Involución (esoterismo)

Para Sri Aurobindo , la involución es el proceso por el cual la Realidad Omnipresente, es decir, el Absoluto , Brahman , se extiende para crear un universo de formas separadas a partir de Su propia Fuerza/Energía.

Sat , Chit - Tapas y Deleite / Ananda son los tres aspectos de Satchitananda , y forman parte de la involución. El espíritu o la conciencia se manifiesta como estos tres, y luego como el vínculo intermedio de la Supermente, que es transicional entre la naturaleza superior e inferior (materia, vida y mente). ^{[ 2 ]}

La razón de la involución es el Deleite: el Deleite del Ser (el Espíritu o Absoluto) que se transforma en el Deleite del Devenir (la existencia temporal, el cosmos). El Ser se lanza hacia adelante en una multiplicidad de formas, perdiéndose en la inconsciencia de la materia, ^{[ 3 ]} y luego, a través de la evolución, participa del Deleite de redescubrir el Espíritu que había permanecido oculto durante ese tiempo.

La evolución es, por tanto, el movimiento hacia adelante mediante el cual el universo creado evoluciona desde su estado inicial de inconsciencia (es decir, como materia), desarrolla formas de vida animadas y seres mentales (es decir, humanos), y continúa desarrollando propiedades espirituales, redescubriendo en ese proceso su Origen. Tal evolución de las formas animadas solo es posible porque, en cada etapa de desarrollo, la entidad en desarrollo contiene en sí misma la concepción de lo que puede llegar a ser. Así, la evolución de la vida animada a partir de la materia presupone una involución previa de esa capacidad animada. Esto es similar a una semilla que ya posee la esencia del árbol que brotará de ella.

Cada plano emerge de un plano anterior mediante un proceso evolutivo que se desarrolla en el tiempo cronológico. Sin embargo, en una construcción paralela, cada uno de estos nuevos planos puede entenderse como descendiente de su correspondiente plano de orden superior del Infinito. Así, cuando la mentalidad surgió en el universo, el plano universal de la Mente se implantó, en cierta medida, en aquellos seres que albergaban dicha mentalidad.

The evolution is the development of all entities in the cosmos, including humans, in order to attain their fulfillment, including the discovery of spiritual Delight, which was, and always is, the experience of the Source Creator. The evolution is the progressive development from the original inconscience of matter into life (movement, sensation, desire, etc. and living physical beings), and from thence to mind (in conscious animals and most especially humans—the self-conscious thinking animal), and from thence to spiritualized mind, culminating in The Supermind or Truth Consciousness (as supramental individuals, and finally the supramental, i.e. a divine life on earth).^[4]

We cannot speak of Sat without Chit and Ananda—-or Being, Consciousness and Bliss, respectively. They represent a totality. Sat is the vital state of that which is, was and always will be. In a sense it is a beginnining but because it is pregnant with possibility it is inexorably tied to Ananda or the recognition of Being and then the subsequent realization of bliss which is divine inner knowing. Each flows out of the other and then back again. It could be said that Sat only exists through Ananda or Consciousness however, these levels of differentiation cannot grasp the true nature of either of these three qualities since they are interdependent.

"Sat—being, existence; substance; "pure existence, eternal, infinite, indefinable, not affected by the succession of Time, not involved in the extension of Space, beyond form, quantity, quality", the first term of saccidananda and the principle that is the basis of satyaloka; "the spiritual substance of being" which is cast "into all manner of forms and movements"; existence as "the stuff of its own becoming", which on every plane is "shaped into the substance with which Force has to deal" and "has formed itself here, fundamentally, as Matter; it has been objectivised, made sensible and concrete to its own self-experiencing conscious-force in the form of self-dividing material substance" short for sat brahman."^[5]

Chit-Tapas or Consciousness-Force, in Sri Aurobindo's philosophy refers to the pure energy of Consciousness by which creation ultimately comes about; the infinite divine self-awareness which is also the infinite all-effective Will. It is also one of the seven planes of existence, according to the Vediccosmology and the seven lokas of Hindu thought.

En el capítulo 10 de La Vida Divina , Sri Aurobindo escribe extensamente sobre la naturaleza de la Conciencia-Fuerza como principio de lo Divino. Según su comprensión (siguiendo la dicotomía tántrica de Shiva y Shakti), Chit o Conciencia no es un principio inerte y pasivo, sino que contiene la Energía espiritual potencial, Tapas (religiones indias) , que en la Creación se convierte en el principio o Fuerza dinámica y creativa, llamada Shakti . Chit-Tapas o Chit-Shakti es, por lo tanto, la Conciencia-Fuerza universal, la Energía divina; la Madre .

El deleite es el término que Sri Aurobindo utiliza para referirse al ananda , y desempeña un papel fundamental en su cosmología y enseñanza espiritual . El deleite es la razón de ser de la creación, mediante la cual el Absoluto extiende su deleite del ser a la multiplicidad, perdiéndose en el inconsciente y luego, a través del deleite, redescubriéndose a sí mismo a través de individuos que comprenden su naturaleza divina y avanzan hacia la realización espiritual.

En otras palabras, el universo fue creado para que el gozo del Espíritu Infinito se manifieste en todas las formas de la creación. Cuando descubrimos nuestra naturaleza superior, el alma y el espíritu, experimentamos el gozo para el cual fuimos creados y del cual formamos parte.

En los capítulos 11 y 12 de La Vida Divina , Sri Aurobindo escribe extensamente sobre la naturaleza del Deleite como principio de lo Divino y su papel en la creación.

Para Baba Hari Dass (un monje Maunisadhu que practica el silencio continuo), la evolución y la involución son conceptos clave a nivel universal que también tienen expresiones individualizadas en los procesos mentales. En el Samkhya y los Yoga Sutras de Patanjali , en la práctica del yoga, esos dos estados son condiciones de la mente ( chitta ), con las expresiones de evolución externa de la mente ( pravritti ) y las expresiones de involución interna ( nirvritti ). Nirvritti es la etapa de involución donde "El yoga es el control de las ondas de pensamiento en la mente" (Sutra 2, Samadhi Pada). ^{[ 6 ]} Las expresiones externas de la actividad mental, vritti , atraen la mente hacia las experiencias afligentes y, en efecto, producen impresiones afligentes de klishta-vritti , o vyutthana samskaras (mente saliente). La involución, o introspección profunda en el yoga, conduce a resultados opuestos y atenúa las impresiones afligentes en el mayor grado posible, con el resultado final de aklishta-vritti (ondas de pensamiento no dolorosas). Así, cuando la mente se libera de las impresiones dolorosas, se alcanza la mente concentrada ( ekagra samskara ), que puede considerarse la meta del yoga. La mente concentrada es el fundamento de samprajnata y asamprajnata samdhi , o "superconciencia". ^{[ 7 ]}