Hwarang

Según el Samguk sagi y el Samguk yusa , dos grupos de mujeres llamadas Wonhwa precedieron a las Hwarang. La naturaleza y las actividades precisas de las Wonhwa tampoco están claras, y algunos estudiosos postulan que podrían haber sido bellezas de la corte o cortesanas. ^{[ 6 ]} Sin embargo, considerando que recibieron formación en ética, esta podría ser una interpretación patriarcal posterior de las Wonhwa. Las mujeres desempeñaron un papel social mucho más prominente en la Corea pre- Joseon , especialmente en Silla, que tuvo tres reinas reinantes en su historia.

Ambas fuentes registran que durante el reinado de Jinheung de Silla , se elegían grupos de muchachas hermosas a las que se les enseñaba piedad filial y fraternal, lealtad y sinceridad (no se da una fecha firme para esto, y algunos eruditos expresan dudas de que esto haya ocurrido durante el reinado de Jinheung). ^{[ 7 ]} Sin embargo, los líderes de las dos bandas de Wonhwa, Nammo (南毛) y Junjeong (俊貞), se volvieron celosos el uno del otro. Cuando Junjeong asesinó a su rival, los Wonhwa se disolvieron. Sin duda, los detalles de esta historia de origen probablemente se basan en mitos y leyendas, a pesar de que los hechos que rodean la fundación de la secta son ciertos, como lo respaldan varias fuentes documentadas. Primero, tenga en cuenta que el término wonhwa se compone de won 源, "fuente", y sin duda se refiere a los fundadores de la secta, mientras que hwa 花, "flor", es un eufemismo para alguien que ha dedicado mucho tiempo o dinero a la búsqueda de algo, es decir, un devoto. En el caso de los Wonhwa, la devoción a la filosofía y las artes . Además, si bien los nombres nammo y junjeong podrían haber sido apelativos adoptados por estas dos damas para su uso en la corte , no se pueden pasar por alto las descripciones obvias que transmiten. Nammo sugiere a alguien despreocupado pero afortunado, o quizás a alguien con una perspicacia innata y, por lo tanto, indiferente a una mayor erudición. Junjeong indica claramente a una persona talentosa y virtuosa, a pesar de que fue ella quien sucumbió a tendencias homicidas. Sería lógico suponer que si alguien tenía que trabajar duro, tal vez incluso luchar para alcanzar ciertas metas, la envidia podría consumirlo si su contraparte, especialmente si se la veía más como una rival, parecía alcanzar los mismos objetivos con mucho menos esfuerzo.

Se conjetura que la fundación del sistema Hwarang se originó a mediados del siglo VI durante la era del rey Jinheung de Silla , pero la fecha exacta de su establecimiento es ambigua: Samguk sagi informa el año 576 d. C., Tongguk t'onggam informa el año 540 d. C., y Sadaham ya está registrado como Hwarang en 562 d. C. según Samguk sagi yeoljeon . ^{[ 8 ]} Aunque algunos historiadores creen que los Hwarang jugaron un papel importante en la unificación de los Tres Reinos, otros no tienen claro el papel que desempeñaron en la unificación. ^{[ 9 ]} Según el Samguk yusa , el rey de Silla, "preocupado por el fortalecimiento del país... emitió un nuevo decreto y escogió a muchachos de buenas familias que eran de buena moral y los renombró hwarang ". ^{[ 10 ]} La palabra real utilizada en esta crónica es hwanang (花娘), que significa "chicas de las flores". ^{[ 11 ]} Esto sugiere que los Hwarang no eran originalmente de carácter militar, ya que los Wonhwa no eran soldados.

Los jóvenes elegidos por el Reino de Silla se convirtieron en caballeros y guerreros de la dinastía Silla durante la época de los Tres Reinos de Corea . Existía una estrecha relación entre los Hwarang y el budismo, ya que este último era aceptado como religión de Estado por la realeza y la aristocracia del Reino de Silla. ^{[ 12 ]} Los monjes budistas solían ser mentores de los Hwarang, tanto en el plano físico como espiritual. Los Hwarang buscaban las enseñanzas de estos monjes budistas porque sabían que las artes marciales que practicaban les permitirían fortalecerse para alcanzar un mayor éxito en el futuro y en beneficio del Reino de Silla. ^{[ 13 ]} Los monjes se entrenaban físicamente mediante técnicas de defensa personal, contrarrestando los efectos debilitantes de la meditación prolongada y protegiéndose así de bandidos y ladrones que intentaban robar las donaciones y obras de caridad que recolectaban en sus peregrinaciones. ^{[ 14 ]} Tanto los monjes budistas como los Hwarang realizaban viajes a montañas famosas para perfeccionar su entrenamiento y buscaban encuentros con seres sobrenaturales para la protección y el éxito/prosperidad del Reino de Silla. Won Gwang Beop Sa (圓光法士) era un monje budista a quien los Hwarang le pidieron que les enseñara a desarrollar aspiraciones, valentía y honor, con el fin de proteger al Reino de Silla de los demás reinos que habitaban la península. Won Gwang entrenó a estos jóvenes en tres áreas:

1. Capacidades de autodefensa
2. Confianza en sí mismo
3. Autocontrol

Won Gwang enseñó a los jóvenes de los Hwarang a convertirse en guerreros que pudieran defender sus creencias con artes marciales, a tener confianza en sus acciones y a controlarse a sí mismos y a su entorno. Won Gwang les transmitió a estos Hwarang enseñanzas en gwonbeop (métodos o habilidades marciales) que combinaban los ejercicios físicos y mentales secretos de los monjes budistas. Won Gwang también propuso 5 principios o directrices que más tarde se denominaron los Cinco Preceptos para la Vida Secular (Se Sok O Gye; 세속오계; 世俗五戒), que se convirtieron en una lista de ética que los Hwarang podían adoptar (por eso se le conoce comúnmente como Beop Sa o "legislador"): ^{[ 15 ]}

1. Mostrar lealtad al propio soberano. ( sa·gun·i·chung ; 사군이충; 事君以忠)
2. Tratar a los padres con respeto y devoción. ( sa·chin·i·hyo ; 사친이효; 事親以孝)
3. Demuestre confianza y sinceridad entre amigos. ( gyo·u·i·sin ; 교우이신; 交友以信)
4. Nunca te retires en la batalla. ( im·jeon·mu·toe ; 임전무퇴; 臨戰無退)
5. Ejercer discreción al quitar una vida. ( sal·saeng·yu·taek ; 살생유택; 殺生有擇)

Los Hwarang siguieron estos mandamientos y enseñanzas de Won Gwang para proteger el Reino de Silla de los reinos rivales y ayudaron a unificar la nación de la Antigua Corea hasta la caída del Reino de Silla.

En 520, el rey Beopheung instituyó reformas de estilo sino-coreano y formalizó el sistema golpum (rango óseo). En 527, Silla adoptó formalmente el budismo como religión de estado. El establecimiento de Hwarang tuvo lugar en el contexto de un mayor control estatal centralizado, como complemento del sistema golpum y símbolo de armonía y compromiso entre el rey y la aristocracia. ^{[ 16 ]}

Con la consolidación y expansión de Silla y la intensificación de las rivalidades militares entre los Tres Reinos en el siglo VI, la corte de Silla mostró un interés más activo en los Hwarang. Los grupos Hwarang solían estar liderados por un joven de posición aristocrática, y el Estado designaba a un alto funcionario para supervisar la organización.

Los Hwarang, a finales del siglo VI y durante el siglo VII, se entrenaban en equitación, esgrima, tiro con arco, lanzamiento de jabalina y piedra, polo y escalada de escaleras. ^{[ 17 ]} Para el siglo VII, la organización había crecido enormemente en prestigio y contaba con varios cientos de bandas. ^{[ 18 ]}

El Samguk sagi , compilado por el general y funcionario Kim Pusik , destaca las hazañas militares de ciertos Hwarang, mientras que el Samguk yusa enfatiza las actividades budistas del grupo. ^{[ 19 ]} La sección de biografías del Samguk sagi describe a jóvenes Hwarang que se distinguieron en las luchas contra la confederación Gaya y posteriormente contra Baekje y Goguryeo . Según el Hwarang Segi , citado en el Samguk sagi y el Haedong Goseungjeon , «...de entre ellos se eligen ministros capaces y súbditos leales, y de ellos nacen buenos generales y valientes soldados». ^{[ 20 ]}

Los Hwarang fueron influenciados en gran medida por ideales budistas , confucianos y chamánicos . Un funcionario chino registró: "Ellos [Silla] eligen hijos guapos de familias nobles y los adornan con cosméticos y ropas finas y los llaman Hwarang. Todo el pueblo los venera y sirve". Rutt, 17, citando el Samguk sagi citando el Xinluo guoji (Relato del país de Silla), ya desaparecido , del funcionario Tang Linghu Cheng, quien había visitado Silla a mediados del siglo VIII y posteriormente escribió un relato del país.

Tras la unificación de Silla , la guerra Silla-Tang y el restablecimiento de las relaciones con la dinastía Tang , los Hwarang perdieron gran parte de su influencia y prestigio en tiempos de paz. Este grupo quedó reducido a un club social para la élite de Silla, adoptando diversos nombres. Finalmente, desaparecieron tras la caída de Silla, pero perduraron durante la dinastía Koryŏ hasta su disolución oficial al comienzo de la dinastía Joseon . ^{[ 21 ]}

El Hwaju (花主) es un cargo oficial designado por el Estado para proteger, guiar y fomentar diversas organizaciones Hwarang. Según el Samguk Yusa (Volumen 2, “Sección sobre Maravillas”, en la entrada Jukjirang durante el reinado del rey Hyoso), cuando Iksŏn (益宣), un funcionario con el rango de Agan (阿干), obligó a Deuko (得烏), un seguidor (Nangdo) de Jukjirang, a realizar trabajos forzados en la Fortaleza de Busan, el asunto llegó a la corte real. El Hwaju, enfurecido por la mala conducta, impuso un severo castigo a Iksŏn. Este incidente demuestra la alta autoridad e influencia que el Hwaju ostentaba dentro de la estructura estatal. ^{[ 23 ]}

El término Pungwolju (風月主) aparece por primera vez en el Dongguk Tonggam (Espejo Completo del Reino Oriental). No está claro si los Hwarang eran realmente llamados Pungwolju durante el período Silla. El Samguk Yusa menciona Pungwoldo (風月道, “el Camino del Viento y la Luna”), que pudo haber inspirado el título. El “viento y la luna” simbolizaban la elegancia y el cultivo estético —similar a la “flor” en Hwarang—, mientras que Ju (主) significa “líder”, por lo que Pungwolju podría interpretarse como “Maestro del Viento y la Luna”. ^{[ 24 ]}

Durante el período Silla, Gukseon (國仙) era un título otorgado a un miembro de los Hwarang designado especialmente por el rey. Algunos estudiosos consideran que "Hwarang" y "Gukseon" son sinónimos, mientras que otros interpretan a Gukseon como el líder supremo entre varios Hwarang, cada uno de los cuales dirigía su propio grupo de seguidores (Nangdo). Si bien el Samguk Sagi solo menciona "Hwarang", el Samguk Yusa utiliza el término "Hwarang Gukseon" y registra sus hazañas. La institución estuvo influenciada por las tradiciones coreanas nativas seon (espirituales o inmortales), el budismo (especialmente la creencia en Maitreya) y el taoísmo. Según los textos históricos, el rey Jinheung seleccionó a jóvenes virtuosos de familias nobles, los adornó y los nombró Hwarang, siendo Seolwon-rang el primer Gukseon designado. Los Hwarang se formaban en ética, música y excursiones a la naturaleza, produciendo muchos ministros leales y valientes generales como Kim Yushin. Reyes posteriores, incluido el rey Gyeongmun, también ejercieron como Gukseon en su juventud. En general, el concepto de Gukseon —que fusiona la espiritualidad coreana autóctona con elementos taoístas— desempeñó un papel importante en la configuración de la cultura política, moral y religiosa de Silla, y sigue siendo un tema clave en el estudio de la historia y la religión de la antigua Corea. ^{[ 25 ]}

Los Nangdo (郎徒), también conocidos como Hyangdo, probablemente se referían a los seguidores de los Hwarang, provenientes de la aristocracia y el pueblo llano. En el Samguk Sagi, Yonghwa Hyangdo era el nombre del grupo de Nangdo liderado por Kim Yusin (金庾信), quien fue un Hwarang durante el reinado del rey Jinpyeong. Esta denominación sugiere que la institución Hwarang estaba estrechamente relacionada con la creencia budista Maitreya (Mireuk).

El término «Yonghwa» (Flor del Dragón) deriva de la creencia de que Maitreya, el futuro Buda, descenderá al mundo humano en una era posterior y, bajo el Árbol Yonghwa (Árbol de la Flor del Dragón), predicará el Dharma tres veces a aquellos que tengan conexiones kármicas con él. El término «Hyangdo» se refiere a una asociación devocional budista. Así, Yonghwa Hyangdo puede entenderse como «un grupo que sigue a Maitreya», lo que implica que Kim Yusin, el líder Hwarang, era considerado la encarnación de Maitreya descendiendo del Cielo Tusita (兜率天). La idea de que un Hwarang fuera una encarnación de Maitreya puede inferirse de fuentes como la leyenda Mireuk Seonhwa (Flor Inmortal de Maitreya) del reinado del rey Jinji, así como la leyenda del nacimiento de Jukjirang (竹旨郎), en la que también aparece Maitreya. ^{[ 26 ]} Muchos pasajes utilizan expresiones como Hwarang nangdo (花郞郎徒), lo que sugiere que todos estos títulos estaban interrelacionados y asociados con el sistema Hwarang. ^{[ 24 ]}