Articulo de referencia

Tatuajes en Myanmar

El tatuaje en Myanmar fue una costumbre extendida practicada por varios grupos étnicos, incluidos los bamar , shan , chin y karen , hasta el siglo XX. El tatuaje era un distinti...

El tatuaje en Myanmar fue una costumbre extendida practicada por varios grupos étnicos, incluidos los bamar , shan , chin y karen , hasta el siglo XX. El tatuaje era un distintivo cultural y un símbolo de fuerza, coraje e intimidación para los luchadores de Lethwei . [ 1 ]

Orígenes

Entre los bamar, la costumbre del tatuaje tiene su origen en el pueblo pyu (tibeto-birmano), que muestra a un bailarín pyu con tatuajes registrados durante la dinastía Tang, en la actual China. [ 2 ]

El pueblo arakanés , emparentado con los bamar, no practicaba el tatuaje. [ 3 ] De manera similar, el pueblo mon sí practicaba el tatuaje, pero no se tatuaban los muslos, a diferencia de los bamar. [ 4 ]

Sin embargo, con el inicio del dominio colonial en Birmania , la práctica del tatuaje se extinguió rápidamente, especialmente en las ciudades birmanas. [ 5 ] Durante la década de 1930, el tatuaje experimentó un resurgimiento en popularidad entre los rebeldes que participaron en levantamientos campesinos y milenaristas. [ 6 ] Los hombres se tatuaban para obtener inmunidad a las balas y los cuchillos. [ 6 ] Durante la década de 2010, el tatuaje ganó popularidad entre la juventud birmana. [ 7 ]

Pigmentos

Los pigmentos para tatuajes birmanos tradicionalmente utilizaban sulfuro de mercurio rojo diluido y hollín de una lámpara de aceite. [ 8 ] Para los pigmentos negros, el hollín se mezclaba con vesícula biliar seca de pescado o ganado en forma de polvo, se hervía en agua y se cocinaba a fuego lento con hojas de melón amargo . [ 8 ] El producto se reducía a una pasta y se secaba hasta su uso. [ 8 ] Se producía un tinte verdoso al aplicar hojas de Senna siamea o Brugmansia suaveolens en las zonas perforadas de la piel . [ 8 ]

Tatuajes entre hombres

Acuarela de 1897, obra de un artista birmano desconocido, que representa un combate de boxeo del siglo XIX llamado "LEK-PWE-THAT THEE". Todos los luchadores visten longyi y htoe kwin.

El tatuaje era un procedimiento doloroso que podía requerir el uso extensivo de opio como analgésico . [ 9 ] Un tatuador profesional ( မှင်ကြောင်ဆရာ o ကွင်းဆရာ ) utilizaba un hnitkwasok , un instrumento largo de latón o hierro de dos puntas con una hendidura de 2 pulgadas (51 mm) similar a una pluma de doble punta, para perforar la piel. [ 3 ] [ 9 ] La realización de los tatuajes llevaba de 3 a 6 días. [ 9 ] Casi todos los hombres bamar eran tatuados en la niñez (entre las edades de 8 y 14), [ 9 ] desde la cintura hasta las rodillas. [ 10 ] Los patrones tatuados eran pastiches ornamentados de arabescos y animales y criaturas legendarias , incluyendo gatos, monos, chinthe , entre otros. [ 3 ] Para los Bamar, el tatuaje de la cintura, realizado con pigmento negro, se hacía antes o poco después de la ordenación temporal en el monacato , un importante rito de paso para los hombres. [ 3 ] Otras partes del cuerpo se tatuaban con pigmentos rojos. [ 3 ] Entre los Shan, los pigmentos azules o rojos eran especialmente populares, al igual que los amuletos y las figuras cabalísticas similares a los tatuajes yantra . [ 9 ] [ 11 ]  

Htoe Kwin

El Htoe Kwin, también conocido como " tatuajes de pierna Lethwei ", forma parte de la cultura guerrera de Myanmar. En tiempos de guerra, los hombres levantaban sus longyis y exponían sus piernas, mostrando los tatuajes y señalándolos como guerreros de renombre. A lo largo de su historia, el tatuaje Htoe Kwin ( ထိုးကွင်း ) estuvo profundamente arraigado en la cultura Lethwei de Myanmar y en la identidad masculina. [ 12 ] Desde reyes hasta plebeyos, estos tatuajes eran ejemplos de fuerza y ​​valentía masculina. Los Htoe Kwin se tatuaban en la parte superior de las piernas y cubrían toda la pierna hasta justo debajo de la rodilla. [ 1 ] El proceso, muy doloroso, se consideraba un rito de iniciación, de la niñez a la edad adulta. [ 13 ] Estaban hechos de círculos o cuadrados rellenos de imágenes culturales dibujadas dentro de cada círculo, dependiendo de la región del portador. Los tatuajes tradicionales en las piernas de los guerreros Lethwei son un arte en extinción entre los luchadores birmanos. [ 14 ]

El luchador de Lethwei Dave Leduc afirmó que se considera una parte importante del proceso que la persona que recibe el Htoe Kwin soporte el dolor con estoicismo . El proceso completo de tatuar ambas piernas puede durar hasta 24 horas. [ 15 ]

“Se soporta un dolor inmenso”, describe Leduc, “detrás de la rodilla, en la parte interna de los muslos, encima de la rótula; es muy doloroso. No se debe mostrar dolor al tatuarse, sino mantener una expresión seria para demostrar que se puede soportar. Es un rito de iniciación para convertirse en hombre”. [ 15 ]

Tatuajes entre mujeres

Una mujer de Chin con tatuajes, 2009

Las mujeres Chin del sur también se tatuaban la cara con líneas muy juntas usando pigmentos azules, supuestamente para evitar que los invasores las secuestraran . [ 16 ] Las mujeres Chin solían tatuarse entre los 15 y los 20 años. [ 17 ] La práctica desapareció rápidamente, ya que fue prohibida en la década de 1960 por el régimen socialista de Birmania y desalentada por los misioneros cristianos. [ 18 ] [ 19 ] Las mujeres Mro llevan tatuajes en forma de pequeñas marcas o estrellas en la mejilla, la frente o el pecho , que asocian con la fertilidad . [ 20 ]

Véase también

Referencias

  1. 1 2 ¿Cuál es la historia detrás de los tatuajes de Lethwei de Dave Leduc ? Budo Dragon. 14 de febrero de 2022. Archivado del original el 5 de septiembre de 2022. Recuperado el 5 de septiembre de 2022 .
  2. Paquette, David (febrero de 2008). "Tatuaje no es tabú" . The Irrawaddy . Consultado el 27 de septiembre de 2013 .
  3. 1 2 3 4 5 Gait, Edward Albert (1902). Censo de la India, 1901. Vol. 12. Oficina del Superintendente de Imprenta del Gobierno. 
  4. Lieberman, Victor B. (1978). "Política étnica en la Birmania del siglo XVIII". Estudios asiáticos modernos . 12 (3). Cambridge University Press: 455– 482. doi : 10.1017/s0026749x00006235 .
  5. Cochrane, Henry Park (1904). Entre los birmanos: Un registro de quince años de trabajo y sus frutos . Judson Press.
  6. 1 2 Tarling, Nicholas (1998). Naciones y Estados en el Sudeste Asiático . Cambridge University Press. pág. 110. ISBN  9780521625647.
  7. Maung, Manny (24 de junio de 2013). "Tatuado de por vida" . Myanmar Times . Archivado del original el 10 de junio de 2015. Recuperado el 27 de septiembre de 2013 .
  8. 1 2 3 4 Thanegi. "Tradiciones de tatuajes en Myanmar" . Enchanting Myanmar . Archivado del original el 24 de septiembre de 2015. Recuperado el 27 de septiembre de 2013 .
  9. 1 2 3 4 5 The Baptist Missionary Magazine . Vol. 51–52 . American Baptist Foreign Mission Society. 1871. pp. 107–108 .  
  10. Balfour, Edward (1885). La Enciclopedia de la India y del este y sur de Asia . Vol. 2. Universidad de Harvard. pág. 291.  
  11. Scott, James George (1910). El Burman: su vida y sus ideas . Macmillan and Co. pp. 39–47 . 
  12. TATUAJES BIRMANO "HTOE KWIN" မြန်မာ့တက်တူး . Jonny dice. 10 de agosto de 2021. Archivado desde el original el 5 de septiembre de 2022 . Consultado el 5 de septiembre de 2022 .{{cite book}}: |website=ignorado ( ayuda )
  13. Tatuajes birmanos de Lethwei – Htoe Kwin . Lethwei World. 6 de agosto de 2022. Archivado del original el 5 de septiembre de 2022. Consultado el 5 de septiembre de 2022 .{{cite book}}: |website=ignorado ( ayuda )
  14. Andrew Whitelaw (2 de agosto de 2019) .«Tal vez nací en Myanmar en otra vida»: el luchador canadiense de lethwei Dave Leduc se convierte en héroe birmano . South China Morning Post .
  15. 1 2 "El embajador de Lethwei, Dave LeDuc, reflexiona sobre su experiencia en Myanmar" . Mizzima . 15 de enero de 2024.
  16. White, Herbert Thirkell (2011). Birmania . Cambridge University Press. ISBN 9781107600676.
  17. Myo Myo. "Un símbolo de la identidad Chin se desvanece" . Myanmar Times . Archivado del original el 14 de febrero de 2013. Consultado el 27 de septiembre de 2013 .
  18. "Mujeres Chin tatuadas atraen turistas a una región remota" . Myanmar Times . 25 de abril de 2011. Consultado el 27 de septiembre de 2013 .{{cite news}}: CS1 maint: servicio de archivado obsoleto ( enlace )
  19. Nyein Ei Ei Htwe (17 de noviembre de 2013). "Tatuajes en la barbilla: una tradición que se desvanece" . Myanmar Times . Archivado del original el 2 de julio de 2015. Consultado el 1 de julio de 2015 .
  20. Hughes, W. Gwynne (1881). The Hill Tracts of Arakan . Government Press. p. 13.