Forma inteligible

En filosofía, una forma inteligible se refiere a una forma que puede ser aprehendida por el intelecto, a diferencia de la percepción sensorial. Según los filósofos antiguos y medievales , las formas inteligibles son aquello que comprendemos. Estas son los géneros y las especies. Los géneros y las especies son conceptos abstractos, no objetos concretos. Por ejemplo, «animal», «hombre» y «caballo» son términos generales que no se refieren a ningún individuo en particular del mundo natural. Según algunas formas de naturalismo, solo existen animales, hombres y caballos específicos en la realidad.

Los objetos o conceptos que poseen inteligibilidad pueden denominarse inteligibles . Algunos ejemplos posibles son los números y la ley lógica de no contradicción .

Puede existir una distinción entre todo lo que es inteligible y todo lo que es visible, denominados mundo inteligible y mundo visible, por ejemplo, en la analogía de la línea dividida escrita por Platón . ^{[ 1 ]}

Platón se refería al ámbito inteligible de las matemáticas , las formas , los primeros principios , la deducción lógica y el método dialéctico . El ámbito inteligible del pensamiento —pensar sobre el pensamiento— no requiere necesariamente imágenes visuales, impresiones sensoriales ni causas materiales para el contenido de la mente.

El concepto de la forma como aquello que posibilita el conocimiento se remonta a la época de Sócrates . Se atribuye a Aristóteles la distinción que dio origen a la idea de la forma inteligible. Sostuvo que la mente se divide en intelecto activo y pasivo , donde el intelecto pasivo recibe las formas de las cosas para ser conocidas, y el intelecto activo transforma el conocimiento posible en conocimiento en acción. ^{[ 2 ]}

Según Plotino , el poder del Demiurgo (el «artesano» del cosmos ) proviene del poder del pensamiento. Cuando el Demiurgo crea, gobierna la naturaleza puramente pasiva de la materia imponiendo una forma sensible, que es una imagen de las formas inteligibles contenidas como pensamientos en la mente del Demiurgo, sobre la pura pasividad de la materia. La forma establece su existencia en el reino sensible simplemente a través del pensamiento del Demiurgo, que es el nous . ^{[ 3 ]}

En su Compendio Teológico, Santo Tomás de Aquino analiza una jerarquía de sustancias intelectuales y su relación con las formas inteligibles tal como las aprehende el intelecto humano:

[...] Cuanto mayor es el grado de perfección de una sustancia intelectual, más universales son las formas inteligibles que posee. En consecuencia, de todas las sustancias intelectuales, el intelecto humano, al que hemos llamado posible, tiene las formas de menor universalidad. Por esta razón, recibe sus formas inteligibles de las cosas sensibles. [...] Una forma debe tener cierta proporción con la potencia que la recibe. Por lo tanto, puesto que de todas las sustancias intelectuales el intelecto posible del hombre es el más cercano a la materia corpórea, sus formas inteligibles deben, asimismo, estar más estrechamente relacionadas con las cosas materiales. ^{[ 4 ]}

• Miguel Espinoza , Una teoría de la inteligibilidad. Una contribución al resurgimiento de la filosofía de la naturaleza , Thombooks Press, Toronto, ON, 2020.
• Werner Beierwaltes , Intelligibel, das Intelligible, Intelligibilität , en: Historisches Wörterbuch der Philosophie (1971-2007; en alemán).