Jacob Burckhardt

Carl Jacob Christoph Burckhardt (25 de mayo de 1818 - 8 de agosto de 1897) fue un historiador suizo del arte y la cultura y una figura influyente en la historiografía de ambos campos. Su obra más conocida es La civilización del Renacimiento en Italia (1860). Se le conoce como uno de los principales progenitores de la historia cultural . ^[1] Sigfried Giedion describió el logro de Burckhardt en los siguientes términos: "El gran descubridor de la era del Renacimiento , fue el primero en mostrar cómo se debe tratar un período en su totalidad, teniendo en cuenta no solo su pintura, escultura y arquitectura, sino también las instituciones sociales de su vida cotidiana". ^[2]

Hijo de un clérigo protestante , Burckhardt nació en Basilea , donde estudió teología con la esperanza de recibir las órdenes sagradas ; sin embargo, bajo la influencia de Wilhelm Martin Leberecht de Wette , decidió no convertirse en clérigo. Era miembro de la familia patricia Burckhardt .

Burckhardt terminó su carrera en 1839 y fue a la Universidad de Berlín para estudiar historia, ^[3] especialmente historia del arte, entonces un campo nuevo. En Berlín, asistió a conferencias de Leopold von Ranke , el fundador de la historia como disciplina académica respetable basada en fuentes y registros en lugar de opiniones personales. Pasó parte de 1841 en la Universidad de Bonn , estudiando con el historiador del arte Franz Theodor Kugler , a quien dedicó su primer libro, Die Kunstwerke der belgischen Städte (1842).

Burckhardt enseñó en la Universidad de Basilea de 1843 a 1855 y luego en la Escuela Politécnica Federal . En 1858 regresó a Basilea para asumir la cátedra que ocupó hasta su jubilación en 1893. En 1886 comenzó a enseñar solo historia del arte. Rechazó dos veces ofertas de cátedras en universidades alemanas: en la Universidad de Tubinga en 1867 y la cátedra Ranke en la Universidad de Berlín en 1872.

Los escritos históricos de Burckhardt hicieron mucho para establecer la importancia del arte en el estudio de la historia; de hecho, fue uno de los "padres fundadores de la historia del arte", pero también uno de los creadores originales de la historia cultural. Contra John Lukacs , quien ha argumentado que Burckhardt representa uno de los primeros historiadores en elevarse por encima de la estrecha noción del siglo XIX de que "la historia es política pasada y política historia actual", ^[4] Lionel Gossman afirma que al enfatizar la importancia del arte, la literatura y la arquitectura como fuente primaria para el estudio de la historia, Burckhardt (en común con el historiador cultural holandés posterior Johan Huizinga ) se vio a sí mismo trabajando en la tradición del historiador romántico francés Jules Michelet . ^[5] El enfoque no sistemático de Burckhardt hacia la historia se oponía firmemente a las interpretaciones del hegelianismo , que era popular en ese momento; ^{[ cita requerida ]} el economicismo como interpretación de la historia; ^{[ cita requerida ]} y el positivismo , que había llegado a dominar los discursos científicos (incluido el discurso de las ciencias sociales). ^{[ cita requerida ]}

En 1838, Burckhardt realizó su primer viaje a Italia y publicó su primer artículo importante, "Bemerkungen über schweizerische Kathedralen" ("Observaciones sobre las catedrales suizas"). Burckhardt pronunció una serie de conferencias en la Universidad de Basilea, que fueron publicadas en 1943 por Pantheon Books Inc., bajo el título Fuerza y ​​libertad: una interpretación de la historia de Jacob Burckhardt . En 1847, publicó nuevas ediciones de las dos grandes obras de Kugler, Geschichte der Malerei y Kunstgeschichte , y en 1853, publicó su propia obra, Die Zeit Constantins des Grossen ("La era de Constantino el Grande "). Pasó la mayor parte de los años 1853 y 1854 en Italia, recopilando material para su Der Cicerone: Eine Anleitung zum Genuss der Kunstwerke Italiens (7.ª edición alemana, 1899) ("El Cicerone: o guía de arte para la pintura en Italia. Para uso de los viajeros", traducida al inglés por AH Clough en 1873), de 1855, también dedicada a Kugler. La obra, "la mejor guía de viajes que se haya escrito jamás" ^[6] , que abarcaba la escultura , la arquitectura y la pintura, se convirtió en una guía indispensable para el viajero de arte en Italia.

Aproximadamente la mitad de la edición original estaba dedicada al arte del Renacimiento . A esta le siguieron los dos libros por los que Burckhardt es más conocido hoy en día: Die Cultur der Renaissance in Italien ("La civilización del Renacimiento en Italia") de 1860 (traducción al inglés de SGC Middlemore, en 2 vols., Londres, 1878) y Geschichte der Renaissance in Italien ("La historia del Renacimiento en Italia") de 1867. La civilización del Renacimiento en Italia fue la interpretación más influyente del Renacimiento italiano en el siglo XIX y todavía se lee ampliamente.

En relación con este trabajo, Burckhardt puede haber sido el primer historiador en utilizar el término " modernidad " en un contexto académico claramente definido. ^[7] Burckhardt entendió que el Renacimiento unía el arte, la filosofía y la política, y sostuvo que creó al "hombre moderno". ^[7] Burckhardt desarrolló una interpretación ambivalente de la modernidad y los efectos del Renacimiento, elogiando el movimiento por introducir nuevas formas de libertad cultural y religiosa , pero también preocupándose por los posibles sentimientos de alienación y desencanto que podrían sentir los hombres modernos. ^{[7] [ cita(s) adicional(es) necesaria(s ) ]} Estas afirmaciones resultaron bastante controvertidas, pero los juicios académicos de la Historia del Renacimiento de Burckhardt a veces se consideran justificados por investigaciones posteriores, según historiadores como Desmond Seward e historiadores del arte como Kenneth Clark . Burckhardt y el historiador alemán Georg Voigt fundaron el estudio histórico del Renacimiento. A diferencia de Voigt, que limitó sus estudios al humanismo italiano temprano , Burckhardt se ocupó de todos los aspectos de la sociedad renacentista.

Burckhardt consideraba el estudio de la historia antigua una necesidad intelectual y era un erudito muy respetado de la civilización griega. "Los griegos y la civilización griega" resume las conferencias relevantes, "Griechische Kulturgeschichte", que Burckhardt dio por primera vez en 1872 y que repitió hasta 1885. En el momento de su muerte, estaba trabajando en un estudio de cuatro volúmenes de la civilización griega, que se publicó póstumamente con trabajo adicional de otros. ^{[8] [9]}

"Juicios sobre la historia y los historiadores" se basa en las conferencias de Burckhardt sobre historia en la Universidad de Basilea entre 1865 y 1885. Ofrece sus ideas e interpretación de los acontecimientos de toda la historia occidental desde la Antigüedad hasta la Era de la Revolución, incluyendo la Edad Media, la historia desde 1450 hasta 1598, la historia de los siglos XVII y XVIII. ^[10]

En la personalidad de Burckhardt hay una tensión entre el sabio y mundano estudiante del Renacimiento italiano y el cauteloso producto del calvinismo suizo , que había estudiado extensamente para el ministerio. La política suiza en la que pasó casi toda su vida era mucho más democrática y estable que la norma en la Europa del siglo XIX. Como suizo, Burckhardt también era frío con el nacionalismo alemán y las afirmaciones alemanas de superioridad cultural e intelectual. También era muy consciente de los rápidos cambios políticos y económicos que tenían lugar en la Europa de su época y comentó en sus conferencias y escritos sobre la Revolución Industrial , los trastornos políticos europeos de su época y el creciente nacionalismo y militarismo europeos. Los acontecimientos cumplieron ampliamente su predicción de un siglo XX cataclísmico, en el que los demagogos violentos (a los que llamó "simplificadores terribles") desempeñarían papeles centrales. En años posteriores, Burckhardt se sintió poco impresionado por la democracia, el individualismo, el socialismo y muchas otras ideas que estaban de moda durante su vida. También observó hace más de un siglo que "el Estado contrae deudas por la política, la guerra y otras causas superiores y por el 'progreso'... Se supone que el futuro honrará esta relación a perpetuidad. El Estado ha aprendido de los comerciantes e industriales cómo explotar el crédito; desafía a la nación a permitirle que se declare en quiebra. Junto a todos los estafadores, el Estado se encuentra ahora como el estafador en jefe". ^[11]

Tras su muerte, en 1898 se encargó una medalla en su honor, obra del grabador suizo Hans Frei (1868-1947). ^[12]

Friedrich Nietzsche , nombrado profesor de filología clásica en Basilea en 1869 a la edad de 24 años, admiraba a Burckhardt y asistía a algunas de sus conferencias. Ambos admiraban al fallecido Arthur Schopenhauer . Nietzsche creía que Burckhardt estaba de acuerdo con la tesis de su El nacimiento de la tragedia , según la cual la cultura griega se definía por tendencias opuestas "apolíneas" y "dionisíacas". Nietzsche y Burckhardt disfrutaban de la mutua compañía intelectual, aunque Burckhardt se mantenía a distancia de la filosofía en evolución de Nietzsche. Su extensa correspondencia a lo largo de varios años ha sido publicada. ^{[ cita(s) adicional(es) necesaria(s) ]}

El alumno de Burckhardt , Heinrich Wölfflin, lo sucedió en la Universidad de Basilea a la edad de tan solo 28 años. A su vez, el sucesor de Wölfflin, Werner Kaegi , dedicó el trabajo de su vida a completar una biografía intelectual de Burckhardt en seis volúmenes, además de traducir al alemán la obra del pionero historiador cultural holandés Johan Huizinga . Gossman ha afirmado que "la extensa correspondencia entre Kaegi y Huizinga es evidencia de la estrecha relación intelectual y personal entre Huizinga y el hombre que sentía que había heredado el manto de Burckhardt". ^[5]

En 2018, la Academia Británica organizó una conferencia internacional con motivo del bicentenario de Burckhardt. Esta conferencia encargó a un equipo interdisciplinario de académicos de estudios del Renacimiento, así como al propio Burckhardt, que interrogaran tanto la propia agenda del historiador suizo como la validez y utilidad contemporáneas de la etiqueta de "renacimiento italiano". ^[13]

Burckhardt apareció en el billete de mil francos suizos .

traducciones al ingles

• 1873. El Cicerone: o guía artística de la pintura en Italia. Para uso de viajeros. Traducción de AH Clough.
• 1878. La civilización del Renacimiento en Italia . Traducción de Middlemore del original alemán de 1860 ( Die Cultur der Renaissance in Italien , 1860); nueva edición de 1990. Penguin Classics. ISBN  0-14-044534-X
• 1999. Los griegos y la civilización griega , Oswyn Murray, ed. Nueva York: Grifo de San Martín. ISBN 0-312-24447-9 (traducción de Griechische Kulturgeschichte , 1898-1902) 
• 1929. Sentencias sobre la historia y los historiadores
• Las cartas de Jacob Burckhardt . ISBN 0-86597-122-6 . 
• 1943. Reflexiones sobre la historia . (traducción de Weltgeschichtliche Betrachtungen ; publicado originalmente como Fuerza y ​​libertad: Reflexiones sobre la historia , título abreviado de 1979). ISBN 0-913966-37-1 . 

Notas

Lectura adicional

• Bauer, Stefan (2001): Polisbild und Demokratieverständnis en Jacob Burckhardts "Griechischer Kulturgeschichte". Basilea: Schwabe. ISBN 978-3-7965-1674-0 
• Coolidge, William Augustus Brevoort (1911). "Burckhardt, Jakob"  . En Chisholm, Hugh (ed.). Encyclopædia Britannica . Vol. 4 (11.ª ed.). Cambridge University Press. pág. 809.
• Gilbert, Felix (1990). Historia: ¿política o cultura? Reflexiones sobre Ranke y Burckhardt . Princeton, NJ: Princeton University Press. p. 109. ISBN 0-691-03163-0.
• Gossman, Lionel , 2000. Basilea en la era de Burckhardt: un estudio sobre ideas fuera de temporada . The University of Chicago Press. ISBN 0-226-30500-7 
• Grosse, Jurgen, 1999, "Lectura de la historia: sobre Jacob Burckhardt como lector de fuentes", Journal of the History of Ideas 60 : 525-47.
• Gossman, Lionel. "Jacob Burckhardt: ¿liberal en la Guerra Fría?", Journal of Modern History (2002) 74#3 pp. 538–572 en JSTOR
• Hinde, John R., 2000. Jacob Burckhardt y la crisis de la modernidad . Estudios de McGill-Queen sobre la historia de las ideas. McGill-Queen's University Press. ISBN 0-7735-1027-3 
• Howard, Thomas Albert, 1999. La religión y el auge del historicismo: WML De Wette , Jacob Burckhardt y los orígenes teológicos de la conciencia histórica del siglo XIX , Cambridge University Press. ISBN 0-521-65022-4 
• Kahan, Alan S., 1992. Liberalismo aristocrático: el pensamiento social y político de Jacob Burckhardt, John Stuart Mill y Alexis de Tocqueville . Oxford University Press. ISBN 0195070194 
• Mommsen, Wolfgang. "Jacob Burckhardt: defensor de la cultura y profeta de la fatalidad", Government and Opposition (1983) 18#4 pp. 458–475.
• Rüsen, Jörn. "Jacob Burckhardt: punto de vista político y perspectiva histórica en la frontera del posmodernismo", History and Theory (1985) 24#3 pp. 235–246
• Sigurdson, Richard, 2004. El pensamiento social y político de Jacob Burckhardt . Editorial de la Universidad de Toronto. ISBN 0802047807 
• Trog, Hans, 1898. "Vida" en Basler Jahrbuch 1898 págs. 1-172.

• Obras de o sobre Jacob Burckhardt en Internet Archive
• Obras de Jacob Burckhardt en el Proyecto Gutenberg
• Obras de Jacob Burckhardt en el Projekt Gutenberg-DE (en alemán)
• Obras de Jacob Burckhardt en LibriVox (audiolibros de dominio público)
• Jacob Burckhardt en Zeno.org (en alemán)
• Jacob Burckhardt en Arthistoricum.net (en alemán)
• Recortes de prensa sobre Jacob Burckhardt en el Archivo de Prensa del Siglo XX de la ZBW