Jacob Hamblin

Jacob Hamblin (2 de abril de 1819 - 31 de agosto de 1886) fue un pionero del Oeste , misionero de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) y diplomático ante diversas tribus nativas americanas del suroeste y la Gran Cuenca . Contribuyó al asentamiento de colonos europeos en amplias zonas del sur de Utah y el norte de Arizona , donde se le consideraba un mediador imparcial entre los colonos Santos de los Últimos Días y los nativos. A veces se le conoce como el "Apóstol de la Piel de Venado" o el "Apóstol de los Lamanitas ". ^{[ 1 ]} En 1958, fue incorporado al Salón de la Fama de los Grandes Hombres del Oeste del Museo Nacional del Vaquero y la Herencia del Oeste . ^{[ 2 ]}

Hamblin nació en Salem, Ohio , en el seno de una familia de agricultores. Creció aprendiendo las labores del campo. Fue bautizado como miembro de la Iglesia de Cristo el 3 de marzo de 1842, a la edad de 22 años.

Hamblin y su primera esposa, Lucinda, tuvieron cuatro hijos. Cuando Hamblin propuso mudarse al oeste con los Santos de los Últimos Días, al Valle del Lago Salado , Lucinda se negó. En febrero de 1849, Hamblin y Lucinda se divorciaron y él continuó su viaje hacia el oeste sin ella, llevándose consigo a los cuatro hijos. En septiembre, Hamblin conoció y se casó con Rachel Judd, una viuda, en Council Bluffs, Iowa . Él y Rachel tuvieron cinco hijos. ^{[ 3 ]} Hamblin vivió la doctrina mormona del matrimonio plural y se casó con Sarah Priscilla Leavitt el 11 de septiembre de 1857, Eliza Hamblin el 14 de febrero de 1863 (con quien tuvo un hijo), Clara Melvina Hamblin el 5 de noviembre de 1876 (su hija fue criada por Priscilla después de que Eliza dejara a Jacob para ir a Paiute Poinkum) y Louisa Bonelli el 16 de noviembre de 1865. Con Leavitt tuvo 14 hijos y también crió a Clara, y con Bonelli tuvo 6 hijos. Leavitt y Bonelli fueron selladas a él en la Casa de Investidura en Salt Lake City. ^{[ 4 ] [ 5 ]}

De adulto, Hamblin y su familia vivían en Spring Prairie, Wisconsin . Hamblin resultó herido y pensó que moriría a causa de su herida. Oró para que, si sobrevivía, pudiera servir a Dios el resto de su vida. Poco después, una mujer llamó a su puerta diciendo que había sentido el llamado a ir a su casa. Era enfermera, tenía las medicinas y cataplasmas necesarias, y ayudó a curar la herida de Hamblin, salvándole la vida. Hamblin sintió que la Sra. Campbell, la enfermera alta, blanca y de aspecto nórdico, le había sido enviada por Dios (véase la autobiografía de Jacob Hamblin, "Mi vida con los indios"). Cabe destacar que las primeras nueve páginas de la autobiografía de Hamblin, "Mi vida con los indios", se omitieron en reimpresiones posteriores, para que los lectores mormones no supieran de la hermosa enfermera alta y blanca que apareció en Spring Prairie, Wisconsin, en 1842, mucho antes de que Hamblin tuviera vecinos; en 1842 no había enfermeras en kilómetros a la redonda de Spring Prairie.

En sus memorias, Hamblin escribió sobre el momento en que decidió apoyar a Young:

El 8 de agosto de 1844, asistí a una reunión general de los Santos. El élder Rigdon estaba allí, exponiendo sus pretensiones a la Presidencia de la Iglesia. Su voz no sonaba como la del verdadero pastor. Cuando estaba a punto de someter a votación de la congregación para sostenerlo como Presidente de la Iglesia, los élderes Brigham Young, Parley P. Pratt y Heber C. Kimball (todos miembros del Cuórum de los Doce) se acercaron al estrado. Brigham Young comentó a la congregación: «Yo dirigiré esta votación para el élder Rigdon. Él no preside aquí. Este muchacho [refiriéndose a sí mismo] dirigirá este rebaño por un tiempo». La voz y los gestos del hombre eran los del profeta José Smith. La gente, con pocas excepciones, vio claramente que el manto del profeta José Smith había recaído sobre Brigham Young. A algunos les pareció como si José Smith estuviera de nuevo ante ellos. Me puse de pie y le dije a un hombre que estaba sentado a mi lado: «Esa es la voz del verdadero pastor, el jefe de los apóstoles». ^{[ 6 ] [ 7 ]}

Hamblin fue un pionero mormón y en 1850 se estableció en Tooele , cerca de Salt Lake City . Se hizo conocido por crear buenas relaciones entre los colonos blancos y los indígenas. Después de un altercado, cuando su arma no disparó al dispararle a un indígena, Hamblin dijo que Dios le había revelado que debía ser un "mensajero de paz" para los indígenas, y que si no tenía sed de su sangre, nunca caería a sus manos. ^{[ 8 ]} En 1854, Young llamó a Hamblin para servir en una misión a los indígenas paiute del sur y se estableció en Santa Clara en las cercanías de la actual ciudad de St. George, Utah .

La primera casa de Hamblin en Santa Clara fue destruida por una inundación repentina. Su segunda esposa, Rachael, salvó a uno de sus hijos pequeños de ahogarse, pero el niño murió poco después por hipotermia. Hamblin había construido dos mecedoras, una para cada hija. Pintó una de rojo y otra de amarillo. Su hija menor se quedó con la roja. Su otra hija la codiciaba y se la robó a la menor. La niña encontró la mecedora roja que su padre Jacob le había regalado, la sacó afuera, se sentó en la nieve con ella y murió de hipotermia en esa pequeña mecedora. Rachael nunca se recuperó por completo de la hipotermia que sufrió durante la inundación. Jurando evitar el riesgo de inundaciones, Hamblin construyó una nueva casa en una colina de Santa Clara. Actualmente propiedad de la Iglesia SUD, la casa funciona como museo.

En agosto de 1857, Brigham Young nombró a Hamblin presidente de la Misión India de Santa Clara . Young le dio instrucciones a Hamblin por carta.

Continúa la política conciliadora hacia los indígenas que siempre he elogiado, y procura, mediante obras de justicia, ganarte su amor y confianza. Omite las promesas que no estés seguro de poder cumplir; y procura unir los corazones de los hermanos en esa misión, y que todos bajo tu dirección se unan en santos lazos de amor y unidad. ^{[ 9 ]}

Young se enteró en julio de que un ejército de los Estados Unidos se acercaba con la orden de invadir el Territorio de Utah para sofocar una supuesta "rebelión" entre los mormones. Anticipando lo que se conocería como la Guerra de Utah , Young instó a Hamblin a "no permitir que los hermanos se desprendieran de sus armas y municiones, sino que las guardaran para el momento de necesidad". ^{[ 9 ]} Le escribió a Hamblin que los indígenas "deben aprender a ayudarnos o los Estados Unidos nos matarán a ambos". ^{[ 10 ]}

A finales de agosto, Hamblin viajó al norte, a Salt Lake City, con George A. Smith , de la Primera Presidencia de la iglesia , quien había sido enviado a las colonias mormonas del sur para advertir sobre la proximidad del ejército estadounidense y desaconsejar a los colonos comerciar con no mormones que transitaran por su territorio. En Corn Creek, cerca de Fillmore, Utah , Smith, Hamblin y Thales Haskell se encontraron con la expedición Baker-Fancher , una caravana de carretas de habitantes de Arkansas que se dirigía a California. Hamblin les sugirió que se detuvieran más al sur, en Mountain Meadows , donde mantenía una granja en un punto de parada tradicional del antiguo Camino Español que unía Nuevo México con California.

Hamblin y su grupo continuaron su viaje a Salt Lake City, donde permaneció aproximadamente una semana para "gestionar asuntos con los indígenas y tomar una esposa plural". ^{[ 11 ]} Estos "asuntos con los indígenas" incluían llevar una delegación de paiute del sur a reunirse con líderes de la Iglesia SUD. En Salt Lake City, Hamblin informó posteriormente que le dijeron que los Fancher se habían "comportado mal", que habían "robado gallineros, cometido otras irregularidades y proferido insultos contra quienes les habían recriminado. También se informó que amenazaron, cuando el ejército llegó al extremo norte del Territorio, con conseguir un buen ejército de los asentamientos más débiles del sur". ^{[ 12 ]}

Según un relato, Hamblin regresaba a casa cuando lo recibió su hijo adoptivo indígena, Albert, quien le contó el horror de la matanza del grupo Baker-Fancher en la infame masacre de Mountain Meadows . De hecho, en su camino hacia el sur, también se encontró con John D. Lee , quien se dirigía a Salt Lake City. ^{[ 13 ]} Tanto en su autobiografía como en su testimonio en el segundo juicio de Lee por la masacre, Hamblin afirmó que, para su gran consternación, Lee le confesó su participación en los asesinatos junto con otros mormones, aunque culpó del ataque a los paiutes . ^{[ 13 ] [ 14 ]} Muchos aceptan el relato de Hamblin sobre su encuentro con Lee porque Hamblin era conocido por su honestidad. (El profesor A. H. Thompson del Servicio Geológico de los Estados Unidos dijo una vez: «Confiaría mi dinero, mi vida y mi honor a Jacob Hamblin, sabiendo que todo estaría a salvo»). ^{[ 15 ]}

Mientras Hamblin continuaba su viaje hacia el sur, rumbo a Santa Clara, le informaron que una banda de paiutes planeaba atacar una segunda caravana, la del grupo de Duke. Quizás creyendo el relato de Lee de que los indígenas eran los principales responsables de la masacre de Mountain Meadows, regresó rápidamente al sur para evitar otra matanza. Relata que no alcanzó personalmente la caravana, sino que, como había estado viajando muy rápido y sin dormir , envió a Samuel Knight y Dudley Leavitt por delante. Knight y Leavitt alcanzaron las carretas y lograron negociar con los paiutes, quienes se llevaron el ganado suelto de la caravana (casi 500 cabezas) y dejaron la caravana en paz. Knight y Leavitt continuaron con la compañía y la escoltaron hasta California. Posteriormente, Hamblin pudo devolver ese ganado al grupo de Duke tras consultar con los indígenas involucrados. ^{[ 16 ]}  

Al llegar al lugar de la masacre, el diario de Sarah Priscilla Leavitt, la tercera esposa de Hamblin, relata los horrores que vivió mientras yacía en la carreta cubierta al llegar a la escena. Aunque Hamblin le advirtió que no mirara hacia afuera, ella se asomó por unos segundos, algo que siempre lamentó. Los niños que sobrevivieron (algunas versiones dicen 17, otras 20) fueron llevados a la casa de los Hamblin esa noche. Sarah cuidó de tres de los niños. Finalmente, los agentes federales devolvieron a todos los niños a sus familiares en Arkansas. ^{[ 17 ]} El mayor JH Carelton entrevistó a Albert, quien dio un relato detallado de lo que vio de la masacre. ^{[ 18 ]} Más tarde, lo encontraron muerto boca abajo en un cactus. Sarah escribió en su diario que tanto ella como Hamblin sentían que su conocimiento de lo que realmente sucedió en la masacre fue la causa de su asesinato.

Hamblin dedicó el resto de 1857 y principios de 1858 a guiar a los no mormones a través de Utah en su camino hacia California, y a los mormones que regresaban a Utah desde asentamientos periféricos para participar en su defensa en caso de un ataque del ejército.

Tras la conclusión de la Guerra de Utah , Hamblin afirma haber estado dispuesto a testificar sobre su conocimiento de la masacre a petición de George A. Smith. Sin embargo, debido a la amnistía proclamada por el Presidente de los Estados Unidos a los mormones, el nuevo gobernador, Alfred Cumming , no quiso hablar del asunto. ^{[ 19 ]} No obstante, Hamblin sí testificó en el segundo juicio de Lee por la masacre en 1876.

En 1858, mientras se encontraba en Salt Lake City, Hamblin fue nombrado subagente indígena. Ese mismo año fue llamado a una misión con los moquis ( hopis ) del norte de Arizona. Viajó hacia el sureste a través de Pipe Springs , cruzó la montaña Buckskin ( meseta de Kaibab ) y vadeó el río Colorado en el Cruce de los Padres, que ahora se encuentra bajo el lago Powell en Padre Bay . Esto estaba un poco al norte del cruce posterior en Lee's Ferry que él mismo descubrió. A su llegada a la aldea de Oraibi , los hopis le dijeron que se había profetizado que él y sus compañeros vendrían y traerían el conocimiento hopi que poseían anteriormente. Sin embargo, también les dijeron que los hopis no cruzarían el río Colorado para vivir con los mormones hasta que los tres profetas que los habían guiado a sus mesetas regresaran para darles más instrucciones. ( Véase mitología hopi ). Los hopis también cuestionaron por qué debían cruzar el río Colorado para encontrarse con los mormones cuando, de todos modos, pronto tendrían asentamientos al sur. En aquel momento, no existían planes para establecer asentamientos mormones al sur de los hopi, aunque años más tarde Hamblin ayudó a fundar asentamientos mormones en el río Little Colorado .

Hamblin regresó a casa, pero volvió en varias ocasiones para mantener buenas relaciones con los hopi y los navajo . En 1862, tres hombres hopi lo acompañaron a Salt Lake City para reunirse con Brigham Young . En 1870, llevó a Toova , un líder hopi menor , y a su esposa al otro lado del río Colorado para visitar los asentamientos mormones en el sur de Utah. Tuba finalmente se unió a la Iglesia SUD e invitó a los mormones a establecerse cerca de su aldea de Moencopi, donde fundaron Tuba City , nombrada en honor a su amigo hopi.

El artículo de Earl Spendlove, "Déjenme morir en paz", afirma que Hamblin compró originalmente a Eliza, una mujer paiute de Utah perteneciente a la tribu Shivwit o Cedar, para liberarla de la esclavitud. Hamblin la adoptó (apodándola "Suzie") cuando era adolescente. Más tarde, Jacob se casó con Priscilla y Louisa, junto con Mary Elizabeth, Clara Melvina, Jake (Jacob Jr.) y el resto de sus hijos, y se mudaron a Kanab, Utah. Un paiute conocido como Old Poinkum se casó con Eliza y la llevó al valle de New Harmony, Utah. Posteriormente, tras la partida de Priscilla Hamblin del rancho Nutrioso en Arizona, ella y Jacob se mudaron a Eagar y luego a Alpine, Arizona. Louisa Hamblin escribió más tarde a su hija que había tejido un par de medias rosas para el bebé de Eliza, lo que demuestra que Jacob continuó ayudando a la mujer paiute a la que liberó de la esclavitud.

Hamblin fue un diplomático invaluable entre los Santos de los Últimos Días y los nativos americanos, sobreviviendo a numerosos encuentros peligrosos entre ambos. En 1870, también actuó como asesor de John Wesley Powell antes de su segundo viaje a través del Gran Cañón . Hamblin actuó como negociador para garantizar la seguridad de la expedición de Powell frente a las tribus nativas locales. Powell relató que Hamblin "habla bien el idioma [de los indios] y tiene gran influencia sobre los indígenas de la región circundante. Es un hombre silencioso y reservado, y cuando habla, lo hace de una manera lenta y tranquila que inspira gran respeto". ^{[ 20 ]} Un jefe nativo le dijo a Powell: "Creemos en Jacob y te consideramos un padre... Les diremos [a los demás indios] que [Powell] es amigo de Jacob". ^{[ 20 ]}

Hamblin atribuyó gran parte de su éxito con los indígenas a su convicción de que «había recibido del Señor la garantía de que jamás caería a manos de los indígenas si no ansiaba su sangre». ^{[ 21 ]} De hecho, en muchas ocasiones, Hamblin se enfrentó a indígenas hostiles sin acompañante y sin armas para defenderse. ^{[ 22 ]} Durante un período particularmente difícil en 1874, tres navajos fueron asesinados a tiros por un miembro de la banda de Butch Cassidy ^{[ 23 ]} en el centro de Utah. Hamblin les había prometido previamente a los navajos que podrían comerciar con seguridad con los mormones de la zona, y estos fueron falsamente culpados del asesinato. Brigham Young le pidió a Hamblin que hablara con los navajos enfurecidos y evitara la guerra, pero el obispo local de Hamblin hizo dos intentos desesperados por impedir que cayera en una «trampa mortal segura». Hamblin se negó a regresar a casa, declarando que «He sido designado para una misión por la máxima autoridad de Dios en la Tierra [Brigham Young]. Mi vida es de poca importancia comparada con las vidas de los santos y los intereses del Reino de Dios». ^{[ 23 ]} Un testigo ocular ^{[ 24 ]} de los acontecimientos que siguieron, informó que «nunca vivió un hombre más valiente». Hamblin ofreció sus reglas para tratar con los indígenas de la siguiente manera: Murió en 1886 a los 67 años.

1. Nunca les digo nada que no sea la verdad.
2. Creo que es inútil hablar de cosas que no pueden comprender.
3. Me esfuerzo al máximo para que nunca me vean en un momento de pasión.
4. Bajo ninguna circunstancia muestres miedo, demostrándoles así que tengo un corazón puro y una lengua recta.
5. Nunca te dirijas a ellos de manera austera ni uses más palabras de las necesarias para transmitir mis ideas, ni en un tono de voz más elevado del necesario para ser escuchado con claridad.
6. Siempre escúchalos cuando quieran expresar sus quejas y, si es posible, repara sus agravios, por insignificantes que parezcan. Si no puedo, hazles saber que tengo la intención de hacerlo.
7. Jamás les permito que me oigan usar lenguaje profano u obsceno ni que tome ninguna conducta inapropiada con ellos.
8. Jamás me someto a exigencias injustas ni a coacción bajo ninguna circunstancia, demostrándoles así que me rijo por la ley del derecho y no por la fuerza.

Hamblin añadió: «Creo que si se observaran las reglas que he mencionado, habría pocas dificultades en nuestra frontera con el hombre rojo». Trataba a los nativos americanos como iguales inteligentes. Dijo: «Algunas personas llaman supersticiosos a los indios. Lo admito, pero no creo que lo sean más que muchos que se consideran civilizados. Son pocos los que no han recibido tradiciones supersticiosas de sus antepasados. La parte más inteligente de los indios cree en un Gran Padre de todos; también en influencias malignas, en la revelación y la profecía; y en muchos de sus ritos e ideas religiosas, creo que son tan coherentes como las sectas cristianas de la época». ^{[ 21 ]}

Hamblin tenía una casa en Kanab, Utah (el parque de la ciudad de Kanab se llama Parque Jacob Hamblin ^{[ 25 ]} ). Hamblin fundó un rancho en el valle de House Rock, en la franja de Arizona, al pie de los acantilados Vermillion . El lago Jacob, en Arizona , en la meseta de Kaibab, al norte del Gran Cañón, lleva su nombre, al igual que el arco Jacob Hamblin en Coyote Gulch y el arroyo Hamblin a lo largo de la carretera US Highway 89 en el norte de Arizona.

Hamblin también cavó el primer pozo fuera de Las Vegas y ayudó a construir la primera misión mormona allí. Un muro de esa misión aún se conserva a las afueras de Las Vegas, cerca de una zona llamada Indian Springs. (Véase Peterson, Charles S. (1975). "Jacob Hamblin, Apóstol de los Lamanitas y la Misión de la India". Journal of Mormon History . 2: 21–34. ISSN 0094-7342 . JSTOR 23286026. ) Jacob recibió una visión, que atribuyó a Dios, cuando sus hombres y caballos se quedaron sin agua a las afueras de Las Vegas. El hermano de Jacob había viajado por delante, el guía nativo de Jacob no conocía la zona y no pudieron encontrar agua. Jacob tuvo una visión, que según su hermano había tenido desde la infancia, que le mostró una película que lo condujo al lugar donde estaba el manantial, y donde más tarde cavaría el primer pozo. Este lugar está junto a la ruta 95 y lo que ahora es el Área 51. (Véase también la serie de libros Millennium Hospitality del alistado de la Fuerza Aérea Charles Hall, donde una mujer blanca alta conocida como "La Maestra" relata cuando intentó presentarse a los primeros colonos (mormones) en Las Vegas, mientras estaban sentados alrededor de la fogata). Hamblin, su hermano y otros colonos mormones creyeron ver el fantasma de Rachel, la segunda esposa de Jacob, quien había fallecido recientemente tras la inundación de Utah que arrasó su hogar.  

• Casa de Jacob Hamblin
• Familia Lee-Hamblin
• Ira Hatch

• Compton, Todd (2013), Una vida en la frontera: Jacob Hamblin, explorador y misionero indígena , Salt Lake City: University of Utah Press, ISBN 9781607812340
• Hamblin, Jacob (1909) [1881], Little, James A (ed.), Jacob Hamblin: Una narración de su experiencia personal , Serie para la promoción de la fe (2.ª  ed.), Salt Lake City: Deseret News
• Haymond, Jay M. (1994), "Hamblin, Jacob" , Enciclopedia de Historia de Utah , University of Utah Press, ISBN 9780874804256Archivado del original el 3 de noviembre de 2022 , consultado el 7 de mayo de 2024.
• Linder, Douglas O. , ed. (s.f.), "Testimonio de Jacob Hamblin" , Testimonio en los juicios de John D. Lee , Facultad de Derecho de la Universidad de Missouri-Kansas City , archivado del original el 19 de diciembre de 2007.
• Wixom, Hartt (1998), Jacob Hamblin: Su propia historia , St. George, Utah: Dixie State College , OCLC 40390805 
• Wixom, Hartt (2008), Jacob Hamblin: Una mirada moderna a la vida y leyenda de Jacob Hamblin en la frontera , Springville, Utah: CFI, ISBN 9781555172732, OCLC 35954246 

• Registro del Diario de Jacob Hamblin, 1868-1886 , una colección de documentos de Hamblin que se conserva en las Colecciones Especiales L. Tom Perry de la Universidad Brigham Young.
• La Organización del Legado de Jacob Hamblin, Inc. , un grupo de descendientes de Jacob Hamblin.
• El Comité Conmemorativo de Jacob Hamblin , un grupo de residentes del sur de Utah que recaudan fondos para construir un monumento a Hamblin en Kanab, Utah.