Invadiendo lo sagrado

Anantanand Rambachan reseñó el libro para el International Journal of Hindu Studies . ^{[ 14 ]} Rambachan señala las preocupaciones de los hindúes estadounidenses respecto a las representaciones negativas percibidas del hinduismo y el consiguiente temor a que se menosprecie a los practicantes hindúes. Una preocupación importante es la freudianización del lenguaje de la indología. Rambachan reconoce la necesidad de abordar estas preocupaciones, pero también señala que el hinduismo no debe idealizarse en exceso:

Rambachan también señala que la mayoría de los académicos están profundamente comprometidos con un estudio honesto del hinduismo, y que su trabajo «mantiene un interés en el estudio académico del hinduismo sin parangón en el mundo». Según Rambachan, existe una tensión «entre quienes estudian la religión de esta manera y las necesidades de los fieles», pero la tarea de la academia no es «la formación y el fomento de la fe hindú en una nueva generación de hindúes». Según Rambachan, «los hindúes en Estados Unidos deben trabajar con ahínco para construir instituciones y ofrecer oportunidades a los jóvenes hindúes donde la identidad hindú se cultive y fomente de manera significativa».

Rahul Peter Das escribió una extensa reseña en la Orientalistische Literaturzeitung . ^{[ 15 ]} Das también señala que la principal preocupación son las "interpretaciones freudianas, a menudo vívidamente sexuales". ^{[ 16 ]} Según Das, "se presta especial atención a la sexualización de la mitología por parte de Doniger, la representación de Ramakrishna (Rām'kṛṣṇa) por parte de Kripal como homoerótica y la interpretación sexual de Gaṇeśa por parte de Courtright". ^{[ 16 ]} Según Das, las críticas al "psicoanálisis freudiano como religión sustituta" son tan antiguas como el propio psicoanálisis, y por lo tanto, la crítica a Invading the Sacred no es sorprendente. ^{[ 17 ]} En su crítica del libro, Das señala una "falta de distinción adecuada entre la academia y la vida pública fuera de ella". ^{[ 17 ]} Das señala además que

...  es evidente que hay muchos hindúes, en los EE. UU. o en el sur de Asia, que no condenan los métodos y las conclusiones de quienes son criticados en este libro, lo que significa que o bien la afirmación de Invading the Sacred de hablar en nombre de los hindúes como tales debe ser retractada, o bien hay que negarles a esos hindúes su autenticidad, tal vez incluso su hinduismo. ^{[ 18 ]}

Das también señala la falta de cualificaciones académicas y la falta de rigor académico de los autores de Invading the Sacred . Expresa su preocupación por la incapacidad del autor para utilizar fuentes primarias:

No recurrimos a la evaluación del material de referencia primario original, sino únicamente a las traducciones, e incluso estas de forma esporádica. El debate principal se desarrolla en un plano secundario o incluso terciario, y aun así sobre la base de un marco referencial bastante limitado. ^{[ 19 ]}

Das señala además que «no solo es esencial un análisis sólido de las fuentes primarias, sino también una consideración adecuada de las fuentes secundarias. En este aspecto, la publicación también presenta graves deficiencias». ^{[ 20 ]} Das también señala que «no se produce ninguna discusión epistemológica y categórica real», y que hay una «falta de rigor categórico». ^{[ 21 ]} Y señala que los autores parecen desconocer el campo más amplio de los estudios indológicos:

...  los mismos académicos de Norteamérica que, a priori, se esperaría que fueran considerados las principales autoridades en estudios textuales sobre el hinduismo  ... y sus obras se pasan por alto en silencio, lo cual es realmente sorprendente considerando la gran cantidad de competencia filológica relacionada con el sur de Asia en las universidades norteamericanas. Esto demuestra una grave falta de conocimiento y comprensión sobre los estudios académicos basados ​​en textos relacionados con el hinduismo en esta región del mundo, y constituye una importante deficiencia de este libro. En mi opinión, demuestra una falta de estudio serio de las estructuras académicas criticadas, lo que invalida muchas de las afirmaciones sobre los estudios del hinduismo en Estados Unidos. ^{[ 22 ]}

Otra crítica es la homogeneización del "hinduismo", que "algunos consideran típica de las comunidades diaspóricas". ^{[ 23 ]}

Das concluye con la idea de que "esta publicación inaugura una nueva era, que las fuerzas que desata permanecerán activas y se fortalecerán  ... probablemente conducirá a un proceso a largo plazo que impactará el estudio del hinduismo en los Estados Unidos", y señala que el verdadero debate no debería ser político, sino sobre la parcialidad de los estudios indológicos basados ​​en textos. ^{[ 24 ]}