Justicia infundida

La justicia infusa constituye la base de la doctrina de la justificación en la Iglesia Católica Romana y tiene sus raíces en la teología de Tomás de Aquino y Agustín de Hipona . Esta doctrina afirma que, mediante el cumplimiento de los mandamientos de Cristo , la confesión y la penitencia regulares , y la recepción de los sacramentos , la gracia/justicia de Dios se infunde cada vez más en los creyentes con el tiempo, y su propia "justicia en la carne" se integra en la justicia de Dios .

Alister McGrath resume la diferencia entre la doctrina de la justicia infusa y la doctrina de la justicia imputada de Martín Lutero :

Según Agustín, Dios otorga al pecador la justicia justificadora de tal forma que se convierte en parte de su persona. Como resultado, esta justicia, aunque se origina fuera del pecador, pasa a formar parte de él o ella.
En la visión de Lutero, por el contrario, la justicia en cuestión permanece fuera del pecador: es una «justicia ajena» ( iustitia aliena ). Dios trata, o «considera», esta justicia como si fuera parte de la persona del pecador.
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La importancia de este desarrollo radica en que marca una ruptura total con la enseñanza de la iglesia hasta ese momento. Desde la época de Agustín en adelante, la justificación siempre se había entendido como referida tanto al evento de ser declarado justo como al proceso de ser hecho justo. ^{[ 1 ]}

Véase también

Referencias

↑ McGrath, Alister E. (2001) [1999]. El pensamiento de la Reforma: Una introducción (3.ª ed.). Oxford, Reino Unido: Blackwell Publishers. pp. 125–127 . ISBN 0-631-21521-2OCLC 40979972

Enlaces externos

Biblioteca Etérea de Clásicos Cristianos: Archivado el 10/10/2016 en Wayback Machine. ¿Justicia: imputada, impartida o infundida?
Teopedia: Rectitud Infundida

[1] McGrath, Alister E. (2001) [1999]. El pensamiento de la Reforma: Una introducción (3.ª ed.). Oxford, Reino Unido: Blackwell Publishers. pp. 125–127 . ISBN 0-631-21521-2OCLC 40979972

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