Hipermasculinidad

La hipermasculinidad es un término psicológico y sociológico que describe la exageración de comportamientos masculinos estereotípicos , como el énfasis en la fuerza física, la agresión y la sexualidad masculina . En el campo de la psicología clínica , este término se utiliza desde la publicación de la investigación de Donald L. Mosher y Mark Sirkin en 1984. Mosher y Sirkin definen operacionalmente la hipermasculinidad o la " personalidad machista " como compuesta por tres variables:

• Actitudes sexuales insensibles hacia las mujeres
• La creencia de que la violencia es masculina
• La experiencia del peligro como algo emocionante

Desarrollaron el Inventario de Hipermasculinidad (HMI) diseñado para medir los tres componentes. ^{[ 1 ]} La investigación ha encontrado que la hipermasculinidad está asociada con la agresión sexual y física hacia las mujeres ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]} y los hombres percibidos como homosexuales . ^{[ 2 ]} Los presos tienen puntuaciones de hipermasculinidad más altas que los grupos de control. ^{[ 5 ]}

Si bien la identificación popular de los rasgos hipermasculinos tiende a girar en torno a los aspectos físicos externos de violencia, peligro y agresión sexual, se presta mucha menos atención a las características emocionales que definen a aquellos hombres considerados "hipermasculinos". Las actitudes hipermasculinas también pueden incluir el autocontrol emocional como señal de fortaleza. ^{[ 6 ]} Ser emocionalmente duro o indiferente, especialmente hacia las mujeres, es mostrar lo que Thomas Scheff llama "carácter": compostura e impasibilidad en momentos de gran estrés o emoción. ^{[ 7 ]} Sobre este estoicismo hipermasculino, Scheff observa: "son los hombres masculinos los que tienen 'carácter'. Un hombre con carácter que está bajo estrés no va a llorar ni a sollozar como lo haría una mujer o un niño".

El autocontrol emocional por parte de los hombres también ha afectado enormemente las condiciones en las que se comunican con las mujeres. ^{[ 6 ]} Ben-Zeev, Scharnetzki, Chan y Dennehy (2012) escriben sobre un estudio reciente que ha demostrado que muchos hombres evitan deliberadamente comportamientos y actitudes como la compasión y la expresión emocional , considerando estos rasgos femeninos y, por lo tanto, rechazándolos por completo. Scheff agrega: "El patrón hipermasculino conduce a la competencia, en lugar de la conexión entre las personas". ^{[ 7 ]} En el contexto de la comunicación íntima o emocional (especialmente la confrontación) con las mujeres, el hombre masculino a menudo se retira emocionalmente, negándose a participar en lo que se denomina comunicación afectiva (Scheff). En un estudio similar sobre comportamientos de comunicación afectiva, el contraste de género —la negación deliberada o subconsciente por parte de un sexo de los comportamientos del otro— fue mucho más evidente en los niños jóvenes utilizados como sujetos de prueba que en las niñas.

Scheff analiza cómo esta insistencia en la indiferencia emocional se manifiesta en las definiciones físicas de la hipermasculinidad: «Reprimir el amor y las emociones vulnerables (el dolor, el miedo y la vergüenza, esta última como sentimientos de rechazo o desconexión) conduce, por un lado, al silencio o al retraimiento, o, por otro, a la manifestación de la ira (hostilidad flagrante). La compostura y el aplomo de la hipermasculinidad parecen ser una receta para el silencio y la violencia». ^{[ 7 ]}

Ben-Zeev, Scharnetzki, Chang y Dennehy señalan las imágenes en los medios como el factor más importante que influye en el comportamiento hipermasculino, afirmando: "Después de todo, los medios no solo reflejan las normas culturales, sino que pueden transformar, y de hecho transforman, la realidad social". ^{[ 6 ]} Esto se basa en el hecho de que los elementos físicos y emocionales del comportamiento hipermasculino se manifiestan regularmente en la publicidad, el cine de Hollywood e incluso en los videojuegos mediante el uso de imágenes muy fuertes: hombres musculosos que dominan a las mujeres en los anuncios, actores que interpretan personajes masculinos firmes que no ceden ante los llamamientos emocionales de sus contrapartes femeninas e innumerables videojuegos cuyas tramas se basan estrictamente en la violencia. La disponibilidad constante de estas imágenes para el consumo público cotidiano ha allanado el camino para la construcción de un sistema de recreación (consciente o inconsciente) por parte de hombres y mujeres, de los valores que perpetúan (Ben-Zeev et al.). ^{[ 6 ]}

En la industria de los videojuegos, la hipermasculinidad se experimenta principalmente a través de las situaciones fantásticas y a menudo violentas que se presentan en el juego, así como por el diseño típico y los rasgos de carácter de los personajes jugables: a menudo de complexión robusta, audaces y llenos de bravuconería, y generalmente armados. «La elección de personajes y acciones femeninas dentro de los juegos deja a las mujeres con pocas opciones realistas y no sexualizadas», mientras que los personajes femeninos, como Lara Croft , no son más que ilusiones de empoderamiento femenino y, en cambio, sirven únicamente para satisfacer la mirada de los hombres. ^{[ 8 ]}

Los estilos hipermasculinos en la cultura gay masculina son prominentes en grupos de música disco gay de la década de 1970, como Village People , y se reflejan en la subcultura gay BDSM representada en la película Cruising (1980). El término "hipermasculino" también caracteriza un estilo de arte erótico en el que los músculos y el pene/testículos de las figuras masculinas se representan de forma irrealmente grande y prominente. Entre los artistas gay que explotan los tipos hipermasculinos se encuentran Tom of Finland y Gengoroh Tagame .

Un artículo titulado "Comercializando la masculinidad en una era 'postfeminista'", de Kristen Barber y Tristan Bridges, también destaca la existencia de rasgos hipermasculinos en la publicidad. Old Spice, una marca de higiene predominantemente masculina, utilizó una imagen de Isaiah Mustafa en una bañera vestido de vaquero con el eslogan "Asegúrate de que tu hombre huela a hombre" para promocionar sus productos. Tanto Barber como Bridges consideran que el anuncio es problemático debido al apoyo subliminal a la idea de que existe un aroma supuestamente masculino distintivo y al hecho de que busca perpetuar características masculinas estereotipadas. El anuncio también viste estratégicamente a Mustafa como vaquero para representar a un hombre trabajador y rudo, en un intento de generar mayor atracción en los hombres para que se vean y huelan como él. ^{[ 9 ]}

La influencia de los medios de comunicación en la creación de comportamientos de género afecta fuertemente a las mujeres. Del mismo modo que los consumidores masculinos buscan ajustarse a las características físicas y emocionales dictadas por los estereotipos en los medios visuales, las mujeres también tienden a caer en la trampa de conformarse a las normas sociales imaginadas. Sin embargo, los medios las incitan a desempeñar los roles de mujeres sumisas y serviles representadas en anuncios y comerciales; en otras palabras, el sistema presiona a las mujeres para que asuman sus roles como el blanco de la violencia y la insensibilidad sexual de los hombres. «Los anuncios que representan a los hombres como violentos (particularmente hacia las mujeres) son inquietantes, porque las representaciones de género en la publicidad no solo venden productos. También perpetúan estereotipos y presentan normas de comportamiento para hombres y mujeres». ^{[ 7 ]}

Las expectativas sociales han propagado la formación de roles de género entre lo que se considera masculino y femenino. Sin embargo, estos roles de género pueden tener un impacto negativo en los hombres y su bienestar mental. Si un hombre no puede cumplir con los criterios masculinos establecidos, esto puede generar sentimientos de inseguridad, inferioridad y malestar psicológico general. ^{[ 10 ]} Algunos también pueden creer que la incapacidad de cumplir con un determinado rol de género puede poner en peligro su capital social en sus propias comunidades.

Los académicos afirman que la percepción que los colonizadores tenían del sujeto negro colonial como un "no sujeto irracional" , incivilizado y primitivo ^{[ 11 ]} sirvió como justificación para los traumas que se les infligieron, y que el legado de dicha percepción aún es evidente en la sociedad actual. Como medio de resistencia, los hombres negros proyectan una hipermasculinidad para combatir los sentimientos de impotencia que les impone una sociedad "abusiva y represiva" ^{[ 12 ]} . Sin embargo, esta fusión de identidad negra y masculinidad ha "sobredeterminado las identidades que los hombres negros pueden forjar para sí mismos" ^{[ 13 ]} , perpetuando estereotipos negativos de todos los hombres negros como inherentemente violentos y peligrosos. Asimismo, otros académicos argumentan que este tratamiento de la masculinidad negra como una respuesta adaptativa privilegia la masculinidad blanca de clase media como simplemente "masculinidad": "En última instancia, esto coloca la masculinidad blanca en el centro de la definición de masculinidad ideal y reduce la masculinidad negra a un reflejo distorsionado y grotesco de la misma". ^{[ 14 ]}

Este estereotipo persistente de agresión e hipermasculinidad se debe al entorno en el que se crían los jóvenes afroamericanos. Los adolescentes criados en comunidades desfavorecidas son más propensos a recurrir a la violencia, debido a los múltiples factores que la fomentan en dichas comunidades. ^{[ 15 ]} Estos factores refuerzan la noción de violencia comunitaria, al estar expuestos continuamente al uso de armas de fuego, cuchillos y drogas. ^{[ 16 ]} Las investigaciones han demostrado que entre el 45 % y el 96 % de los jóvenes afroamericanos que viven en zonas urbanas han presenciado violencia comunitaria, desde agresiones hasta asesinatos. ^{[ 17 ]} Esta exposición continua a la violencia normaliza la idea de que la agresión respalda la autoridad. ^{[ 18 ]} Este sentimiento de necesidad de ejercer autoridad es un factor crucial que conduce a la hipermasculinidad en los hombres negros.

Además del entorno, otro factor imperativo para el crecimiento de un niño son los padres o los adultos que lo rodean. Estas relaciones son una gran variable en el crecimiento y desarrollo de los jóvenes. ^{[ 19 ]} Se miden mediante el Capital Social , que es la cantidad de tiempo que los padres pasan con sus hijos, qué tan cercanos son entre sí y todo lo que se les da a los niños que aumentará su desarrollo social. ^{[ 20 ]} Un factor principal que determina la relación de un niño y su visión de la autoridad se basa en la rigidez de los padres. ^{[ 21 ]} Esta rigidez se muestra cuando los padres controlan a sus hijos e imponen una expectativa de masculinidad. Por ejemplo, esperan que no lloren, que resuelvan los problemas por sí mismos e incluso los obligan a practicar deportes. Los jóvenes negros que fueron criados en un entorno estricto tienden a tener un mejor desempeño escolar y social, pero también tienden a creer que tienen más autoridad a medida que crecen, especialmente como hombres. ^{[ 21 ]} Es un estereotipo que las familias afroamericanas tienden a ser más estrictas que otras. Esta estrategia de crianza de ser estrictos o duros con los niños afroamericanos hace que repriman sus emociones debido a la idea errónea de que esto los hace más hombres. ^{[ 22 ]} Por ejemplo, el famoso actor Will Smith cría a sus hijos de una manera poco convencional. Los trata como a cualquier otro adulto, lo que reduce la autoridad que buscan y la masculinidad que sienten que necesitan. Una cita del famoso artista Donald Glover describe la ira que muchos hombres negros sienten por su propia hipermasculinidad. Dice: “Los hombres negros luchan mucho con la masculinidad. La idea de que siempre debemos ser fuertes realmente nos oprime a todos; nos impide crecer”.  

En su libro de 2002 , Soul Babies: Black Popular Culture and the Post-Soul Aesthetic , Mark Anthony Neal afirma que la masculinidad negra se convirtió en sinónimo de una identidad negra unificada durante el Movimiento por los Derechos Civiles . Neal sostiene que la hipermasculinidad se tradujo en violencia dentro de la comunidad negra para protegerse de la violencia dirigida contra ella por la América blanca. Los homosexuales y las mujeres negras a veces eran censurados abiertamente en un intento por fusionar la identidad negra con la masculinidad. Huey P. Newton , en un esfuerzo por mejorar los lazos, escribió un ensayo para abogar por una alianza más fuerte entre las organizaciones políticas negras y las mujeres y los miembros homosexuales de su comunidad. ^{[ 23 ]} En él, admitió que esta popularidad de la hipermasculinidad impulsa una tendencia hacia la violencia y el silenciamiento de las mujeres y los hombres homosexuales, lo que no permitió que estos miembros marginados se convirtieran en parte de la identidad negra.

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• Hip Hop: Más allá de los ritmos y las rimas , un documental de Byron Hurt que examina las representaciones hipermasculinas en el hip hop.