Lengua de Israel

Israel Tonge (11 de noviembre de 1621 – 1680), también conocido como Ezerel o Ezreel Tongue , fue un teólogo inglés . Fue informante y probablemente uno de los inventores de la conspiración papista . ^[1]

Tonge nació en Tickhill , cerca de Doncaster , hijo de Henry Tongue, ministro de Holtby , Yorkshire. Se graduó en el University College de Oxford y se convirtió en maestro de escuela en Churchill, Oxfordshire , donde se interesó por la jardinería, la alquimia y la química. En 1656 se doctoró en teología y enseñó gramática en el Cromwellian Durham College hasta su cierre en 1659. En 1656 concedió un préstamo de 100 libras a Johannes Sibertus Kuffler para que él y su familia (incluida su esposa Catharine, hija del famoso inventor Cornelius Drebbel ) se trasladaran de los Países Bajos a Inglaterra para que "sus habilidades en su profesión, su relación con Cornelius Dribellius, su vida y conversación y lo relativo a la realidad y certeza de los experimentos, que se mencionan a continuación en estas presentaciones, sean de satisfacción para los hombres sabios e indiferentes". ^[2] Tras la Restauración , tuvo una sucesión de beneficios. Se convirtió en capellán de la guarnición de Dunkerque hasta que ésta fue vendida a los franceses en 1661. El 26 de junio de 1666 se convirtió en rector de St Mary Staining , pero solo tres meses después la iglesia se quemó durante el Gran Incendio de Londres . ^[1]

Tonge culpó a los jesuitas de sus propias pérdidas y de las de Londres. ^[1] Su obsesión era tan grande que escribió muchos artículos denunciando a la Iglesia Católica Romana y conteniendo teorías conspirativas sobre la insaciable búsqueda de poder de Roma. ^[3] Ganó muy poco dinero con sus escritos, de lo que culpó a la hostilidad del gobierno, pero que el historiador JP Kenyon atribuyó a su estilo de prosa espantosamente "ampuloso e incoherente". Desde 1675, Tonge conoció al médico fervientemente anticatólico, Sir Richard Barker. Barker le proporcionó comida, alojamiento y dinero. Alentó los estudios anticatólicos de Tonge y lo nombró rector de Avon Dassett en Warwickshire, pero "prácticas ilegales", afirmó Tonge, le impidieron aceptar el puesto. ^[1]

Barker también patrocinó al predicador baptista Samuel Oates. En 1677, en la casa del médico en Barbican , Tonge conoció al hijo de Samuel, Titus Oates . Tonge le proporcionó dinero a Titus y ambos acordaron ser coautores de una serie de panfletos anticatólicos. De hecho, Titus se convirtió al catolicismo y abandonó Inglaterra para ir al colegio jesuita de St Omer . En ese momento, Tonge estaba desconcertado por la desaparición de Oates, pero más tarde afirmaría que alentó las acciones de Oates para aprender más sobre los jesuitas . ^[1]

A su regreso, Oates avivó aún más la paranoia de Tonge con historias de conspiraciones jesuitas, incluyendo un complot contra un temido autor anticatólico, el propio Tonge. ^[1] A petición de Tonge, Oates escribió un extenso manuscrito -el primero de muchos relatos de la conspiración- y acordó con Tonge que éste fingiría encontrarlo en la galería de la casa de Sir Richard Barker en el Barbican, donde Tonge vivía entonces. Tonge estaba tan entusiasmado con el contenido de la narración que, a través de su amigo, el químico Christopher Kirkby, que ayudaba al rey con sus experimentos químicos, consiguió una audiencia con Carlos II , donde resumió las afirmaciones de Oates. Carlos pronto se volvió un completo escéptico sobre la conspiración, pero su reacción inicial fue que "entre tantos detalles no podía decir que no pudiera haber algo de verdad". ^{[4] : 61} Al menos quedó lo suficientemente impresionado como para pedirle al Lord Tesorero , Danby , que investigara. Danby estuvo de acuerdo en que el asunto merecía una investigación, a pesar de la oposición de otro ministro importante, Sir Joseph Williamson , que conocía a Tonge y creía que estaba loco. ^{[4] : 62}

Tonge tomó entonces dos decisiones cruciales: primero, persuadió a Oates para que jurara la verdad de sus acusaciones ante el muy respetado magistrado, Sir Edmund Berry Godfrey . Segundo, persuadió al Rey y a Danby para que presentaran el asunto ante una reunión completa del Consejo Privado . En la audiencia, el propio Tonge causó una mala impresión: su reputación de excentricidad, si no locura absoluta, era bien conocida, y "todos se rieron de él". ^{[4] : 76} Oates, por otro lado, dio una actuación soberbia: tan detallada y convincente fue su historia que el Consejo ordenó el arresto de todos los principales jesuitas acusados, así como de Edward Coleman , ex secretario del duque de York (más tarde Jacobo II y VII ). ^{[4] : 77} La noticia de esto, seguida por el asesinato de Godfrey, provocó la histeria pública.

Durante los años de la conspiración, Tonge fue una figura secundaria: no afirmó tener conocimiento de primera mano de la conspiración en sí y nunca fue testigo en ninguno de los juicios de la conspiración. Sin embargo, una generosa asignación de la Corona le permitió vivir sus últimos años con comodidad en Whitehall ; la Corona incluso pagó su funeral. ^{[4] : 28}

La reputación de Tonge se vio afectada por su estrecha relación con Oates, y algunos historiadores los han agrupado como un par de perjuros . Sin embargo, JP Kenyon, en su estudio clásico de la trama, concluye que Tonge realmente creyó en las mentiras de Oates, porque confirmaron su propia creencia fija en una conspiración jesuita. ^{[4] : 52–53} Que Tonge era un fanático honesto parece haber sido la opinión de la mayoría de los que lo conocieron, incluido el rey, Danby y Gilbert Burnet , quien escribió en 1678 que Tonge estaba "tan engreído que parecía haber perdido el poco sentido común que tenía". ^{[4] : 85}

• Complot papista
• Tito Oates
• El anticatolicismo en el Reino Unido