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Articulo de referencia

Idris Alooma

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al-Ḥājj Idris IV [ c ] (Idrīs bin ʿAlī), llamado Idris Alooma [ 3 ] [ d ] e Idris Amsami , [ 3 ] fue mai (gobernante) del Imperio Kanem-Bornu a mediados y finales del siglo XVI y principios del siglo XVII, gobernando aproximadamente entre 1570 y 1603. [ b ] En la época de Idris, el imperio abarcaba partes de los actuales Chad , Camerún , Níger y Nigeria . [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] El reinado y los logros de Idris son principalmente narrados por Ahmad bin Fartuwa , su imán principal . [ 9 ] [ 10 ] : 269 El reinado de Idris marcó el fin de los conflictos con el Bilala de Kanem , asegurando el lado oriental del lago Chad bajo el control de Sayfawa . Además, introdujo importantes reformas legales basadas en la ley islámica , estableciendo tribunales cadíes que operaban independientemente del poder ejecutivo. Se le atribuye haber llevado al imperio a lo que a menudo se considera su apogeo a finales del siglo XVI y principios del siglo XVII. [ 11 ] : 151 [ 12 ] [ 13 ]

Bornu se enfrentó a la inestabilidad antes de su reinado, incluyendo hambrunas, incursiones de vecinos y conflictos internos. Al final de su reinado, Idris había expandido con éxito la influencia de Bornu sobre vastos territorios, incluyendo la mayor parte de Hausaland , los tuareg de Aïr , los tebu de Bilma , Tibesti e incluso los bilala de Kanem . Cabe destacar la adquisición de Aïr y Bilma, que otorgó a Bornu el control estratégico sobre las rutas comerciales del Sahara central . Este desarrollo contribuyó significativamente a la prosperidad de Idris Alooma y sus sucesores, permitiéndoles fomentar mejores relaciones diplomáticas con las potencias del norte de África , especialmente Trípoli . [ 14 ] : 24

A finales del siglo XVI, la expansión del Califato Otomano hacia Fezzan , un importante centro comercial en el comercio transahariano , se convirtió en una preocupación para Bornu. Alooma buscó negociar con Estambul para recuperar el control de Fezzan, lo cual el sultán Murad III rechazó, pero instó a mantener relaciones amistosas con Bornu. A medida que aumentaban las tensiones, Bornu buscó ayuda de Ahmad al-Mansur de Marruecos , posiblemente para contrarrestar el control otomano. Aunque al-Mansur accedió condicionalmente, no hay evidencia histórica que demuestre su apoyo real. [ 15 ] [ 16 ] Poco después del último enviado de Bornu a Marruecos, entre 1582-1583 y 1585, toda la guarnición otomana en Fezzan fue masacrada, lo que llevó al regreso de la dinastía Awlad Muhammad . Es posible que Alooma haya explotado estratégicamente la rivalidad entre Marruecos y el Imperio Otomano para reclamar Fezzan. [ 13 ] [ 17 ]

Primeros años de vida

Idris Alooma era hijo de mai Ali II Zainami . [ 17 ] La madre de Idris, Amsa Aliram, probablemente era hija de un gobernante Bilala . [ 18 ] : 39 Los relatos difieren sobre la naturaleza del ascenso de Idris al trono y su relación con su predecesora, la magira (" reina madre ") Aissa Koli . [ 3 ] [ 19 ]

Ali murió después de un breve reinado y no tuvo herederos varones adultos, lo que llevó a la sucesión de Dunama VI Muhammad (sobrino de Ali) y el hijo de Dunama Abdullah IV Dunamami . [ 17 ] [ 10 ] : 268 [ 20 ] : 83 Amsa pudo haber enfrentado desafíos para proteger a su hijo durante los reinados de estos mai s. [ 17 ] En ausencia de dinastías Sayfawa masculinas, Aissa Koli asumió el trono después de Abdullah IV, usando el título de magira (" reina madre "). [ 21 ] Algunos relatos designan a Aissa como hermana o hija de Dunama VI, [ 3 ] otros como hija de Ali II y por lo tanto hermana de Idris. [ 19 ] Aissa gobernó hasta que Idris pudo asumir el trono, [ 22 ] Idris o bien había estado en la corte pero era demasiado joven [ 23 ] o había estado desaparecido, [ 19 ] y luego abdicó en su favor. [ 22 ]

Algunas versiones del relato del origen de Idris afirman que Aissa lo crió en secreto y lo ayudó a esconderse de Dunama y Abdullah, construyéndole un palacio de ladrillos cerca del río Yobe en Gambaru (en la actual Yunusari ), que estaba ubicado lejos de la capital de Bornu, Ngazargamu . [ 20 ] : 83 Algunos relatos identifican erróneamente a Aissa como la madre de Idris; [ 24 ] este error puede haber resultado de la confusión debida al uso que hacía Aissa del título magira . [ 3 ]

Reinado

El reinado de Idris Alooma es el mejor documentado de todos los gobernantes Sayfawa debido a su imán principal , Ahmad ibn Fartuwa , quien registró los primeros doce años de su reinado. [ 13 ] Sin embargo, los años restantes son prácticamente desconocidos. Antes de su ascenso, Bornu se encontraba en un período delicado e inestable. El estado acababa de salir de un breve período durante el cual fue gobernado por magira Aisa. Bornu había sufrido largas hambrunas durante los reinados de sus dos predecesores. Era asaltado por sus vecinos por todos lados. Además, el conflicto con los Bilala de Kanem aún continuaba al este. Incluso dentro del propio Bornu , los Sao , Ngizim y los numerosos grupos menores que permanecían no islamizados aún no habían sido completamente pacificados. [ 10 ] : 269–270 [ 25 ]

Edris Alawoma (Idris Alauma) parece haber sido un príncipe excelente, que reunía en sí mismo las cualidades más opuestas: energía bélica combinada con gentileza e inteligencia; coraje, con circunspección y paciencia; severidad con sentimientos piadosos.

— Heinrich Barth , Viajes y descubrimientos en el norte y centro de África [ 2 ]

Alooma introdujo una serie de reformas legales y administrativas basadas en la ley islámica . Estableció tribunales cadíes para supervisar los procedimientos legales, separando efectivamente el poder judicial del ejecutivo. Antes de su gobierno, solo la clase dominante y algunas familias clericales eran musulmanas, y durante el siglo de decadencia del imperio, la importancia de la religión había disminuido. Ibn Fartua señaló que, durante el reinado de Alooma, la mayoría de los notables de Bornu se convirtieron al islam. [ 14 ] : 22 [ 11 ] : 123 Sin embargo, a pesar de sus intentos, no hay evidencia convincente de que la ley islámica se convirtiera en la ley estatal de Bornu, ni que reemplazara por completo las creencias y prácticas no islámicas en el estado, según el historiador Mervyn Hiskett . [ 26 ]

Alooma también patrocinó la construcción de numerosas mezquitas e introdujo el uso de ladrillos de barro rojo cocido en estas construcciones. Los ladrillos de barro reemplazaron a las cañas más temporales. Además, realizó al menos dos peregrinaciones a La Meca , donde dispuso el establecimiento de un albergue para peregrinos de su imperio y un palmeral . [ 10 ] : 500 [ 20 ] : 24 [ 25 ] [ 27 ] : 131–132 [ 28 ]

Mapa de Kanem-Bornu en 1650

Los ingresos del gobierno provenían del tributo (o botín si había que conquistar a los pueblos recalcitrantes) y de los derechos sobre el comercio y la participación en él . A diferencia de África Occidental , la región de Chad no tenía oro . Aun así, era central en una de las rutas más convenientes a través del desierto del Sahara . Entre el lago Chad y Fezzan se extendía una secuencia de pozos y oasis bien espaciados, y desde Fezzan había conexiones fáciles con el norte de África y el Mediterráneo . Muchos productos se enviaban al norte, incluyendo natrón ( carbonato de sodio ), algodón , nueces de cola , marfil , plumas de avestruz , perfume , cera y pieles , pero el comercio más rentable era el de esclavos . Las importaciones incluían sal , caballos , seda , vidrio , mosquetes y cobre . [ 29 ] Introdujo el uso de grandes barcos capaces de cruzar el lago Chad «rápidamente», reemplazando los barcos gagara más pequeños de la «antigüedad», que tardaban de dos a tres días en hacer el mismo viaje. Esto permitió a su ejército viajar más rápido y también apoyó el comercio en la región. [ 20 ] : 48 [ 30 ] [ 31 ]

campañas militares

Uno de los aspectos más conocidos del legado de Alooma fueron sus extensas expediciones militares e innovaciones. Empleó asesores militares turcos para entrenar a sus pistoleros y que utilizaran plenamente sus mosquetes recién adquiridos. Es probable que estos turcos fueran mercenarios que emigraron a Bornu en busca de fama y riquezas. [ 16 ] Alooma también implementó el establecimiento generalizado de ribats , puestos militares fortificados, para mantener su autoridad y asegurar el control en todo Bornu. [ 18 ] : 25 [ 32 ] [ 33 ] : 234 [ 34 ] : 79 Además, se le atribuye la introducción del uso de la caballería de camellos en la región del lago Chad . [ 11 ] : 122 [ 33 ] : 222

Alooma también adoptó ciertas políticas que contribuyeron a sus éxitos militares. Concedía especial importancia al uso eficaz del tiempo. Sus ejércitos estaban meticulosamente organizados y coordinaba los movimientos de grandes formaciones, concentrándolas en puntos cruciales y dispersándolas para evitar la sobreexplotación de los limitados recursos alimenticios de las regiones semiáridas. Es probable que estas estrategias fueran adoptadas de los Madugus o influenciadas por ellos , quienes eran conocidos por guiar caravanas mercantes a través del desierto del Sahara . [ 31 ]

Sus ejércitos llevaron a cabo campañas de gran alcance que abarcaron una vasta extensión geográfica, desde la región de Fezzan en el sur de Libia hasta la región de Kawar en el norte de Níger , la región de Kanem en el este de Chad , la región de Mandara en el norte de Camerún , e incluso hasta Hausaland en el norte de Nigeria , llegando tan lejos como Kano . Se embarcó en una misión para restaurar la autoridad de Bornu sobre los territorios que el imperio había perdido debido al sangriento conflicto dinástico que había sufrido durante un siglo. Este proceso de recuperación fue iniciado por su bisabuelo mai Ali I Gaji .

Campañas de Amsaka

Según Ibn Fartua , Amsaka era una ciudad formidable con una población diversa no musulmana (en la actual Kaza, cerca de la frontera con Dikwa y Kala Balge, en el estado de Borno ). [ 20 ] [ 35 ] La ciudad estaba rodeada por un profundo foso y se ubicaba al este de Mandara . A diferencia de otras ciudades similares de la región, Amsaka no tenía un gobernante único. Ibn Fartua describió además a sus habitantes como «insolentes, rebeldes y muy problemáticos». Incluso antes del establecimiento de Ngazargamu a finales del siglo XV, Amsaka ya se había ganado la reputación de ser una ciudad poderosa y fuertemente defendida. Ibn Fartua comentó que Ali I Gaji solía realizar expediciones contra «todas las ciudades de los paganos, excepto la tierra de Amsaka. La única razón por la que la resistieron y la dejaron en paz fue por el poderío militar de sus habitantes y su férrea defensa de la ciudad». [ 20 ] : 38 [ 36 ] [ 31 ]

(La gente de Amsaka) en su orgullo y autosuficiencia dijeron a los musulmanes: — “Ustedes son como eran antes, y nosotros somos como éramos al principio, y ninguno de los dos cambiará, y nadie, salvo los pájaros, verá el interior de nuestra empalizada y nuestra ciudad”.

— Ahmed ibn Fartua, Historia de los primeros doce años del reinado de Mai Idris Alooma de Bornu (1571—1583) [ 37 ]

Mai Idris admiraba la ciudad por su «obstinación, exclusividad y audacia». Hacia 1575 , junto con Yamtarawalla, jefe de los Babur de Biu , intentó invadir y saquear Amsaka, pero se topó con una feroz resistencia y fue rechazado. Tras este primer fracaso, se tomó un tiempo para considerar cuidadosamente su siguiente movimiento. Algunos años después, lanzó una segunda invasión, esta vez con un gran ejército. Sin embargo, en lugar de atacar directamente la ciudad, ordenó a su ansioso ejército acampar justo a las afueras de la puerta este y comenzar a llenar la profunda zanja que la rodeaba.

Los habitantes de Amsaka respondieron lanzando lanzas, piedras, paja ardiendo y ollas con excremento humano hirviendo contra los hombres de Alooma que llenaban la trinchera, pero estos esfuerzos resultaron ineficaces. También los acribillaron a flechazos, lo que tampoco los disuadió. Cada noche, los habitantes de Amsaka intentaban retirar los manojos de sorgo que el ejército de Alooma había colocado en la trinchera. Sin embargo, estas acciones no desanimaron a Mai Idris. En respuesta, Mai Idris ordenó que se recogieran todas las flechas disparadas contra su ejército, lo que provocó que las reservas de puntas de flecha de la ciudad comenzaran a escasear. También ordenó la construcción de plataformas elevadas alrededor de la ciudad, desde las cuales sus mosqueteros podrían disparar contra Amsaka y proporcionar cobertura a quienes llenaban la trinchera. Una vez que la trinchera estuvo llena, Mai Idris ordenó que se derribara la empalizada de madera que rodeaba la ciudad, lo que finalmente condujo al desmantelamiento de las defensas de Amsaka. [ 20 ] : 38–39 [ 31 ]

El último día del mes islámico de Sha'aban , justo antes del inicio del Ramadán , concretamente el 4 de diciembre de 1575, Mai Idris lideró el asedio de Amsaka y la saqueó. Ordenó la destrucción total de la ciudad y la masacre de todos sus habitantes. Según Ibn Fartua, el ejército de Mai Idris sufrió una sola baja durante la conquista: un hombre llamado Ajima ibn Kalle. Esta victoria en Amsaka elevó la reputación y el prestigio de Alooma. Como resultado, numerosos asentamientos de la región enviaron representantes con regalos, lo que significaba su sumisión a su gobierno y su acuerdo para pagar un impuesto per cápita regular. [ 20 ] Amsaka nunca recuperó su antiguo poder y hoy es una aldea con una población reducida. [ 35 ]

Campaña de Kanem

El mai inició más de cinco expediciones militares en Kanem como parte del prolongado conflicto con los Bilala. Idris lideró "esfuerzos sistemáticos" para someter a Kanem y, finalmente, se llegó a un acuerdo de paz con Abdullah, el mai Bilala de Kanem, y se redactaron y firmaron dos documentos. A pesar del tratado, persistieron territorios en disputa, lo que llevó al establecimiento de demarcaciones claras para definir las fronteras. Sin embargo, poco después de la firma del tratado, Abdullah falleció y su hijo Muhammad asumió el liderazgo. [ 31 ] [ 38 ] : 657

El gobierno de Muhammad fue efímero, pues fue rápidamente derrocado por su tío, Abd al-Jalil, quien no solo puso fin a las negociaciones, sino que también rechazó cualquier alianza con Idris. Esta negativa desencadenó un conflicto en el que las fuerzas de Idris sufrieron importantes pérdidas, pero finalmente resultaron victoriosas. Como resultado, Njimi (la antigua capital de Kanem-Bornu) y las zonas circundantes al este se incorporaron a Bornu, aunque el gobierno de Kanem fue restituido a Muhammad. Idris dejó tras de sí un sólido grupo de dignatarios locales, principalmente árabes Shuwa , para apoyar el gobierno de Muhammad. Sin embargo, las circunstancias obligaron a Idris a regresar a Kanem, donde logró anexar completamente la región, integrándola así al territorio de Bornu. [ 17 ] : capítulo 7 [ 39 ] : 81 [ 40 ] : 64

Relaciones con el norte de África y el Imperio Otomano

A finales del siglo XVI, la región del norte de África experimentó un aumento de la presencia otomana . Tras la conquista del Magreb , la influencia otomana, inicialmente confinada a las regiones costeras y a las cercanías de Trípoli , comenzó a expandirse hacia el sur, particularmente hacia la región del lago Chad en Bornu. A la cabeza de esta expansión se encontraba Mahmut Bey, un sanjacado del eyalato de Trípoli . En 1577-1578, Mahmut se apoderó con éxito de los oasis de Fezzan , lo que provocó la expulsión de la dinastía Awlad Muhammad , que había gobernado Fezzan durante cincuenta años, a Katsina , una ciudad-estado hausa probablemente bajo control de Bornu. [ 16 ] [ 41 ] : 1 [ 42 ]

El fuerte abandonado de Djado en Bilma , situado en la ruta comercial Bornu - Kaouar - Fezzan - Trípoli . El fuerte estuvo bajo el dominio de Kanem-Bornu durante el reinado de Mai Idris a finales del siglo XVI.

Los acontecimientos en Fezzan impactaron directamente los intereses de Bornu, dada la posición crucial de Fezzan como cruce de caminos comerciales en el Sáhara Central . En respuesta, Alooma envió a su enviado, al-hajj Yusuf, a Estambul , solicitando a los otomanos que entregaran la fortaleza conocida como Fezzān o Qal'at Q.rân (según BG Martin, probablemente se ubicaba en Bilma, en la actual República de Níger ). Esta fortaleza, situada a lo largo de la ruta comercial que conectaba Bornu con la costa libia, era un activo fundamental. Si bien el sultán Murad III se negó a ceder el territorio conquistado a mai Idris, dio órdenes estrictas a Mahmut y al beylerbeyi de Trípoli para que mantuvieran relaciones amistosas con Bornu y sus súbditos. A lo largo de la década de 1570, persistieron las interacciones entre Bornu y los otomanos, y Alooma envió delegaciones a Estambul en dos ocasiones más, la última en 1579. El sultán otomano instó además a los beylerbeyis de Egipto y Túnez a fomentar relaciones amistosas con Bornu y garantizar la protección de los peregrinos de Bornu en su camino a La Meca . [ 13 ] [ 16 ] [ 41 ] : 116–120

A principios de la década de 1580, surgió una tensión en la relación entre los dos imperios, probablemente debido a la persistente negativa de los otomanos a ceder la región de Fezzan. En respuesta, Mai Idris envió a Al-Hajj Yusuf a buscar ayuda de Ahmad al-Mansur de Marruecos , quien mantenía una rivalidad con el sultán Murad III. Al-Hajj Yusuf realizó varios viajes a Marruecos entre 1581 y 1583. El episodio fue narrado en detalle por el visir de Al-Mansur, Abd al-Aziz b. Muhammad al-Fishtali , en su obra Manāhil al-safā . Según Al-Fishtali, Al-Mansur accedió a ayudar a Mai Idris con la condición de que este le prestara juramento de lealtad (bay'ah) como Amir al-Muminin y su califa . Aunque Mai Idris aparentemente aceptó esta promesa, no hay evidencia de que Al-Mansur haya brindado apoyo militar a Bornu. De igual manera, no existe registro histórico de que Bornu haya ayudado a Marruecos durante su invasión de Songhai . [ 15 ] [ 13 ]

El castillo de Murzuq, desde donde la dinastía Awlad Muhammad gobernó Fezzan . Tras la conquista otomana de Fezzan a finales del siglo XVI, los otomanos ocuparon el castillo y mantuvieron allí una guarnición.

Las motivaciones, implicaciones y resultados de esta misión diplomática siguen siendo ambiguos, tanto desde la perspectiva de Bornu como de Marruecos. Se cree ampliamente que al-Mansur buscaba establecer un califato que rivalizara con el Imperio Otomano, utilizando esta embajada para lograr ese objetivo. Sin embargo, las intenciones de mai Idris siguen sin estar claras. Poco después del último envío de mai Idris a al-Mansur, entre 1582-1583 y 1585, toda la guarnición otomana en Fezzan fue masacrada, lo que llevó al regreso de la dinastía Awlad Muhammad desde Katsina para reanudar su gobierno en la región. [ 13 ]

Según el historiador Remi Dewière, la proximidad de estos eventos podría no haber sido una coincidencia, y es posible que Idris Alooma haya planificado la reconquista de Fezzan. Dewière argumentó que el juramento de bay'ah de Alooma fue «puramente simbólico» y que explotó la rivalidad entre al-Mansur y Murad III «para resolver un problema local». Dada la legitimidad islámica de los sultanes otomanos como protectores de las ciudades santas del Islam , con Trípoli y El Cairo como socios económicos vitales bajo control otomano, aliarse con al-Mansur, un califa rival, le brindó a Alooma la oportunidad de desafiar la hegemonía otomana y el legado islámico en Fezzan. Sin embargo, no reconocer a al-Mansur como el califa legítimo del Islam implicaba que cualquier acción contra los otomanos podía interpretarse como una afrenta a los ulemas. [ 13 ]

Tras la restauración de la dinastía Awlad Muhammad, Bornu recuperó el control de la ruta comercial Bornu-Trípoli, que anteriormente estaba bajo autoridad otomana. [ 13 ]

Muerte

Mai Idrisa, hijo de Arri, hijo de Ainsa, el bello, cuyas murallas eran rojas, que tenía ciudades en Chad (y) mil ciento diez rocas: él está en Alau.

— Girgam traducido por HR Palmer [ 1 ] : 122

Mai Idris fue asesinado cerca de la actual Maiduguri por un arquero «pagano» que se escondía en la copa de un árbol. Se dice que la región estaba ocupada, en aquel entonces, por los pueblos Gamargu y Mabani . Fue enterrado en medio del lago Alau , de donde proviene su apodo Alau-ma o Aloo-ma. [ 12 ] : 658 [ 20 ] : 83–84

Notas

  1. ↑ Ahmed ibn Fartua, el imán de Mai Idris, se refiere a él con estos títulos en su relato histórico de los primeros doce años de su reinado. [ 1 ]
  2. 1 2 Diferentes listas de reyes ( girgam s ) y crónicas traducidas en los siglos XIX-XX dan a Idris duraciones de reinado ligeramente diferentes: 32 años ( Palmer ), 33 años ( Barth ), 36 años ( Urvoy ), 51 años ( Nachtigal ), o 51 años y 5 meses ( Landeroin ). [ 3 ] Como resultado de esto, y debido a diferentes cálculos para otros mais, se han dado varias fechas para su reinado, incluyendo 1571-1603 (Barth), 1570-1602/1603 (Palmer), 1580-1616 (Urvoy), 1545-1596 (Landeroin), y 1563-1614 (Nachtigal). [ 3 ] Cohen (1966) consideró que un reinado de unos 35 años era lo más probable. [ 3 ] Stewart (1989) mezcló las fechas de Palmer y Urvoy, dando a Idris un reinado abreviado fechado entre 1580 y 1603. [ 4 ] Bosworth (2012) siguió a Palmer, fechando el reinado de Idris entre 1569 y 1603. [ 5 ]
  3. ↑ Algunas cronologías de gobernantes de Kanem-Bornu omiten a Idris II Saradima del siglo XIV, lo que reduce la numeración de reinados de gobernantes posteriores con ese nombre. A este gobernante se le considera entonces Idris III .
  4. ↑ Hay varias grafías alternativas para este nombre, incluyendo Alouma , Alauma , Alawoma y Aluma .

Bibliografía

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Referencias

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