Isimud

Isimud (también Isimu ; ^{[ 1 ]} acadio : Usmû ; hurrita : Izzummi ^{[ 2 ]} ) fue un dios mesopotámico considerado el asistente divino ( sukkal ) del dios Enki (Ea). Se le representaba con dos rostros. No se conocen referencias a templos dedicados a él, aunque los textos rituales indican que era venerado en Uruk y Babilonia . También fue incorporado a la religión hurrita y a la religión hitita . En los mitos, aparece en su papel tradicional de sirviente de Enki.

Isimud ( cuneiforme : ^d PAP.SIG ₇ .NUN(.ME), ^d PAP.SIG ₇ .NUN.ME.EZEN✕KASKAL; glosado i-si-mu en An = Anum ) era el sukkal (asistente divino) del dios Enki (Ea). ^{[ 3 ]} También era conocido con el nombre acadio Usmû. ^{[ 2 ]} Wilfred G. Lambert ha señalado que este último se asemeja al adjetivo usumia , «de dos caras», que se usaba en textos de presagios, y sobre esta base concluyó que el teónimo se entendía de manera similar, presumiblemente a través de una etimología popular . ^{[ 3 ]} También se atestigua una forma hurrita del nombre, Izzumi. ^{[ 2 ]} Originalmente se consideró incierto si los nombres Isimud y Ara ( ^d ŠA) eran dos deidades distintas. ^{[ 3 ]} Se ha argumentado que este último era solo una variante de su nombre. ^{[ 4 ]} Sin embargo, según Julia Krul, basándose en textos del Antiguo Babilonia escritos en el dialecto Emesal, ahora se puede concluir que este nombre originalmente designaba a una deidad femenina, que posteriormente se fusionó con Isimud, posiblemente debido a la influencia de desarrollos similares relacionados con Ninshubur . ^{[ 5 ]}

Se creía que Isimud, como sukkal, actuaba como consejero, mensajero y guardián de su amo. ^{[ 6 ]} Sin embargo, como señaló Frans Wiggermann, al igual que los sukkals de otros dioses importantes de la ciudad (por ejemplo, Alammuš o Nuska ), probablemente no se originó como una personificación de una esfera de influencia específica de su amo, a diferencia de deidades como Nimgir, el rayo deificado considerado el sukkal de Ishkur . ^{[ 7 ]}

En el arte, Isimud fue representado como una figura con dos rostros, ya sea de pie solo o en escenas de presentación con su amo. ^{[ 5 ]} Si bien la mayoría de los sukkals solo pueden identificarse en el arte por su insignia de cargo, un bastón, Isimud, debido a sus dos rostros, es una excepción, y se ha observado que no siempre sostiene este atributo. ^{[ 8 ]} Su apariencia ha sido comparada con la del Jano romano . ^{[ 1 ]} Se conocen representaciones de entre los períodos acadio y casita . ^{[ 5 ]} Según Rainer Michael Boehmer , los ejemplos del período más antiguo del que se dispone de ciertas atestación son los más comunes. ^{[ 9 ]} También se conocen ejemplos fuera de Mesopotamia, de Siria y el Imperio hitita . ^{[ 5 ]}

Existen testimonios de Isimud que datan del período Dinástico Temprano y del Asirio Tardío . ^{[ 3 ]} Sin embargo, no se mencionan templos dedicados a él en los textos conocidos. ^{[ 5 ]}

En el primer milenio a. C., Isimud recibió ofrendas en rituales de construcción. ^{[ 5 ]} También fue una de las deidades pertenecientes al panteón local de Uruk en el período seléucida . ^{[ 10 ]} No es seguro si ya era adorado en esta ciudad en el período neobabilónico , ^{[ 5 ]} aunque esta posibilidad es aceptada por Julia Krul. ^{[ 10 ]} Según Paul-Alain Beaulieu , las atestaciones se limitan a dos posibles referencias en textos rituales, pero la lectura del teónimo es incierta. ^{[ 1 ]} Especula que, dado que no se han identificado referencias a un santuario separado dedicado a él, podría haber sido adorado en el complejo de Eanna como muchas otras deidades menores. ^{[ 11 ]} Más tarde, existió una cella dedicada a él en el Bīt Rēš, ^{[ 5 ]} un templo recién construido dedicado a Anu y Antu . ^{[ 12 ]} Probablemente se ubicaba cerca de la puerta principal, pero como no hay acuerdo sobre cuál de las entradas cumplía esta función, se han identificado dos habitaciones separadas descubiertas durante las excavaciones como la morada de Isimud, 48 y 79b (esta última se supone alternativamente que es la cella de Kusu ). ^{[ 13 ]} Podría haber sido considerado uno de los guardianes divinos del complejo del templo, junto con Nuska , Papsukkal y Pisangunug . ^{[ 14 ]} Si bien está ausente de los textos legales y los nombres teofóricos , está atestiguado en textos rituales. ^{[ 10 ]} Se le menciona, por ejemplo, en descripciones de la ceremonia akītu . ^{[ 15 ]} En este contexto, forma un trío con Nuska y Papsukkal. ^{[ 16 ]}

Ya sea en el período neobabilónico o posteriormente, Isimud también fue venerado en Babilonia y aparece en un texto ritual en el que los sacerdotes lo siguen a diversos templos. ^{[ 5 ]} Se le menciona en un texto que describe una procesión que tuvo lugar el cuarto día del mes de Kislīmu, en la que un esclavo cabalgaba sobre el lomo de un toro. ^{[ 17 ]}

En los mitos, Isimud actúa como asistente de Enki (Ea). ^{[ 5 ]} Aparece en la composición Inanna y Enki , donde informa a su amo que entregó el mes a la diosa epónima mientras estaba intoxicado , ^{[ 23 ]} y posteriormente actúa como mensajero, diciéndole a Inanna que devuelva el mes a Enki o enfrente las consecuencias. ^{[ 24 ]} También aparece en Enki y Ninhursag , donde navega el barco de Enki, ^{[ 25 ]} actúa como su mensajero y emisario, ^{[ 24 ]} y más tarde corta las plantas que Enki luego come. ^{[ 26 ]} Otros mitos en los que desempeña un papel incluyen El viaje de Enki a Nippur , ^{[ 27 ]} Ninurta y la tortuga , ^{[ 28 ]} Enūma Eliš y Atraḫasīs , donde se le encomienda informar al protagonista epónimo sobre el destino que le sobrevendrá al mundo. ^{[ 5 ]} También aparece como sirviente de Enki en el texto La garza y ​​la tortuga . ^{[ 29 ]} Si bien es similar a los llamados "poemas de debate" como Oveja y grano , se presume que es una fábula , aunque la restauración completa de la trama no es imposible. ^{[ 30 ]} En el contexto hurrita aparece en el Canto de LAMMA , donde Ea le ordena visitar a la deidad epónima porque, a pesar de su nuevo estatus como el "Rey en el Cielo" ( rey de los dioses ), no celebró ninguna reunión de la asamblea divina. ^{[ 31 ]} También le ordena ir a la “Tierra Oscura” (el inframundo) para llevar un mensaje a las deidades Nara y Napšara . ^{[ 32 ]}