Involución (esoterismo)

Para Sri Aurobindo , la involución es el proceso por el cual la Realidad Omnipresente, es decir, el Absoluto , Brahman , se extiende para crear un universo de formas separadas a partir de Su propia Fuerza/Energía.

Sat , Chit - Tapas y Deleite / Ananda son los tres aspectos de Satchitananda , y forman parte de la involución. El espíritu o la conciencia se manifiesta como estos tres, y luego como el vínculo intermedio de la Supermente, que es transicional entre la naturaleza superior e inferior (materia, vida y mente). ^{[ 2 ]}

La razón de la involución es el Deleite: el Deleite del Ser (el Espíritu o Absoluto) que se transforma en el Deleite del Devenir (la existencia temporal, el cosmos). El Ser se lanza hacia adelante en una multiplicidad de formas, perdiéndose en la inconsciencia de la materia, ^{[ 3 ]} y luego, a través de la evolución, participa del Deleite de redescubrir el Espíritu que había permanecido oculto durante ese tiempo.

La evolución es, por tanto, el movimiento hacia adelante mediante el cual el universo creado evoluciona desde su estado inicial de inconsciencia (es decir, como materia), desarrolla formas de vida animadas y seres mentales (es decir, humanos), y continúa desarrollando propiedades espirituales, redescubriendo en ese proceso su Origen. Tal evolución de las formas animadas solo es posible porque, en cada etapa de desarrollo, la entidad en desarrollo contiene en sí misma la concepción de lo que puede llegar a ser. Así, la evolución de la vida animada a partir de la materia presupone una involución previa de esa capacidad animada. Esto es similar a una semilla que ya posee la esencia del árbol que brotará de ella.

Cada plano emerge de un plano anterior mediante un proceso evolutivo que se desarrolla en el tiempo cronológico. Sin embargo, en una construcción paralela, cada uno de estos nuevos planos puede entenderse como descendiente de su correspondiente plano de orden superior del Infinito. Así, cuando la mentalidad surgió en el universo, el plano universal de la Mente se implantó, en cierta medida, en aquellos seres que albergaban dicha mentalidad.

La evolución es el desarrollo de todas las entidades del cosmos , incluidos los humanos , para alcanzar su plenitud, incluyendo el descubrimiento del Deleite espiritual, que fue, y siempre es, la experiencia del Creador Fuente. La evolución es el desarrollo progresivo desde la inconsciencia original de la materia hacia la vida (movimiento, sensación, deseo, etc., y seres físicos vivientes), y de ahí a la mente (en animales conscientes y muy especialmente en humanos: el animal pensante autoconsciente), y de ahí a la mente espiritualizada, culminando en la Supermente o Conciencia de la Verdad (como individuos supramentales, y finalmente lo supramental, es decir, una vida divina en la tierra). ^{[ 4 ]}

No podemos hablar de Sat sin Chit y Ananda, es decir, Ser, Conciencia y Bienaventuranza, respectivamente. Representan una totalidad. Sat es el estado vital de lo que es, fue y siempre será. En cierto sentido, es un comienzo, pero al estar repleto de posibilidades, está inexorablemente ligado a Ananda, el reconocimiento del Ser, y a la posterior realización de la bienaventuranza, que es el conocimiento interior divino. Cada uno fluye del otro y viceversa. Podría decirse que Sat solo existe a través de Ananda o la Conciencia; sin embargo, estos niveles de diferenciación no pueden captar la verdadera naturaleza de ninguna de estas tres cualidades, ya que son interdependientes.

"Sat—ser, existencia; sustancia; "existencia pura, eterna, infinita, indefinible, no afectada por la sucesión del Tiempo, no involucrada en la extensión del Espacio, más allá de la forma, la cantidad, la cualidad", el primer término de saccidananda y el principio que es la base de satyaloka; "la sustancia espiritual del ser" que se moldea "en toda clase de formas y movimientos"; la existencia como "la materia de su propio devenir", que en cada plano se "moldea en la sustancia con la que la Fuerza tiene que lidiar" y "se ha formado aquí, fundamentalmente, como Materia; se ha objetivado, se ha hecho sensible y concreta a su propia fuerza consciente que se autoexperimenta en forma de sustancia material que se autodivide", abreviatura de sat brahman." ^{[ 5 ]}

Chit-Tapas o Fuerza de la Conciencia, en la filosofía de Sri Aurobindo , se refiere a la energía pura de la Conciencia mediante la cual surge la creación; la autoconciencia divina infinita, que es también la Voluntad infinita y omnieficaz. Es, asimismo, uno de los siete planos de existencia, según la cosmología védica y los siete lokas del pensamiento hindú .

En el capítulo 10 de La Vida Divina , Sri Aurobindo escribe extensamente sobre la naturaleza de la Conciencia-Fuerza como principio de lo Divino. Según su comprensión (siguiendo la dicotomía tántrica de Shiva y Shakti), Chit o Conciencia no es un principio inerte y pasivo, sino que contiene la Energía espiritual potencial, Tapas (religiones indias) , que en la Creación se convierte en el principio o Fuerza dinámica y creativa, llamada Shakti . Chit-Tapas o Chit-Shakti es, por lo tanto, la Conciencia-Fuerza universal, la Energía divina; la Madre .

El deleite es el término que Sri Aurobindo utiliza para referirse al ananda , y desempeña un papel fundamental en su cosmología y enseñanza espiritual . El deleite es la razón de ser de la creación, mediante la cual el Absoluto extiende su deleite del ser a la multiplicidad, perdiéndose en el inconsciente y luego, a través del deleite, redescubriéndose a sí mismo a través de individuos que comprenden su naturaleza divina y avanzan hacia la realización espiritual.

En otras palabras, el universo fue creado para que el gozo del Espíritu Infinito se manifieste en todas las formas de la creación. Cuando descubrimos nuestra naturaleza superior, el alma y el espíritu, experimentamos el gozo para el cual fuimos creados y del cual formamos parte.

En los capítulos 11 y 12 de La Vida Divina , Sri Aurobindo escribe extensamente sobre la naturaleza del Deleite como principio de lo Divino y su papel en la creación.

Para Baba Hari Dass (un monje Maunisadhu que practica el silencio continuo), la evolución y la involución son conceptos clave a nivel universal que también tienen expresiones individualizadas en los procesos mentales. En el Samkhya y los Yoga Sutras de Patanjali , en la práctica del yoga, esos dos estados son condiciones de la mente ( chitta ), con las expresiones de evolución externa de la mente ( pravritti ) y las expresiones de involución interna ( nirvritti ). Nirvritti es la etapa de involución donde "El yoga es el control de las ondas de pensamiento en la mente" (Sutra 2, Samadhi Pada). ^{[ 6 ]} Las expresiones externas de la actividad mental, vritti , atraen la mente hacia las experiencias afligentes y, en efecto, producen impresiones afligentes de klishta-vritti , o vyutthana samskaras (mente saliente). La involución, o introspección profunda en el yoga, conduce a resultados opuestos y atenúa las impresiones afligentes en el mayor grado posible, con el resultado final de aklishta-vritti (ondas de pensamiento no dolorosas). Así, cuando la mente se libera de las impresiones dolorosas, se alcanza la mente concentrada ( ekagra samskara ), que puede considerarse la meta del yoga. La mente concentrada es el fundamento de samprajnata y asamprajnata samdhi , o "superconciencia". ^{[ 7 ]}