueco conocido por sus estridentes opiniones maoístas , antiimperialistas y contrarias y su estilo autobiográfico heterodoxo y altamente subjetivo.

Nacido en Bromma , Estocolmo , en 1927, Jan Myrdal era hijo de dos de los intelectuales suecos más influyentes del siglo XX, los premios Nobel Alva Myrdal (de soltera Reimer) y Gunnar Myrdal , ^{[2] [3] [4]} y hermano de Sissela. Bok y Kaj Fölster. A través de su hermana Sissela, Myrdal era cuñado del decano de la Facultad de Derecho de Harvard y presidente durante mucho tiempo de la Universidad de Harvard , Derek Bok .

Myrdal se casó cuatro veces. Sus dos primeras esposas, Maj Lidberg (1952-1956) y Nadja Wiking (1948-1952), le dieron dos hijos, Janken Myrdal (con Wiking) y Eva Myrdal (con Lidberg). ^[5] Myrdal abandonó a sus dos esposas y a sus hijos a una edad temprana y, durante la mayor parte de su vida, viviría con su tercera esposa, Gun Kessle  [sv] (1926-2007). ^[6] Artista gráfica y fotógrafa, ella ilustró muchas de sus obras. Después de la muerte de Kessle, Myrdal se casó con Andrea Gaytán Vega en 2008. Se divorciaron en 2018.

Como es de conocimiento público y, de hecho, como se señala en los propios escritos de Myrdal, varios miembros de la familia cortaron lazos con él después de conflictos personales, debido a que abandonó sus relaciones o en protesta por sus representaciones de la familia Myrdal. ^[7] Su último libro, A Second Reprieve (2019), recibió críticas por su descripción gráfica de sus propias relaciones sexuales y adúlteras y las de sus esposas anteriores, aunque también cosechó elogios como una obra de introspección inquebrantable. ^{[8] [9]}

Amante de los animales, Myrdal y Kessle (y más tarde Myrdal, solo) tuvieron una sucesión de gatos y perros, que aparecen en muchos de sus libros.

De niño, Myrdal siguió a sus padres a Estados Unidos poco antes de la Segunda Guerra Mundial. Tras la ocupación alemana de Noruega en 1940, la familia temió que una invasión nazi de Suecia fuera inminente y decidió regresar. Jan protestó al principio, considerándose en ese momento un estadounidense naturalizado; más tarde destacaría el papel que su infancia en Nueva York tuvo en la formación de su evolución intelectual.

Las relaciones entre Myrdal y sus padres fueron difíciles, como él mismo relataría más tarde en varios libros. A los dieciséis años abandonó la escuela secundaria para centrarse en la escritura y la política. Al principio tuvo poco éxito como periodista y escritor, lo que atribuyó en parte a sus opiniones políticas y a la influencia de sus padres, ambos figuras destacadas del gobernante partido socialdemócrata de Suecia . ^[10]

Habiendo adoptado ideas marxistas-leninistas ya a mediados de la década de 1940, Myrdal fue durante algunos años miembro de la Juventud Democrática, el ala juvenil del Partido Comunista Sueco .

A finales de los años 50, Myrdal y su tercera esposa, Kessle, emprendieron una serie de viajes por el Tercer Mundo . Myrdal se refirió a su abandono de la vida sedentaria y de la familia, y a su dedicación total a las actividades intelectuales y políticas, como "la gran vida" ("det stora livet"), y la caracterizó como una elección que llegó a definir su vida.

La pareja vivió durante años en Afganistán, Irán y la India. Myrdal comenzó a centrar sus escritos en la política anticolonial y desarrolló una literatura de viajes de orientación política . Un ejemplo temprano fue su libro de 1960 Crossroads of Culture , reeditado posteriormente como Travels in Afghanistan .

Desde mediados de la década de 1950, Myrdal se había vuelto crítico de la Unión Soviética y ahora dio voz a sus recelos, incluso en obras sobre Turkmenistán y el Asia central soviética . A medida que sus ideas heterodoxas marxistas-leninistas y anticoloniales lo llevaron al comunismo de estilo maoísta , se convirtió en un defensor incondicional del gobierno chino de Mao Zedong y, más tarde, de la Revolución Cultural . Su libro de 1963 Informe desde un pueblo chino logró cierto éxito internacional cuando se publicó en inglés en 1965, ofreciendo un estudio sociopolítico entonces muy raro de la vida en la China rural, aunque desde una perspectiva claramente pro-maoísta. Varias de las obras de Myrdal fueron posteriormente prohibidas en el Bloque del Este .

A mediados de los años 1960, Myrdal, que había regresado a Suecia y se había establecido con Kessle en las afueras de Mariefred , surgió como un importante ideólogo de la joven nueva izquierda sueca . También fue un destacado escritor y organizador dentro del movimiento sueco contra la guerra de Vietnam . Aun así, publicó sobre una amplia gama de temas más allá de la política antiimperialista , estableciéndose como una voz altamente idiosincrásica en la extrema izquierda de la política y la cultura suecas.

Una obra emblemática fue Confesiones de un europeo desleal , publicada originalmente en inglés en 1968, aunque en gran parte basada en la fusión de dos libros suecos anteriores. Yuxtapone una tragedia profundamente personal –un suicidio que Myrdal no pudo evitar– con lo que él ve como el irresponsable desapego político de él mismo y otros intelectuales occidentales (“las putas de la razón”), al no intervenir contra una inminente Tercera Guerra Mundial producida por las contradicciones del capitalismo. En su mezcla de temas personales y políticos y su estructura fragmentada, presagiaba las posteriores “novelas en primera persona” de Myrdal. John Leonard, del New York Times, lo describió como un libro “extraordinario” y “una combinación particularmente inquietante de ficción, reportaje y alegoría”, ^[11] mientras que Kirkus Reviews ofreció una opinión más mixta de lo que se denominó un “curioso documento de culpa social”. ^[12]

En 1972, Myrdal cofundó Folket i Bild/Kulturfront (FiB/K), una publicación mensual político-cultural "por la libertad de expresión y de prensa; por una cultura popular y el antiimperialismo"... ^[13] Siguió involucrado con la revista durante gran parte de su vida y continuó escribiendo una columna regular en ella hasta 2019. FiB/K obtuvo gran atención cuando estalló el asunto IB en 1973, dañando al gobernante Partido Socialdemócrata al poner en tela de juicio la neutralidad sueca .

En consonancia con su política pro china y antisoviética, Myrdal apoyó a la Kampuchea Democrática ( Camboya ) contra la invasión vietnamita en la década de 1970, a pesar de su largo apoyo a la lucha vietnamita contra los Estados Unidos. Invitado a Kampuchea como huésped del gobierno de Pol Pot , Myrdal escribió positivamente sobre la experiencia y dijo que no había visto "ninguna historia de terror". ^[14] Su defensa de los Jemeres Rojos y su rechazo de los informes de un genocidio provocaron críticas en Suecia y seguirían siendo tema de controversia durante el resto de su vida; nunca se retractó de sus opiniones a favor de los Jemeres Rojos.

A principios de los años 1980, Myrdal ayudó a fundar un movimiento sueco de solidaridad con la resistencia afgana contra la ocupación soviética . Había llegado a apoyar la opinión de que la Unión Soviética se había convertido en una amenaza imperialista aún más amenazante que los Estados Unidos, instando a Suecia a invertir en defensa nacional. Criticó la adopción de la economía de mercado por parte de la China postmaoísta bajo el gobierno de Deng Xiaoping , pero siguió escribiendo con aprecio sobre Albania de Enver Hoxha , por ejemplo en Albania Defiant .

En 1982, la carrera literaria de Myrdal dio un nuevo giro con la publicación de Childhood . Una obra semiautobiográfica en cierto modo al estilo de Confessions , que causó un escándalo debido a su descripción poco favorecedora de sus padres, Gunnar y Alva. Myrdal continuaría publicando en el género, al que denominó novelas I ("jagböcker"), durante el resto de su vida, contando y volviendo a contar su vida en historias fragmentarias entrelazadas con material político e histórico. Cada vez más, las novelas I trataban temas de envejecimiento, memoria y muerte. El último de la serie sería su libro final, A Second Reprieve (2019).

Aunque las novelas de I consolidaron la posición de Myrdal como una figura importante en la literatura y la vida intelectual suecas, su influencia política disminuyó a partir de finales de la década de 1970. Después del final de la Guerra Fría , se vio cada vez más marginado después de que muchos de sus antiguos partidarios renunciaran a su apoyo anterior a la política marxista-leninista. A diferencia de muchos otros intelectuales de izquierda de la década de 1960, Myrdal no hizo concesiones al nuevo clima intelectual; por el contrario, redobló sus puntos de vista hasta el punto de que comenzó a ser visto como una figura políticamente tóxica.

Sin embargo, cuando cumplió 80 años en 2007, la Televisión Nacional Sueca lo describió como "uno de los autores [suecos] más importantes del siglo XX", aunque señaló que sus opiniones políticas habían sido "fuertemente criticadas". ^[15]

A principios de la década de 2000, Myrdal y Kessle se mudaron de su antigua residencia en Fagervik, cerca de Mariefred, a Skinnskatteberg . Un año después de la muerte de Kessle en 2007, Myrdal se volvió a casar con Andrea Gaytán Vega, nacida en México , 34 años menor que él. ^[16] Se separaron en 2011, ^[17] luego se reconciliaron y finalmente se divorciaron en 2018. ^[18] Myrdal vivió durante algún tiempo con Gaytán Vega en Fagersta, pero pasó la mayor parte de su vida posterior en Varberg .

En 1988, Myrdal tuvo que someterse a una cirugía a corazón abierto; todo el procedimiento fue grabado y convertido en un documental educativo que se mostró en la televisión sueca y en las escuelas. Su salud se deterioró nuevamente en la década de 2010, cuando tenía más de ochenta años. Una experiencia cercana a la muerte por sepsis se relata en A Second Reprieve (2019).

En 2008, los admiradores de Myrdal crearon la Sociedad Jan Myrdal  [sv] , una sociedad literaria que buscaba apoyar su escritura y estimular la investigación sobre su obra y la de Kessle. Patrocinada por Lasse Diding , un millonario de izquierdas residente en Varberg, la Sociedad ayudó a trasladar al propio Myrdal y su colección de libros de 50.000 volúmenes a Varberg , donde estableció la Biblioteca Jan Myrdal, en la que el autor fijó su residencia. Sin embargo, la Sociedad y Myrdal chocaron repetidamente por diversos temas, políticos y financieros. La Sociedad también entrega el Premio Lenin a un escritor o cineasta cada año, que los primeros años también se llamó El Gran Premio Jan Myrdal.

En 2011, durante la ceremonia de entrega de premios, Myrdal dijo lo siguiente sobre nuestra época: "Ahora mismo, la Europa de 1914 vuelve a ser como la de 1914. El verano/otoño de 1914 nos ofrece, por tanto, excelentes ejemplos de comportamiento de los trabajadores culturales. No es tan extraño. Los pensamientos dominantes son los pensamientos de los gobernantes y somos nosotros los que nos convertimos en conductos por los que sopla el viento del poder". ^[19]

Después de haber finalizado su columna habitual en FiB/K en noviembre de 2019 a los 92 años, Myrdal finalmente se vio obligado a dejar de escribir debido a problemas de salud en 2020. ^[20]

Jan Myrdal murió en Varberg el 30 de octubre de 2020 a los 93 años. Al anunciar su muerte, la presidenta de la Sociedad Jan Myrdal, Cecilia Cervin, escribió: "Jan Myrdal ha muerto. Desear paz a su memoria sería una expresión del sentimentalismo burgués que él detestaba. Así que, en lugar de eso: ¡lean sus obras, visiten y utilicen su biblioteca y, sobre todo: continúen la lucha en su espíritu!" ^{[21] [22]} La embajada china en Estocolmo envió una carta oficial de condolencias, describiendo a Myrdal como "un viejo amigo del pueblo chino". ^[23]

De acuerdo con los deseos de Myrdal, su cuerpo fue donado a un hospital universitario para la práctica quirúrgica. ^[24]

La Sociedad Jan Myrdal sigue gestionando la Biblioteca Jan Myrdal en Varberg, abierta a los investigadores. Según la Sociedad, aproximadamente un tercio de los volúmenes de la Biblioteca no se encuentran en ninguna otra biblioteca sueca, lo ^{que da testimonio de las décadas de coleccionismo} de libros de Myrdal en Suecia y en el extranjero, incluidos sus viajes por Asia, África y América Latina.

• Ordre des Arts et des Lettres , Francia ^[25]
• Doctor honoris causa en literatura por el Upsala College de Nueva Jersey , EE.UU.
• Doctorado de la Universidad de Nankai , Tianjin , China ^{[ cita requerida ]}

Myrdal fue marxista-leninista toda su vida, tras romper con la política socialdemócrata de sus padres a temprana edad. Apoyó la política del Partido Comunista Sueco, respaldado por los soviéticos, en los años 1940 y principios de los 1950, pero más tarde se inclinó por una corriente de comunismo pro-China, anticolonialista y antiimperialista , impregnada de opiniones fuertes e idiosincrásicas sobre la cultura y la historia suecas. A veces se refería a sí mismo como maoísta o naxalita , aunque en general evitaba las etiquetas políticas y prefería hablar en términos de una tradición intelectual de izquierda.

Después de terminar su participación en el movimiento comunista respaldado por Moscú a mediados de la década de 1950, Myrdal nunca más se unió a un partido político, prefiriendo posicionarse como un pensador y escritor independiente. Sin embargo, de 1968 a 1973 dirigió la Asociación de Amistad Sueco-China. ^[26] De 1971 a 1972 y nuevamente de 1987 a 1989, fue editor y presidente de la junta directiva de Folket i Bild/Kulturfront (FiB/K). ^[13] Además, ejerció influencia de naturaleza más indirecta como la estrella intelectual del KFML , un grupo maoísta que ganó un seguimiento estudiantil muy activo a fines de la década de 1960 y en la de 1970. El KFML y sus aliados eran la facción dominante dentro del gran y culturalmente influyente movimiento pro-Vietnam de Suecia , que protestaba contra la guerra de Estados Unidos en ese país . Estos grupos aumentaron la influencia de Myrdal dentro del movimiento contra la guerra, cuando éste se encontraba en su apogeo en términos de influencia política y cultural. Más tarde desempeñó un papel similar al movilizar un movimiento más pequeño, pero no por ello menos enérgico, para oponerse a la ocupación soviética de Afganistán .

La visión que Myrdal tenía del Partido Comunista Chino como modelo político expiró tras la muerte de Mao Zedong , y Myrdal fue muy crítico del gobierno de Deng Xiaoping . En consonancia con esta visión negativa del nuevo liderazgo de China, condenó la Masacre de la Plaza de Tiananmen de 1989 y describió al gobierno de Pekín como "un régimen militar de tipo fascista ". Sin embargo, en 1997, Myrdal revisó públicamente esta opinión, diciendo que había llegado a la conclusión de que, aunque las protestas tenían mérito, la represión gubernamental se había vuelto en última instancia necesaria para evitar que China colapsara en un conflicto interno. Por lo tanto, dijo, "la cuestión no puede ser si fue moral o inmoral derramar sangre en la plaza de la Paz Celestial en el verano de 1989, sino si fue necesario o no para evitar una Bosnia de proporciones millonarias y una posible guerra en el Pacífico. Si fue necesario, como creo ahora, entonces fue correcto y moral. Si no fue necesario, entonces fue incorrecto y criminal". ^[27] Esta visión encontró poca aceptación en Suecia y los críticos la invocaron a menudo como prueba de que la política de Myrdal era inadmisible. Posteriormente, Myrdal suavizó sus críticas a China y describió su ascenso global en términos positivos como prueba de un reordenamiento global.

Tal vez más que la controversia de la Plaza Tiananmen, la posición de Myrdal en la vida pública sueca se vio afectada por su defensa del régimen de Pol Pot en la Kampuchea Democrática. Aunque sostuvo que las guerras nacionales de liberación y las rebeliones campesinas eran asuntos intrínsecamente brutales, en los que sin duda habían perecido muchos camboyanos, descartó las descripciones de las purgas del régimen como un genocidio y siguió refiriéndose a los altos dirigentes de los Jemeres Rojos como amigos y aliados políticos hasta su muerte. ^{[28] [29] [30] [31]}

A pesar de su historial de apoyo a los gobiernos totalitarios, Myrdal se opuso ferozmente a las limitaciones a la libertad de expresión , citando la Primera Enmienda de la Constitución de los Estados Unidos como superior a la mayoría de las demás disposiciones constitucionales existentes en las democracias liberales, y también por fomentar un debate más amplio incluso en el contexto de la Segunda Pánico Rojo que el que prevalecía en Suecia (que tenía un Partido Comunista legal y electo ) al mismo tiempo. ^[32] Argumentó repetidamente a favor de las libertades civiles para todos, incluidos los racistas , los nazis y los islamistas . En su opinión, la izquierda necesitaba proteger y preservar las " libertades burguesas " adquiridas a través de luchas de clases pasadas, y utilizar cualquier margen de libertad existente para perseguir su causa.

En consonancia con estas posiciones, Myrdal criticó duramente la Constitución sueca de 1974 , que se introdujo con el fin de modernizar la Constitución sueca del siglo XIX. Para Myrdal, la nueva constitución no simbolizaba la modernidad ni un avance democrático; más bien, era una dilución de las protecciones y la división de poderes consagradas en los acuerdos constitucionales anteriores (véase, por ejemplo, Skriftställning 6: Lag utan ordning , 1975).

Myrdal opinaba en general que los movimientos que expresan genuinamente aspiraciones de autodeterminación nacional o intereses de la clase trabajadora deben ser apoyados en sus propios términos, en su propio contexto cultural y político. Por ejemplo, a pesar de haber sido ateo toda su vida , Myrdal sostenía que los marxistas podían –de hecho, debían– hacer causa común con los movimientos religiosos conservadores siempre que expresaran genuinas aspiraciones populares o de clase. Buscó puntos de convergencia entre las ideas cristianas y de izquierda en Suecia, instando a la FIB/K a dar cabida a puntos de vista culturales no comunistas e incluso conservadores; a nivel internacional, tenía una visión positiva de grupos islamistas como Hezbolá o los muyajidines afganos . En 2006, Myrdal dijo a la revista Al-Intiqad de Hezbolá: "La cuestión de la solidaridad internacional es, de hecho, muy simple. La formulamos durante la guerra contra la agresión estadounidense en el sudeste asiático: ¡Apoyar al Frente de Liberación en sus propias condiciones!" ^[33]

Después de defender el derecho de los agitadores antisemitas y negadores del Holocausto a ser escuchados, incluidos Ahmed Rami y Robert Faurisson , al tiempo que tomaba posiciones a favor de los ataques palestinos contra israelíes y el gobierno de Irán, Myrdal fue perseguido por acusaciones de antisemitismo . Desestimó las críticas. ^[34] Myrdal veía al sionismo como un fenómeno imperialista y a Israel como un estado colonial de asentamiento, que debería disolverse y reemplazarse por un estado binacional árabe - judío .

Su defensa del gobierno teocrático del ayatolá Jomeini en Irán, al que comparó favorablemente con el gobierno del Sha , provocó algunas críticas. En 1989, Myrdal se distanció públicamente de los intelectuales suecos que condenaron la sentencia de muerte de Jomeini contra el autor Salman Rushdie por blasfemia en Los versos satánicos . Myrdal argumentó que, aunque Rushdie debería disfrutar de libertad de expresión y creencia, la fatwa de Jomeini era formalmente una expresión correcta del Islam en el contexto iraní y las campañas a favor de Rushdie servían a intereses antimusulmanes e imperialistas.

En años posteriores, Myrdal fue criticado desde la izquierda por su falta de sensibilidad hacia las cuestiones de género y la homofobia . Suecia legalizó la adopción homosexual en 2003 y los matrimonios entre personas del mismo sexo en 2009. Myrdal fue prácticamente el único entre los izquierdistas que se unió a los conservadores cristianos para protestar contra las nuevas leyes, argumentando que los legisladores debían respetar la realidad social y que los niños tenían derecho a una madre y un padre biológicos legalmente reconocidos. ^[35] Sin embargo, rechazó las acusaciones de homofobia, argumentando que ya había abogado por los derechos de los homosexuales en la década de 1940 y quejándose de que la acusación se había convertido en una "verdad en línea". Myrdal afirmó que no tenía objeción al matrimonio entre personas del mismo sexo, pero se oponía a las leyes que pudieran terminar obligando a los clérigos cristianos, musulmanes , judíos u otros a casar a parejas del mismo sexo. "Llamar a esto una objeción al matrimonio homosexual no tiene sentido", dijo. ^[36]

Myrdal, que había apoyado la resistencia afgana contra la Unión Soviética en los años 1980, fue un partidario igualmente entusiasta de la resistencia talibán contra las fuerzas de la coalición liderada por Estados Unidos en Afganistán después de 2001, incluido un contingente sueco de la Fuerza Internacional de Asistencia para la Seguridad . En un artículo publicado en FiB/K en 2009 titulado “¡Muerte a los ocupantes!”, concluía que era igualmente correcto desear la muerte de los soldados suecos en Afganistán en los años 2000 como lo había sido desear la muerte de los soldados soviéticos en Afganistán en los años 1980, o de las tropas coloniales británicas cien años antes. Para Myrdal, los afganos no encontrarían la paz a menos que “los soldados de la ISAF, incluidos los suecos, sean llevados a casa en bolsas para cadáveres y enterrados con honores militares (¡y con discursos conmovedores de los ministros del gabinete!)” ^[37].

Hacia el final de su vida, Myrdal advirtió que la izquierda organizada estaba perdiendo su equilibrio dentro de la clase trabajadora e insistió en que la tarea política de los marxistas era seguir a la clase trabajadora y expresar sus demandas. Causó revuelo entre sus propios partidarios al escribir que los éxitos electorales del Frente Nacional de extrema derecha en Francia se basaban en su capacidad para atraer a los votantes de la clase trabajadora atacando al neoliberalismo . Aunque la líder del Frente Nacional, Marine Le Pen , "no es socialista", escribió Myrdal, "expresa, de hecho, las demandas de clase de la clase trabajadora y los trabajadores". ^[38] En 2016, escribió un artículo para el periódico de extrema derecha Nya Tider , fundado y dirigido por ex miembros de los Demócratas Nacionales .

Lector voraz, bibliófilo y escritor excepcionalmente prolífico y ecléctico, Myrdal publicó libros y artículos sobre una amplia gama de temas, además de novelas y obras de teatro. En sus escritos, la línea que divide el arte, la literatura y la política es generalmente fluida, si es que existe; a menudo se sumerge en revelaciones históricas y culturales de amplio alcance, retrocediendo cientos de años para contextualizar un problema contemporáneo o una experiencia personal.

Myrdal fue un autor autodidacta. Tras abandonar la escuela secundaria para dedicarse a la escritura, trabajó durante un breve tiempo como periodista en un periódico local y tuvo dificultades para encontrar un editor para los primeros borradores de sus novelas. Report from a Chinese Village (1963) no fue su primer libro publicado, pero sí supuso su gran avance, incluso, en menor medida, a nivel internacional. Se trataba de un estudio semiantropológico que ofrecía una instantánea de la vida en un pueblo de la China de Mao, que entonces estaba en gran medida aislado y era poco comprendido incluso en los círculos de izquierda. Más tarde publicaría informes similares y notas de viajes desde países asiáticos, como la India, Afganistán y la entonces Unión Soviética de Asia Central.

Su libro de 1968 Confesiones de un europeo desleal fue elegido por The New York Times como uno de los "diez libros de particular importancia y excelencia" de ese año. ^[39] En 1982 Myrdal regresó a la aldea china sobre la que había informado en 1962 y registró sus observaciones en Regreso a una aldea china (1984), en el que expresó su decepción por los cambios que se habían producido y su continuo apoyo a los programas de Mao, incluida la Revolución Cultural .

Myrdal continuó escribiendo literatura política y de viajes hasta bien entrados los 80 años. En 2010, viajó a la India para unirse a los rebeldes naxalitas-maoístas en sus campamentos en la jungla, lo que dio lugar al libro Red Star over India (Estrella roja sobre la India , 2012).

Sin embargo, Myrdal no fue únicamente un escritor de no ficción o un polemista. Sus intereses iban mucho más allá de la política contemporánea y, a lo largo de las décadas, publicó sobre temas tan diversos como la caricatura francesa del siglo XIX , Afganistán , Balzac , los carteles de propaganda de guerra, el vino, Mecano , el sexo, la muerte y Strindberg . De hecho, el eclecticismo intelectual de Strindberg, sus incesantes disputas y su política estridente parecen haber servido como modelo para la propia personalidad literaria y pública de Myrdal. ^[40]

Las obras más conocidas de Myrdal incluyen las novelas semiautobiográficas I , que tratan principalmente de su infancia y su compleja y conflictiva relación con sus padres, Alva Myrdal y Gunnar Myrdal . El conjunto completo de material autobiográfico no es cronológico y contiene numerosas repeticiones y reformulaciones. Según Anton Honkonen, el material autobiográfico reunido comprende un total de quince volúmenes y más de 3250 páginas, repartidas en 57 años de publicación. ^[41]

A través de la publicación de Childhood (en sueco como Barndom , 1982), las novelas I de Myrdal se asociaron fuertemente con la controversia en torno a su tensa relación con sus famosos padres. Los retratos poco favorecedores que Myrdal hizo de sus padres, incluso cuando reconoció su importancia como intelectuales, causaron un escándalo en el momento de la publicación de Childhood . Los libros I posteriores se alejaron del tema de la infancia para centrarse en las experiencias de Myrdal en la vejez, pero sin embargo retomaron y comentaron regularmente las experiencias de la vida temprana, sin renunciar nunca por completo a la perspectiva del niño.

El último libro de Myrdal, Ett andra anstånd ("Un segundo indulto", 2019) es un excelente ejemplo de las novelas posteriores de I. Aunque se centra en sus años de infancia y en los conflictos con Alva y Gunnar, el foco central está en el envejecimiento y la muerte, la soledad, los amores pasados ​​y el sexo. A lo largo del libro, Myrdal revisa sus propios relatos pasados ​​de los acontecimientos de su vida, revisando las narraciones y corrigiendo sus propias afirmaciones de libros anteriores e incluso capítulos anteriores en Un segundo indulto . Exhumando aspectos poco favorecedores de su vida que había suprimido o distorsionado previamente, relata gráficamente cómo contrajo enfermedades venéreas, cómo engañó a una esposa y cómo fue engañado.

Una de las novelas centrales, Maj. En kärlek (1998), que trata del segundo matrimonio de Myrdal, se volvió a publicar con material recién añadido en 2020.

Desde la década de 1960, las columnas de Myrdal en periódicos y revistas se recopilaron en volúmenes numerados con la etiqueta Skriftställningar , que significa, aproximadamente, "escritos". La palabra recuerda el título favorito del propio Myrdal, el arcaico "skriftställare", en lugar del más moderno "författare", autor. Myrdal describió la serie como una publicación periódica irregular de un solo autor. El último volumen de la serie fue Skriftställning 21: På tvärs (2013).

• Informe desde un pueblo chino (1963) – traducido por Maurice Michael
• Confesiones de un europeo desleal (1968)
• China: La revolución continúa (1970) – con Gun Kessle, traducido por Paul Britten Austin
• Angkor: Un ensayo sobre el arte y el imperialismo (1970) – con Gun Kessle
• Albania desafiante (1970)
• Puertas de Asia: diario de un largo viaje (1972) – con Gun Kessle
• La Ruta de la Seda: Un viaje desde el Alto Pamir y el Ili a través de Sinkiang y Kansu (1977) – con Gun Kessle
• Alfombras de China, Xinjiang y el Tíbet (1979) – traducida al inglés por Ann Henning ^[42]
• La India espera (1980)
• Regreso a un pueblo chino (1984)
• Infancia (1991)
• Doce que van a cumplir trece (2010)
• Estrella roja sobre la India: mientras los condenados de la Tierra se alzan (2014)

• Medios relacionados con Jan Myrdal en Wikimedia Commons
• Cantando la poesía del pueblo: un elogio del poeta indio Sri Sri , por J. Myrdal.
• Entrevista en al-Intiqad – 2006