En la mitología árabe , Hubal ( en árabe : هُبَل ) era un dios venerado en la Arabia preislámica , especialmente por los Quraysh en la Kaaba de La Meca . Su icono era una figura humana que, según se creía, controlaba los actos de adivinación , los cuales se realizaban lanzando flechas frente a la estatua. La dirección en la que apuntaban las flechas respondía a las preguntas formuladas a Hubal.
Etimología
El nombre Hubal podría derivar, en última instancia, del nombre Baal del panteón cananeo . En particular, podría provenir del arameo hu bel , que significa «él es Baal». La relación entre Hubal y Baal se ve respaldada por evidencia adicional, como el hecho de que ambos eran representados con la mano derecha faltante o rota. [ 5 ]
Hubal en la Kaaba
Hubal tuvo su aparición más destacada en La Meca , donde se veneraba una imagen suya en la Kaaba . Según Karen Armstrong , el santuario estaba dedicado a Hubal, a quien se adoraba como el mayor de los 360 ídolos que contenía la Kaaba, los cuales probablemente representaban los días del año. [ 6 ]
El Libro de los Ídolos de Hisham Ibn Al-Kalbi describe la imagen con forma humana, con la mano derecha rota y reemplazada por una mano de oro. [ 7 ] Según Ibn Al-Kalbi, la imagen estaba hecha de ágata roja , mientras que Al-Azraqi , un comentarista islámico primitivo, la describió como de " perla de cornalina ". Al-Azraqi también relata que "tenía una bóveda para el sacrificio" y que la ofrenda consistía en cien camellos. Ambos autores mencionan siete flechas, colocadas frente a la imagen, que se lanzaban para la adivinación en casos de muerte, virginidad y matrimonio. [ 7 ]
Según Ibn Al-Kalbi, la imagen fue colocada por primera vez por Khuzayma ibn Mudrika , pero otra tradición, registrada por Ibn Ishaq , sostiene que Amr ibn Luhayy , un líder de la tribu Khuza'a , colocó una imagen de Hubal en la Kaaba , donde fue venerada como una de las deidades principales de la tribu. [ 8 ] La fecha de Amr es objeto de controversia, sugiriéndose fechas tan tardías como finales del siglo IV d. C., pero lo que sí es seguro es que los Quraysh se convirtieron posteriormente en los protectores del antiguo lugar sagrado, suplantando a los Khuza'a.
Según un relato de Ibn Al-Kalbi, el abuelo de Mahoma , Abdul Mutallib, juró sacrificar a uno de sus diez hijos. Consultó las flechas de Hubal para saber a cuál debía elegir. Las flechas apuntaban a su hijo Abd-Allah , el futuro padre de Mahoma. Sin embargo, se salvó cuando se sacrificaron cien camellos en su lugar. Según Tabari , Abdul Mutallib también llevó posteriormente al infante Mahoma ante la imagen. [ 9 ]
Tras la derrota a manos de las fuerzas de Mahoma en la batalla de Badr , se dice que Abu Sufyan ibn Harb , líder del ejército de los Quraysh, invocó a Hubal para que le brindara apoyo y así obtener la victoria en su siguiente batalla, diciéndole: «¡Demuestra tu superioridad, Hubal!». [ 10 ] Cuando Mahoma conquistó La Meca en el año 630, destruyó la estatua de Hubal, junto con las otras 360 imágenes de la Kaaba, y dedicó la estructura a Alá. [ 11 ]
Orígenes de Hubal
Puede que haya algo de verdad en la historia de que Amr viajó por Siria y trajo de allí los cultos de las diosas ʻUzzāʼ y Manāt , y los combinó con el de Hubal, el ídolo de los Khuza'a. [ 12 ] Según Al-Azraqi, la imagen fue traída a La Meca "de la tierra de Hit en Mesopotamia" ( Hīt en el actual Irak). Philip K. Hitti , quien relaciona el nombre Hubal con una palabra aramea para espíritu, sugiere que el culto a Hubal fue importado a La Meca desde el norte de Arabia, posiblemente de Moab o Mesopotamia . [ 13 ] Hubal puede haber sido la combinación de Hu, que significa "espíritu" o "dios", y el dios moabita Baal, que significa "amo" o "señor", o como una traducción del siríaco habbǝlā / hebreo heḇel "vanidad". [ 14 ] Fuera de Arabia del Sur, el nombre de Hubal aparece solo una vez, en una inscripción nabatea ; [ 15 ] allí se menciona a Hubal junto con los dioses Dushara (ذو الشراة) y Manawatu —este último, como Manat, también era popular en La Meca. Sobre la base de tan escasa evidencia, se ha sugerido que Hubal "pudo haber sido realmente nabateo". [ 16 ] También hay inscripciones en las que la palabra Hubal parece ser parte de nombres propios, traducibles como "Hijo de Hubal" o "hecho por Hubal". [ 17 ]
papel mitológico
La escasez de evidencia sobre Hubal dificulta la caracterización de su papel o identidad en las mitologías árabes paganas. El erudito del siglo XIX, Julius Wellhausen, sugirió que Hubal era considerado hijo de al-Lāt y hermano de Wadd . [ 18 ] Hugo Winckler, a principios del siglo XX, especuló que Hubal era una deidad lunar , una opinión que fue repetida por otros eruditos. [ 19 ] Esto se derivó de la teoría de Ditlef Nielsen de que la mitología del sur de Arabia se basaba en una trinidad formada por el padre Luna, la madre Sol y la estrella vespertina (el planeta Venus), considerados como su hijo. Estudiosos más recientes han rechazado esta visión, en parte porque es especulativa, pero también porque creen que un origen nabateo habría hecho irrelevante el contexto de las creencias del sur de Arabia. [ 20 ]
Mircea Eliade y Charles J. Adams afirman que era "un dios de la lluvia y un dios guerrero. Hacia finales de la era preislámica, surgió como un dios guerrero intertribal venerado por los Quraysh y las tribus aliadas de Kinana y Tihama". [ 21 ] La opinión de que era un dios guerrero de la lluvia es reiterada por David Adams Leeming. [ 22 ]
John F. Healey, en La religión de los nabateos (2001), acepta los orígenes nabateos del dios, pero afirma que hay poca evidencia del papel mitológico de Hubal, aunque es posible que estuviera estrechamente vinculado a Dushara de alguna manera. La única inscripción que se conserva contiene una orden religiosa para aplacar a Hubal y a otros por profanar una tumba. [ 17 ]
Uso moderno
Entre los musulmanes
Los musulmanes han invocado la figura de Hubal en las luchas ideológicas de la era posterior a la Guerra Fría. En el islam, Hubal se ha utilizado como símbolo de las formas modernas de idolatría. Según Adnan A. Musallam, esto se remonta a uno de los fundadores del islamismo radical, Sayyid Qutb , quien utilizó esta expresión para atacar a gobernantes seculares como Nasser , a quien consideraba creador de ídolos basados en ideologías occidentales y marxistas contrarias al islam. En 2001, Osama bin Laden calificó a Estados Unidos como el Hubal moderno. Se refirió a los aliados de Estados Unidos como hipócritas que apoyaban la incredulidad global, el Hubal de la era moderna: Estados Unidos y sus seguidores. [ 23 ] [ 24 ] El entonces número dos de Al Qaeda , Ayman al-Zawahiri , repitió la frase ( hubal al-'asr ) al describir a Estados Unidos durante su mensaje de noviembre de 2008 tras la elección de Barack Obama a la presidencia. [ 25 ] Es posible que uno de sus maestros, Abdullah Azzam , le haya transmitido la analogía a Bin Laden . [ 26 ]
Entre los evangélicos cristianos
Muchos críticos cristianos evangélicos del islam han afirmado que el culto a Alá, tal como lo proclamó Mahoma, no fue una restauración del monoteísmo abrahámico, sino una adaptación del culto a Hubal. El libro de Robert Morey de 1994, Moon-god in the Archaeology of the Middle East, retoma la identificación de Hubal como dios lunar que hizo Hugo Winckler y afirma que el culto a Alá evolucionó a partir del de Hubal, convirtiendo así a Alá también en un "dios lunar" . [ 27 ] Esta opinión se repite en los folletos de Chick "Allah Had No Son" y "The Little Bride", y ha sido ampliamente difundida en la literatura evangélica y antiislámica de Estados Unidos. En 1996, Janet Parshall afirmó que los musulmanes adoran a un dios lunar en programas de radio sindicados. [ 28 ] En 2003, Pat Robertson declaró: "La cuestión es si Hubal, el dios lunar de La Meca, conocido como Alá, es supremo, o si el dios judeocristiano Jehová de la Biblia es supremo". [ 29 ]
Farzana Hassan considera que estas afirmaciones son una extensión de las antiguas creencias evangélicas cristianas de que el Islam es "pagano" y que Mahoma fue un impostor y un engañador. [ 30 ] [ 31 ]
Véase también
Notas
- ↑ Yadin, Yigael (1976). "Hazor". En Avi-Yonah, M. (ed.). Enciclopedia de excavaciones arqueológicas en Tierra Santa . Vol. 2. Londres: Oxford University Press. pág. 476.
- ↑ Ben-Torr, A. (1993). "Hazor". En Stern, E. (ed.). La nueva enciclopedia de excavaciones arqueológicas en Tierra Santa . Vol. 2. Simon & Schuster. pág. 596.
- ↑ Keller, W. (1964). La Biblia como historia en imágenes . Hodder and Stoughton. pág. 128.
- ↑ Hommel, Primera Enciclopedia del Islam, Vol. 1, pág. 380
- ↑ El-Badawi, Emran (2024). La divinidad femenina en el Corán en diálogo con la Biblia y el Antiguo Cercano Oriente . Palgrave Macmillan. pp. 21–22 .
- ↑ Karen Armstrong (2002). Islam: Una breve historia . Random House Publishing. 11 págs . ISBN 0-8129-6618-X.
- 1 2 Francis E. Peters, Muhammad and the origins of Islam , SUNY Press, 1994, p. 109.
- ↑ Hafiz Ghulam Sarwar, Muhammad, el Santo Profeta (1969).
- ↑ Muhammad ibn Jarir al-Tabari , Historia de los profetas y los reyes , 1:157.
- ↑ A. Guillaume, La vida de Mahoma: una traducción de Sirat Rasul Allah de Ibn Ishaq , 2004 (18.ª impresión), op. cit., pág. 386.
- ↑ Armstrong, pág. 23
- ↑ Maxime Rodinson, 1961.
- ↑ Hitti, Historia de los árabes 1937, págs. 96-101.
- ↑ RM Kerr, Koranisches Göttermanagement III: Hubal – „alles eitel und ein Haschen nach Wind“? , imprimatur , 2018, págs.
- ↑ Corpus Inscripciones Semit. , vol. II: 198; Jaussen y Savignac, Mission Archéologique en Arabie , I (1907) p. 169 y siguientes.
- ↑ Maxime Rodinson, Mohammed , 1961, traducido por Anne Carter, 1971, pp. 38-49.
- 1 2 John F. Healey, La religión de los nabateos: un resumen , BRILL, 2001, págs. 127-132.
- ↑ Wellhausen, 1926, pág. 717, citado en traducción de Hans Krause. Archivado el 16 de febrero de 2005 en Wayback Machine.
- ↑ Hugo Winckler, Arabisch, Semitisch, Orientalisch: Kulturgeschichtlich-Mythologische Untersuchung, 1901, W. Peiser: Berlín, p. 83.
- ↑ T. Fahd, Le Panthéon De L'Arabie Centrale A La Veille De L'Hégire , 1968, op. cit., págs. 102 y 103; T. Fahd, "Une Pratique Cléromantique A La Kaʿba Preislamique", Semitica , 1958, op. cit., págs. 75-76.
- ↑ Eliade, Adams, La enciclopedia de la religión , Volumen 1, Macmillan, 1987, pág. 365.
- ↑ David Adams Leeming, Dioses celosos y pueblo elegido: la mitología de Oriente Medio , Oxford University Press, 2004, pág. 121.
- ↑ Bruce Lawrence (ed.), Mensajes al mundo: las declaraciones de Osama Bin Laden , Verso, 2005, pág. 105.
- ↑ Michael Burleigh (7 de noviembre de 2005). "Un mensaje asesino". Evening Standard (Londres).
- ↑ "Transcripción: Traducción al inglés del mensaje en zawahiri". Fox News . 19 de noviembre de 2008.
- ↑ Adnan A. Musallam, Del secularismo a la yihad: Sayyid Qutb y los fundamentos del islamismo radical , Praeger. 2005. Págs. xiii, 261. Reseñado por Bruce B. Lawrence en American Historical Review , vol. 3, n.º 3, junio de 2006.
- ↑ El dios lunar Alá en la arqueología de Oriente Medio . Newport, Pensilvania: Fundación para la Investigación y la Educación, 1994.
- ↑ Jack G. Shaheen, Estereotipos árabes y musulmanes en la cultura popular estadounidense , Centro para el entendimiento musulmán-cristiano, Documentos ocasionales de la Universidad de Georgetown, pág. 8.
- ↑ Donald E. Schmidt, La locura de la guerra: política exterior estadounidense, 1898–2005 , Algora, 2005, p.347.
- ↑ "Estereotipos árabes y musulmanes en la cultura popular estadounidense" (PDF) . Archivado del original (PDF) el 24 de marzo de 2012. Consultado el 2 de enero de 2012 .
- ↑ Lori Peek, Behind the Backlash: Muslim Americans After 9/11 , Temple University Press, 2010. p.46.
Enlaces externos
- Mohd Elfie Nieshaem Juferi (29 de diciembre de 2006). "Hubal en el culto de la conciencia árabe preislámica" . Recuperado el 21 de febrero de 2024 .
- dioses árabes
- Nabatea
- dioses de la guerra
- deidades de la lluvia
- dioses oraculares