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Nitobe Inazō

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Nitobe Inazō (新渡戸 稲造; 1 de septiembre de 1862 - 15 de octubre de 1933) fue un agrónomo , diplomático, politólogo, político y escritor japonés. Estudió en el Colegio Agrícola de Sapporo bajo la influencia de su primer presidente, William S. Clark , y posteriormente viajó a Estados Unidos para estudiar política agrícola. Tras su regreso a Japón, fue profesor en el Colegio Agrícola de Sapporo, la Universidad Imperial de Kioto y la Universidad Imperial de Tokio , además de subsecretario general de la Sociedad de Naciones . También se dedicó a la educación femenina , contribuyendo a la fundación del Tsuda Eigaku Juku y siendo el primer presidente de la Universidad Cristiana Femenina de Tokio y presidente del Colegio de Economía Femenina de Tokio. Asimismo, fue un firme defensor del colonialismo japonés y describió al pueblo coreano como "primitivo".

Primeros años de vida

Nitobe nació en Morioka , provincia de Mutsu (actual prefectura de Iwate ). Su padre, Nitobe Jūjirō, era un samurái y sirviente del daimyō local del clan Nanbu . Su abuelo fue Nitobe Tsutō y su bisabuelo fue Nitobe Denzō (Koretami). Uno de sus primos fue Nitobe Inao . Su nombre de bebé era Inanosuke. Nitobe dejó Morioka para ir a Tokio en 1871 para convertirse en el heredero de su tío, Ōta Tokitoshi , y adoptó el nombre de Ōta Inazō. Regresó a Nitobe en 1889, cuando murió su hermano mayor Nitobe Shichirō.

trayectoria educativa

Nitobe pertenecía a la segunda promoción del Colegio Agrícola de Sapporo (actualmente Universidad de Hokkaido ). Se convirtió al cristianismo gracias al fuerte legado de William S. Clark , el primer vicerrector del Colegio, quien había impartido clases en Sapporo durante ocho meses antes de que la promoción de Nitobe llegara en el segundo año tras la apertura del colegio, por lo que nunca se conocieron personalmente. Entre los compañeros de Nitobe que se convirtieron al cristianismo al mismo tiempo se encontraba Uchimura Kanzō . Nitobe y sus amigos fueron bautizados por el obispo MC Harris, misionero metodista episcopal estadounidense . La decisión de Nitobe de estudiar agricultura se debió a la esperanza expresada por el emperador Meiji de que la familia Nitobe continuara impulsando el desarrollo agrícola (el padre de Nitobe había transformado antiguas tierras baldías al norte del dominio de Nambu, cerca de la actual Towada , ahora parte de la prefectura de Aomori, en tierras de cultivo productivas).

En 1883, Nitobe ingresó en la Universidad Imperial de Tokio para profundizar sus estudios en literatura inglesa y economía. Decepcionado por el nivel de investigación en Tokio, abandonó la universidad y buscó oportunidades de estudio en Estados Unidos.

María Patterson Elkinton
Nitobe y su esposa Mary (1932)

En 1884, Nitobe viajó a Estados Unidos, donde permaneció tres años y estudió economía y ciencias políticas en la Universidad Johns Hopkins de Baltimore , Maryland . En Baltimore, se convirtió en miembro de la Sociedad Religiosa de los Amigos (Cuáqueros). [ 1 ] Fue a través de una comunidad cuáquera en Filadelfia que conoció a Mary Patterson Elkinton , con quien finalmente se casó. Su único hijo murió en la infancia, pero adoptaron al sobrino de Nitobe, Yoshio, y a una pariente, Kotoko. [ 2 ] [ 3 ] También influyó en la fundación de la Escuela de los Amigos en Tokio. En Johns Hopkins, participó en el Seminario de Historia y Política, un grupo de estudiantes de posgrado y profesores de historia, ciencias políticas y economía. Tras su partida de Hopkins en 1887, un colega leyó un artículo escrito por Nitobe en 1888, «Los japoneses en América», en el que estudiaba las primeras misiones oficiales enviadas desde Japón a Estados Unidos, a partir de 1860. Posteriormente, regresó a Hopkins en diciembre de 1890, cuando presentó un artículo sobre «Viajes y estudios en Alemania». [ 4 ] También en 1890, Johns Hopkins le otorgó a Nitobe un título honorífico de licenciado en reconocimiento a sus logros, a pesar de no haber obtenido un doctorado en Hopkins. [ 5 ]

Durante su estancia en Johns Hopkins, obtuvo una cátedra de profesor asistente en su alma mater, el Colegio Agrícola de Sapporo, pero primero se le ordenó obtener un doctorado en economía agrícola en Alemania. Completó su doctorado tras tres años en la Universidad de Halle y regresó brevemente a Estados Unidos para casarse con Mary Elkinton en Filadelfia antes de asumir su puesto docente en Sapporo en 1891. [ 6 ] A su regreso a Japón, ya había publicado libros en inglés y en alemán y había recibido el primero de sus cinco doctorados.

Nitobe continuó impartiendo clases en Sapporo hasta 1897, cuando solicitó una excedencia en la universidad. Pasó tres años escribiendo, primero en Japón y luego en California. Uno de los libros que escribió durante ese período fue Bushido: El alma de Japón .

Burócrata y académico de la era Meiji

En 1901, Nitobe fue nombrado asesor técnico del gobierno colonial japonés en Taiwán , donde dirigió la Oficina del Azúcar.

Nitobe fue nombrado catedrático de derecho en la Universidad Imperial de Kioto en 1904 e impartió clases sobre estudios coloniales. [ 7 ] En 1906 se convirtió en director de la Primera Escuela Superior (entonces división preparatoria de la Universidad Imperial de Tokio ) [ 8 ] y continuó en este cargo hasta que aceptó la cátedra de tiempo completo en la Facultad de Derecho de la Universidad Imperial de Tokio en 1913. Impartió clases de economía agrícola y estudios coloniales, haciendo hincapié en el aspecto humanitario del desarrollo colonial y la evaluación crítica del colonialismo, y fue nombrado presidente fundador de la Universidad Cristiana Femenina de Tokio (Tokyo Joshi Dai). Entre sus alumnos en la Universidad Imperial de Tokio se encontraban Tadao Yanaihara , Shigeru Nanbara, Yasaka Takagi y Tamon Maeda. (Yanaihara continuó más tarde la cátedra de estudios coloniales de Nitobe en la Universidad de Tokio ; pero las ideas pacifistas de Yanaihara y su énfasis en la autodeterminación indígena, que heredó en parte de Nitobe, entraron en conflicto directo con el gobierno japonés en tiempos de guerra durante la Segunda Guerra Mundial , con el resultado de que a Yanaihara se le prohibió enseñar hasta después de la guerra).

En 1911, Nitobe y Hamilton Wright Mabie fueron los primeros profesores de intercambio entre Japón y Estados Unidos bajo los auspicios de la Fundación Carnegie para la Paz Internacional .

Después de la Primera Guerra Mundial, Nitobe se unió a otros japoneses con mentalidad internacional y reformista para organizar el Consejo Japonés del Instituto de Relaciones del Pacífico . [ 9 ]

Defensa del colonialismo japonés

Nitobe ha sido descrito por el Colegio Nitobe de la Universidad de Hokkaido como el "pilar académico de apoyo para Japón cuando expandió sus colonias y su dominio/control en Asia". [ 10 ]

Fue un firme defensor de la colonización japonesa de Corea , que describió como una "probabilidad literalmente de una entre un millón". [ 11 ] Argumentó que Japón estaba en una noble misión civilizadora en Corea. En un ensayo de octubre de 1906 titulado "Una nación en decadencia", describió a Corea como un país que se sentía tecnológicamente 3000 años por detrás de Japón, y que los coreanos eran tan "insípidos, poco sofisticados y primitivos que no pertenecen al siglo XX ni al X, ni siquiera al siglo I. Pertenecen a una era prehistórica". [ 12 ] [ 13 ] Además, argumentó que: [ 14 ]

La colonización de Corea merece especial atención. Un pueblo pobre y afeminado, sin instinto político, sin iniciativa económica, sin ambición intelectual, se ha convertido en una carga para el hombre japonés. Hay que hacer algo para resucitar a una nación muerta.

Después de que Japón reprimiera las protestas del Movimiento Primero de Marzo en la Corea colonial , Nitobe defendió las acciones de Japón en Corea. Dijo que: [ 15 ]

Japón está dispuesto a conceder a Corea seis meses de independencia, porque confía en que los coreanos volverán a buscar su orientación una vez finalizado el período de prueba.

Diplomático

Nitobe (derecha) en una sesión de la ICIC

Cuando se fundó la Sociedad de Naciones en 1920, Nitobe se convirtió en uno de los subsecretarios generales de la Sociedad y se trasladó a Ginebra , Suiza. Se convirtió en director de la Sección de Oficinas Internacionales, a cargo del Comité Internacional de Cooperación Intelectual (que más tarde se convirtió en la UNESCO bajo el mandato de las Naciones Unidas ). [ 16 ] Su legado en este período incluye la solución de la disputa territorial entre Suecia y Finlandia sobre las islas Åland de habla sueca . En su resolución, las islas permanecieron bajo control finlandés, pero se adoptó el desarme completo (es decir, ninguna presencia militar en las islas y sus ciudadanos están exentos del servicio militar) y se concedió autonomía, evitando un posible conflicto armado (véase también Crisis de Åland ).

En agosto de 1921, Nitobe participó en el XIII Congreso Mundial de Esperanto en Praga, como delegado oficial de la Sociedad de Naciones. Su informe a la Asamblea General de la Sociedad fue el primer informe objetivo sobre el esperanto presentado por un alto funcionario de una organización intergubernamental. [ 17 ] Si bien la propuesta de que la Sociedad adoptara el esperanto como su idioma de trabajo fue aceptada por diez delegados, el delegado francés utilizó su derecho de veto para bloquear la medida. [ 18 ]

Tras su retiro de la Sociedad de Naciones, Nitobe sirvió brevemente en la Cámara de los Pares del Parlamento Imperial Japonés ; y pronunció un discurso contra el primer ministro militarista Giichi Tanaka tras el Incidente de Huanggutun (1928). Tenía opiniones críticas sobre el creciente militarismo en Japón a principios de la década de 1930, y quedó devastado por la retirada de Japón de la Sociedad de Naciones en 1933 a raíz de la Crisis de Manchuria y el Informe Lytton . [ 19 ]

En octubre de 1933, Nitobe asistió a una conferencia en Banff, Alberta , del Instituto de Relaciones del Pacífico , donde los documentos de antecedentes e investigación de la delegación japonesa defendieron en gran medida las políticas expansionistas japonesas. [ 20 ] De regreso a casa después de la conferencia, la neumonía de Nitobe empeoró y fue llevado de urgencia al Hospital Royal Jubilee en Victoria, Columbia Británica , Canadá. Tras una operación, murió el 15 de octubre de 1933. Morioka, lugar de nacimiento de Nitobe, y Victoria son ciudades hermanas desde 1985. Mary Elkinton Nitobe vivió en Japón hasta su muerte en 1938. Mary recopiló y editó muchos de los manuscritos inéditos de Nitobe, incluidas sus memorias de la primera infancia, y contribuyó enormemente a la preservación de sus escritos.

Legado

Portada de Bushido: El alma de Japón (1900)

Nitobe publicó numerosos libros académicos, así como libros para el público general (véase más abajo). También colaboró ​​con cientos de artículos en revistas y periódicos populares. Sin embargo, Nitobe es quizás más conocido en Occidente por su obra Bushido: El alma de Japón (1900), una de las primeras obras importantes sobre la ética samurái y la cultura japonesa escrita originalmente en inglés para lectores occidentales (posteriormente traducida al japonés y a muchos otros idiomas). [ 21 ]

La recepción y el impacto de Bushido: El alma de Japón fueron bastante diferentes en Japón y Occidente, con académicos japoneses como Inoue Tetsujirō y Tsuda Sōkichi criticando o desestimando el libro. No fue hasta la década de 1980 que Bushido: El alma de Japón alcanzó la cima de su popularidad en Japón, y ahora es la obra más accesible sobre el tema del bushido . En Occidente, Bushido: El alma de Japón ha sido un éxito de ventas desde el estallido de la guerra ruso-japonesa de 1904-05, y muchos extranjeros influyentes leyeron el libro, entre ellos los presidentes estadounidenses Theodore Roosevelt y John F. Kennedy , así como Robert Baden-Powell , fundador de los Boy Scouts. [ 22 ] [ 21 ] [ 23 ] Le sugirió a H. G. Wells una manera de "resolver el problema de combinar el progreso con la estabilidad política". [ 24 ] [ 25 ] El libro ha sido criticado por retratar al samurái en términos de la caballería occidental , que tenía interpretaciones diferentes en comparación con el bushido del período pre-Meiji como un sistema de valores guerreros que se centraban en el valor más que en la moral. [ 21 ] [ 23 ] [ 26 ] Sin embargo, este libro fue una obra pionera en su género.

Los escritos de Nitobe ahora están disponibles en Nitobe Inazō Zenshū (las obras completas de Inazo Nitobe), una colección de 25 volúmenes de Kyobunkan, 1969-2001. Su trabajo en inglés y en otros idiomas occidentales está recopilado en los cinco volúmenes Works of Inazo Nitobe , The University of Tokyo Press, 1972.

Los principales ensayos críticos sobre la vida y el pensamiento de Nitobe se recopilaron en John F. Howes, ed. Nitobe Inazo: el puente de Japón a través del Pacífico (Westview, 1995). La biografía completa en inglés es: George M. Oshiro, Internationalist in Pre-War Japan: Nitobe Inazo, 1862–1933 (tesis doctoral de la UBC, 1986); y en japonés del mismo autor: Nitobe Inazo, Kokusai-shugi no Kaitakusha (Chūō Daigaku Shuppanbu, 1992). El relato más detallado de la vida de Nitobe después de su paso por la Liga de Naciones, disponible en inglés, es: Nitobe Inazo, The Twilight Years , de Uchikawa Eiichiro (Kyobunkwan, 1985). ¡Por qué importa Japón! Se incluyen seis (6) ensayos críticos sobre el legado de Nitobe . , vol. 2, editado por Joseph F. Kess y Helen Lansdowne ( Universidad de Victoria , 2005), págs.  519–573, 655–663.

Su retrato apareció en el billete de 5000 yenes de la Serie D , impreso entre 1984 y 2004.

El Jardín Conmemorativo Nitobe en la Universidad de Columbia Británica en Vancouver , Columbia Británica, Canadá, lleva su nombre en su honor. Un segundo jardín conmemorativo se ha construido en el Hospital Royal Jubilee en Victoria, Columbia Británica , Canadá.

Un busto de Nitobe en la Universidad de Columbia Británica

Referencias

  1. ↑ Para una biografía completa y concisa de Nitobe en un folleto cuáquero, véase Bridge across the Pacific  : the life of Inazo Nitobe, Friend of justice and peace de Tadanobu Suzuki; Argenta, BC: Argenta Friends Press, 1994. (Folletos cuáqueros canadienses; 41) ISBN 0-920367-36-4.
  2. ^ Un inventario de los documentos de Inazo Nitobe, 1890-2005 , Swarthmore College .
  3. ^ Sharlie Ushioda, Matrimonio en el Japón Meiji/Taisho: Inazo y Mary Elkinton Nitobe , Asociación Histórica Estadounidense , 2015.
  4. ↑ Marvin E. Gettleman , ed., El Seminario de Historia y Política de la Universidad Johns Hopkins , volúmenes II y III, 1987 y 1988
  5. ↑ Directorio de medio siglo de Johns Hopkins (1926), pág. 263
  6. ↑ ""Acerca de Inazo Nitobe." Oficina de Nitobe College, Universidad de Hokkaido" . Archivado desde el original el 21 de marzo de 2023. Consultado el 13 de marzo de 2023 .
  7. ^ Tanaka 1980 , págs. 50–51.
  8. ↑ Tanaka 1980 , pág. 56.
  9. ↑ Akami, Tomoko (2002). La internacionalización del Pacífico: Estados Unidos, Japón y el Instituto de Relaciones del Pacífico en tiempos de guerra y paz, 1919-1945 . Londres; Nueva York: Routledge . págs. 82-85 . 
  10. ↑ «El Espíritu de Nitobe Inazo» . Colegio Nitobe . Consultado el 10 de junio de 2024 .
  11. ↑ Tanaka 1980 , pág. 63.
  12. ^ Tanaka 1980 , págs. 56–57.
  13. ↑ Caprio, Mark (mayo de 2014). "Abuso de la modernidad: determinismo biológico japonés y gestión de la identidad en la Corea colonial" . Cross-Currents: East Asian History and Culture Review . 3 (1): 106. doi : 10.1353/ach.2014.0017 .
  14. ↑ Tanaka 1980 , pág. 53.
  15. ↑ Palmer, Brandon (diciembre de 2020). "El movimiento March First en Estados Unidos: la campaña para ganar el apoyo estadounidense" . Korea Journal . 60 (4): 210. ISSN 0023-3900 – vía DBpia . 
  16. ^ Grandjean, Martín (2017). "Analisi e visualizzazioni delle reti in storia. L'esempio della cooperazione intellettuale della Società delle Nazioni" . Memoria e Ricerca (2): 371– 393. doi : 10.14647/87204 .Véase también: versión en francés (PDF) y resumen en inglés .
  17. ↑ "El esperanto y la cuestión lingüística en la Sociedad de Naciones"
  18. ^ Robert Phillipson (marzo de 2019). La dominación del inglés, un défi pour l'Europe (en francés). París: Libre et Solidaire. pag. 255.ISBN​  978-2-37263-065-8.
  19. ↑ Samuel M. Snipes (1 de agosto de 2011). "La vida del cuáquero japonés Inazo Nitobe" . Friends Journal . Consultado el 28 de abril de 2026 .
  20. ↑ Akami, Internacionalizando el Pacífico : 193-94.
  21. 1 2 3 Kasaya Kazuhiko (12 de junio de 2019). "Bushidō: Una base ética y espiritual en Japón" . Nippon.com . Archivado del original el 8 de noviembre de 2019.
  22. ↑ Dennis J. Frost (2010). Viendo estrellas: Celebridad deportiva, identidad y cultura corporal en el Japón moderno . Harvard University Press. págs. 53–54 . ISBN  978-0-674-05610-7.
  23. ^ " Nitobe Inazo" . SamuraiWiki - Archivos de samuráis . Archivado desde el original el 11 de septiembre de 2017.
  24. ↑ Michael Sherborne, HG Wells: Otro tipo de vida (Peter Owen, 2010), pág. 165.
  25. ↑ Introducción de Mark R. Hillegas a la nueva edición de HG Wells, A Modern Utopia (Lincoln: University of Nebraska Press, 1967), pág. 271 (Cap. 9, §3).
  26. ↑ "Grupos samuráis y aldeas agrícolas" . Britannica.com . Archivado del original el 17 de octubre de 2020.

Fuentes

  • Tanaka, Shin'ichi (1980). «Nitobe Inazo y Corea» (PDF) . Documentos económicos de Hokudai . 10 . Universidad de Hokkaido : 50–67 .
  • Asociación Nitobe
  • Obras de Inazo Nitobe en el Proyecto Gutenberg.
  • Obras de o sobre Nitobe Inazō en el Archivo de Internet
  • Obras de Nitobe Inazō en LibriVox (audiolibros de dominio público)
  • Nitobe Memorial Garden biografía de Inazo Nitobe
  • Museo Conmemorativo de Nitobe, ciudad de Towada, Aomori
  • Nitobe, Inazo | Retratos de figuras históricas japonesas modernas ( Biblioteca Nacional de la Dieta )
  • Los documentos de Inazo Nitobe se conservan en la Biblioteca Histórica de los Amigos del Swarthmore College.