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Articulo de referencia

Barón d'Holbach

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Paul Thiry, barón d'Holbach ( / ˈ d oʊ l b ɑː k / ; [ 1 ] Francés: [ dɔlbak ] ; 8 de diciembre de 1723 – 21 de enero de 1789), conocido como d'Holbach , fue un filósofo , enciclopedista y escritor franco-alemán , figura prominente de la Ilustración francesa . [ 2 ] Nació en Edesheim , cerca de Landau , en el Palatinado Renano , pero vivió y trabajó principalmente en París, donde regentaba un salón literario . Contribuyó a la difusión del « pensamiento protestante y especialmente alemán», particularmente en el campo de las ciencias, [ 3 ] pero fue más conocido por su ateísmo [ 4 ] y sus voluminosos escritos contra la religión, entre los que destacan El sistema de la naturaleza (1770) y La moral universal (1776).

Biografía

Una mirada al barrio de Ludwigstrasse en Edesheim ( Renania-Palatinado ). La casa número 4 fue el lugar de nacimiento de Paul Henri Thiry d'Holbach. Antigua postal de 1940.
Fragmento de su certificado de bautismo
Casa de Franz Adam Holbach o Adam François d'Holbach en Edesheim, Schloss Kupperwolf
El castillo de Heeze te Heeze , que desde 1733 perteneció a François Adam d'Holbach, fue edificado en 1735. Paul Henri Thiry Holbach heredó la propiedad en 1750.
Retrato de la señora Charlotte Suzanne d'Holbach, su segunda esposa. Óleo sobre lienzo de Alexander Roslin (1718-1793).
El Castillo de Grand-Val; vista del parque.

Las fuentes difieren en cuanto a las fechas de nacimiento y muerte de d'Holbach. Se desconoce su fecha exacta de nacimiento, aunque los registros indican que fue bautizado el 8 de diciembre de 1723. Algunas fuentes indican erróneamente junio de 1789 como el mes de su muerte. La madre de d'Holbach, Catherine Jacobina ( de soltera Holbach; 1684–1743), era hija de Johannes Jacobus Holbach (fallecido en 1723). Su padre, Johann Jakob Dietrich (con otras anotaciones: alemán: Johann Jakob Dirre ; francés: Jean-Jacques Thiry ; 1672–1756), era viticultor.

D'Holbach no escribió nada de su infancia, aunque se sabe que fue criado en París como católico por su tío Franz Adam Holbach (o Adam François d'Holbach o Messire François-Adam, Baron d'Holbach, Seigneur de Heeze, Leende et autres Lieux ; [ 5 ] aprox. 1675–1753), quien se había hecho millonario especulando en la bolsa de valores de París. Con su apoyo financiero, d'Holbach asistió a la Universidad de Leiden de 1744 a 1748, donde se hizo amigo de John Wilkes . [ 6 ] En 1750, se casó con su prima segunda, Basile-Geneviève d'Aine (1728–1754), y en 1753 nació un hijo, François Nicholas, quien dejó Francia antes de que muriera su padre. En 1753, tanto el tío como el padre de d'Holbach fallecieron, dejándole una enorme herencia, que incluía el Castillo de Heeze , Kasteel Heeze te Heeze .

D'Holbach se mantuvo rico durante toda su vida. [ 7 ] En 1754, su esposa murió de una enfermedad desconocida. Desconsolado, D'Holbach se trasladó a las provincias por un breve período con su amigo el barón Grimm y al año siguiente recibió una dispensa especial del Papa para casarse con la hermana de su difunta esposa, Charlotte-Suzanne d'Aine (1733-1814). [ 8 ] Tuvieron un hijo, Charles-Marius (1757-1832), y dos hijas, Amélie-Suzanne (13 de enero de 1759) y Louise-Pauline (19 de diciembre de 1759-1830). [ 9 ]

Durante los meses de verano, cuando París era caluroso y húmedo, el barón d'Holbach se retiraba a su finca en Grandval, Le Château de Grand-Val [ 10 ] ( Sucy-en-Brie hoy N° 27 rue du Grand-Val en las afueras de París ( Departamento Val-de-Marne ). [ 11 ] [ 12 ] Allí invitaba a amigos a quedarse unos días o semanas, y cada año invitaba a Denis Diderot, con quien se unía a un servicio religioso anglicano en la inauguración de la Embajada de Inglaterra, dirigido por Laurence Sterne . [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]

D'Holbach era conocido por su generosidad, a menudo brindando apoyo financiero de manera discreta o anónima a sus amigos, entre ellos Diderot. Se cree que el virtuoso ateo Wolmar en Julie, ou la nouvelle Héloïse de Jean-Jacques Rousseau está basado en d'Holbach. [ 7 ] Holbach murió en París el 21 de enero de 1789, pocos meses antes de la Revolución Francesa. [ 16 ] La autoría de sus diversas obras antirreligiosas no se conoció ampliamente hasta principios del siglo XIX. Irónicamente, fue enterrado en la iglesia de Saint-Roch, París . Se desconoce la ubicación exacta de la tumba. [ 17 ]

El salón de D'Holbach

Desde aproximadamente 1750 hasta aproximadamente 1790, el barón d'Holbach utilizó su fortuna para mantener uno de los salones parisinos más notables y suntuosos , que pronto se convirtió en un importante lugar de encuentro para los colaboradores de la Encyclopédie .

Las reuniones se celebraban regularmente dos veces por semana, los domingos y los jueves, en la casa de d'Holbach en la rue Royale. [ 18 ] [ 19 ] Los visitantes del salón eran exclusivamente hombres, y el tono de la discusión era elevado , extendiéndose a menudo a temas más extensos que los de otros salones. [ 20 ] Esto, junto con la excelente comida, el vino caro y una biblioteca de más de 3000 volúmenes, atrajo a muchos visitantes notables. Entre los asistentes habituales al salón —la camarilla holbachica— estaban los siguientes: Diderot , Grimm , Condillac , Condorcet , D'Alembert , Marmontel , Turgot , La Condamine , Raynal , Helvétius , Galiani , Morellet , Naigeon y, durante un tiempo, Jean-Jacques Rousseau . [ 21 ] El salón también fue visitado por destacados intelectuales británicos, entre ellos Adam Smith , David Hume , John Wilkes , Horace Walpole , Edward Gibbon , David Garrick , Laurence Sterne ; el italiano Cesare Beccaria ; y el estadounidense Benjamin Franklin . [ 22 ] [ 23 ]

Morellet , una asidua del salón de D'Holbach, lo describió así:

el lugar para escuchar la conversación más libre, animada e instructiva que jamás haya existido... en lo que respecta a filosofía, religión y gobierno; las trivialidades no tenían cabida allí. [ 24 ]

En una historia frecuentemente contada sobre una discusión que tuvo lugar en el salón de D'Holbach, David Hume cuestionó si los ateos realmente existían, a lo que D'Holbach aclaró que Hume estaba sentado en una mesa con diecisiete ateos. [ 25 ]

Escritos

Contribuciones a la Encyclopédie

Para la Encyclopédie d'Holbach, escribió y tradujo un gran número de artículos sobre temas que abarcaban desde la política y la religión hasta la química y la mineralogía. Como alemán nacionalizado francés, se encargó de la traducción al francés de numerosas obras contemporáneas alemanas de filosofía natural. Entre 1751 y 1765, D'Holbach contribuyó con unos cuatrocientos artículos al proyecto, principalmente sobre temas científicos, además de ser editor de varios volúmenes sobre filosofía natural . Es posible que D'Holbach también haya escrito varias entradas despectivas sobre religiones no cristianas, concebidas como críticas veladas al cristianismo mismo. [ 26 ]

Obras antirreligiosas

A pesar de sus extensas contribuciones a la Encyclopédie , d'Holbach es más conocido hoy por sus escritos filosóficos, todos publicados de forma anónima o bajo seudónimos e impresos fuera de Francia, generalmente en Ámsterdam por Marc-Michel Rey . Su filosofía era expresamente materialista y atea, y hoy se clasifica dentro del movimiento filosófico llamado materialismo francés . En 1761 apareció Christianisme dévoilé ( Cristianismo al descubierto ), en el que atacaba al cristianismo y a la religión en general como un impedimento para el progreso moral de la humanidad. El deísta Voltaire , negando la autoría de la obra, manifestó su aversión a la filosofía de d'Holbach, escribiendo que «[la obra] es totalmente opuesta a mis principios. Este libro conduce a una filosofía atea que detesto». [ 27 ] A Christianity Unveilé le siguieron otras obras, en particular La Contagion sacrée , [ a ] ​​Théologie portative , [ b ] y Essai sur les préjugés . [ c ] D'Holbach fue ayudado en estos esfuerzos por Jacques-André Naigeon , quien más tarde se convertiría en su albacea literario.

El sistema de la naturaleza

En 1770, d'Holbach publicó su libro más famoso, El sistema de la naturaleza ( Le Système de la nature ), bajo el nombre de Jean-Baptiste de Mirabaud , secretario de la Academia , fallecido diez años antes. Negando la existencia de una deidad y rechazando como prueba cualquier argumento a priori , d'Holbach consideraba el universo como mera materia en movimiento, sujeta a inexorables leyes naturales de causa y efecto . «No hay», escribió, «necesidad de recurrir a poderes sobrenaturales para explicar la formación de las cosas». [ 28 ]

El Sistema de la Naturaleza es una obra extensa y profunda que presenta una visión del mundo completamente naturalista. Algunos estudiosos de d'Holbach han señalado que Denis Diderot fue un amigo íntimo de d'Holbach, y que no está claro hasta qué punto este último fue influenciado por él. De hecho, es posible que Diderot haya sido autor de partes del Sistema de la Naturaleza . [ 29 ] Sin embargo, independientemente de la magnitud de la contribución de Diderot al Sistema de la Naturaleza , es sobre la base de esta obra que la filosofía de d'Holbach ha sido denominada «la culminación del materialismo y el ateísmo franceses». [ 30 ]

Los objetivos de D'Holbach al cuestionar la religión eran principalmente morales: consideraba que las instituciones del cristianismo representaban un obstáculo importante para el progreso de la sociedad. Para él, el fundamento de la moralidad no debía buscarse en las Escrituras ni en las enseñanzas morales de la Iglesia Católica , sino en la felicidad: «Sería inútil y casi injusto insistir en que un hombre sea virtuoso si no puede serlo sin ser infeliz. Mientras el vicio le proporcione felicidad, debería amarlo». [ 31 ] El radicalismo de D'Holbach postulaba que los seres humanos estaban motivados fundamentalmente por la búsqueda del interés propio ilustrado , que es lo que él entendía por «sociedad», en lugar de por la gratificación vacía y egoísta de necesidades puramente individuales. El capítulo 15 de la Parte I de El sistema de la naturaleza se titula «Del verdadero interés del hombre, o de las ideas que se forma sobre la felicidad. – El hombre no puede ser feliz sin virtud». [ 32 ]

Es completamente natural en el hombre, es extremadamente razonable, es absolutamente necesario, desear aquellas cosas que pueden contribuir a aumentar la suma de su felicidad. El placer, las riquezas, el poder, son objetos dignos de su ambición, merecedores de sus más enérgicos esfuerzos, cuando ha aprendido a emplearlos; cuando ha adquirido la facultad de hacer que hagan su existencia realmente más placentera. Es imposible censurar a quien los desea, despreciar a quien los posee, pero cuando para obtenerlos emplea medios odiosos; o cuando después de haberlos obtenido hace un uso pernicioso de ellos, perjudicial para sí mismo, perjudicial para los demás; que desee poder, que busque la grandeza, que aspire a la reputación, cuando pueda demostrar justas pretensiones para obtenerlas; cuando pueda obtenerlas, sin hacer la compra a expensas de su propio descanso, o el de los seres con quienes vive: que desee riquezas, cuando sepa cómo hacer un uso de ellas que sea verdaderamente ventajoso para sí mismo, realmente beneficioso para los demás; Pero que jamás emplee para conseguirlas medios de los que pueda avergonzarse; de ​​los que pueda verse obligado a reprocharse; que puedan granjearle el odio de sus compañeros; o que puedan hacerlo merecedor del castigo de la sociedad: que recuerde siempre que su sólida felicidad debe fundamentarse en su propia estima, en las ventajas que procura para los demás; sobre todo, que jamás olvide ni por un instante que, de todos los objetivos a los que pueda apuntar su ambición, el más impracticable para un ser que vive en sociedad es el de intentar hacerse exclusivamente feliz. [ 33 ]

Barón d'Holbach

La obra El sistema de la naturaleza, explícitamente atea y materialista, presentaba un núcleo de ideas radicales que muchos contemporáneos, tanto clérigos como filósofos, encontraron inquietantes, lo que provocó una fuerte reacción.

La Iglesia Católica en Francia amenazó a la corona con retirar el apoyo financiero a menos que suprimiera eficazmente la circulación del libro. La lista de personas que escribieron refutaciones de la obra fue larga. El prominente teólogo católico Nicolas-Sylvestre Bergier escribió una refutación titulada Examen du matérialisme ("El materialismo examinado"). Voltaire se apresuró a tomar la pluma para refutar la filosofía del Système en el artículo "Dieu" de su Dictionnaire philosophique , mientras que Federico el Grande también redactó una respuesta. Sus principios se resumen de forma más popular en Good Sense, or Natural Ideas Opposed to Supernatural de d'Holbach . [ d ]

Política y moral

D'Holbach por Louis Carmontelle

En sus últimas obras, la atención de D'Holbach se desplazó en gran medida de la metafísica religiosa hacia cuestiones morales y políticas. En el Système social (1773), la Politique naturelle (1773-1774) y la Morale universelle (1776) intentó describir un sistema moral alternativo al cristiano que había criticado con tanta vehemencia, pero estos últimos escritos no fueron tan populares ni influyentes como sus obras anteriores. D'Holbach criticó los abusos de poder en Francia y en el extranjero. Sin embargo, en contra del espíritu revolucionario de la época, abogó por que las clases educadas reformaran el corrupto sistema de gobierno y advirtió contra la revolución, la democracia y el gobierno de la turba . Sus puntos de vista políticos y éticos estuvieron influenciados por el materialista británico Thomas Hobbes . D'Holbach tradujo personalmente al francés la obra de Hobbes, De Homine («Del hombre»). [ 34 ]

Perspectivas económicas

En su Système de la nature , el Système social (1772) en tres volúmenes , la Politique naturelle (1772) en dos volúmenes y la Ethocratie (1776), d'Holbach expuso sus ideas económicas. Siguiendo a Locke , d'Holbach defendió la propiedad privada y afirmó que la riqueza se genera a partir del trabajo y que todos deberían tener derecho al producto de su trabajo. [ 35 ] Respaldó la teoría del laissez-faire , argumentando:

El gobierno no debería hacer nada por el comerciante, salvo dejarlo en paz. Ninguna regulación puede guiarlo en su empresa mejor que su propio interés. ... El Estado no le debe al comercio más que protección. Entre las naciones comerciales, aquellas que permiten a sus súbditos la libertad más ilimitada pueden estar seguras de que pronto superarán a todas las demás. [ 36 ]

D'Holbach creía que el Estado debía impedir una peligrosa concentración de riqueza en manos de unos pocos individuos. [ 35 ] Según él, la aristocracia hereditaria debía abolirse porque engendraba indolencia e incompetencia. [ 36 ] Criticó la política vigente del gobierno francés de permitir que particulares recaudaran impuestos, argumentando que los recaudadores a menudo extorsionaban a los ciudadanos exigiéndoles el doble del dinero que debían recaudar. [ 37 ] También creía que los grupos religiosos debían ser organizaciones voluntarias sin ningún tipo de apoyo gubernamental. [ 35 ] Además, D'Holbach es considerado uno de los críticos más acérrimos del lujo en el debate del siglo XVIII. [ 38 ]

Muerte

Iglesia de Saint-Roch , vista frontal de la iglesia donde él y su amigo Denis Diderot fueron enterrados.

Se cree que D'Holbach murió poco antes de la Revolución Francesa . Fue enterrado el 21 de enero de 1789 en el osario bajo el altar de la iglesia parroquial de Saint-Roch, en París . Este osario fue saqueado dos veces: una durante la Revolución Francesa y otra durante la Comuna de París de 1871. [ 39 ]

D'Holbach y sus contemporáneos

D'Holbach y Diderot

No está claro cuándo se conocieron d'Holbach y Diderot, pero en 1752 ya se conocían. Ese año apareció el Volumen II de la Encyclopédie , que incluía contribuciones de d'Holbach. Ambos coincidían en gran medida en cuestiones relacionadas con la religión y la filosofía. También compartían intereses similares, como la afición a la buena mesa, los paseos por el campo y el coleccionismo de grabados y pinturas de calidad. [ 40 ]

Cuando se publicó por primera vez El sistema de la naturaleza , de carácter radicalmente ateo y materialista, de d'Holbach , muchos creyeron que Diderot era el verdadero autor del libro. Basándose en el estilo de escritura, los Durant opinan que el libro no fue escrito por Diderot, aunque es posible que haya compuesto el florido homenaje a la naturaleza hacia el final de la obra. [ 41 ]

D'Holbach y Rousseau

El barón d'Holbach, pintado por Roslin, 1757.

Entre los asistentes a las cenas de d'Holbach se encontraba Jean-Jacques Rousseau . Rousseau dejó de asistir al salón durante un tiempo tras un incidente en febrero de 1754. Diderot había organizado que un conocido suyo, el abad Petit, leyera una tragedia compuesta por el abad en casa de d'Holbach. Cuando el abad presentó su obra, la precedió leyendo su tratado sobre composición teatral, que los asistentes a d'Holbach encontraron tan absurdo que no pudieron evitar reírse. Los asistentes —Diderot, Marmontel , Grimm , Saint-Lambert y otros— procedieron entonces a prodigarle grandes elogios al abad, lo que lo complació. [ 42 ] [ 43 ] D'Holbach narró más tarde lo sucedido:

Confieso que, entre risas y seriedad, yo mismo mantuve al pobre cura en vilo. Jean-Jacques no había dicho palabra, no había sonreído ni un instante, no se había movido de su sillón. De repente, se levantó como un loco y, abalanzándose sobre el cura, tomó su manuscrito, lo arrojó al suelo y le gritó al horrorizado autor: «Tu obra no vale nada, tu disertación es un absurdo, todos estos caballeros se burlan de ti. Vete de aquí y vuelve a cumplir con tus deberes de cura en tu pueblo». Entonces el cura se levantó, no menos furioso, profirió todos los insultos imaginables contra su demasiado sincero consejero, y de los insultos habría pasado a los golpes y al trágico asesinato si no los hubiéramos separado. Rousseau se marchó furioso, un enfado que yo creía pasajero, pero que nunca ha cesado y que no ha hecho más que aumentar desde entonces. [ 43 ]

Más tarde, en 1754, al enterarse de la muerte de Madame d'Holbach, [ 44 ] [ nota 1 ] Rousseau le escribió una tierna carta de condolencia, reavivándose así la amistad entre ambos. Durante tres años más, Rousseau frecuentaría el salón de d'Holbach. [ 45 ] Posteriormente, d'Holbach, junto con Grimm y Diderot, acordó una renta vitalicia de 400 libras para la esposa de hecho de Rousseau, Thérèse Levasseur , y su madre, comprometiéndose a no revelarlo a Rousseau por temor a herir su orgullo. Cuando Rousseau finalmente se enteró, se enfureció con sus amigos por haberlo humillado. [ 46 ] [ nota 2 ]

Apreciación e influencia

Según Marmontel , d'Holbach «lo había leído todo y nunca olvidó nada de interés». [ 47 ] Jean-Jacques Rousseau comentó que d'Holbach podía desenvolverse bien entre los eruditos, ya que era culto y tenía amplios conocimientos. [ 47 ] Diderot respaldó con entusiasmo el libro de d'Holbach, El sistema de la naturaleza . [ 48 ] La filosofía de d'Holbach influyó en Marat , Danton y Camille Desmoulins . Según Faguet , «d'Holbach, más que Voltaire, más que Diderot, es el padre de toda la filosofía y de todas las polémicas antirreligiosas de finales del siglo XVIII y la primera mitad del siglo XIX». [ 49 ]

Durante el Directorio francés , se distribuyó un libro de d'Holbach a todos los jefes de departamento en un intento por frenar el resurgimiento religioso. En Inglaterra, las ideas de d'Holbach influyeron en Priestley , Godwin y Shelley . En Alemania, las ideas de d'Holbach influyeron en Immanuel Kant . [ 49 ] [ nota 3 ] Se especula que las ideas de d'Holbach influyeron en el materialismo histórico de Karl Marx . [ 49 ] [ 50 ]

El asteroide (6956) Holbach recibe su nombre en honor a d'Holbach.

Véase también

Referencias

  1. ↑ El barón d'Holbach sobre el determinismo estricto: No existe el libre albedrío, por Gordon Pettit, profesor de filosofía, en YouTube.
  2. ↑ En su acta de nacimiento, así como en todos los documentos oficiales, el nombre de d'Holbach aparece simplemente como Paul o Paulus. Véase John Lough, 'Le Baron d'Holbach. Quelques Documents inédits ou peu connus', Revue d'Histoire littéraire de la France , 57:4 (1957), pág. 524-543 [aquí p.525].
  3. ↑ La Ilustración: Historia, documentos y cuestiones clave . Abc-Clio. 10 de noviembre de 2015. ISBN 9781610698467.
  4. ↑ Cliteur, Paul (2010). La perspectiva secular: En defensa del secularismo moral y político . Wiley-Blackwell. pág. 21. ISBN  978-1444335217Consultado el 29 de agosto de 2013 .
  5. ↑ Cushing, Max Pearson: Barón d'Holbach: Un estudio del radicalismo del siglo XVIII . Kessinger Pub. Co. (2004), pág. 5
  6. ↑ Arthur M. Wilson (175). Diderot . Oxford University Press. págs. 620 . 
  7. 1 2 Michael LeBuffe, "Paul-Henri Thiry (Barón) d'Holbach", La Enciclopedia de Filosofía de Stanford (Edición de verano de 2006), Edward N. Zalta (ed.)
  8. ↑ Max Pearson Cushing, Barón d'Holbach: Un estudio del radicalismo del siglo XVIII en Francia
  9. ↑ Charlotte Daine (18 de enero de 2012). "Genealogía Charlotte d'Aine" . Gw1.geneanet.org . Consultado el 16 de agosto de 2012 .
  10. ↑ "Fotografía antigua del edificio destruido en 1949" . Archivada del original el 3 de octubre de 2018. Consultada el 16 de agosto de 2012 .
  11. ↑ Cushing, Max Pearson: El barón D'holbach: Un estudio del radicalismo del siglo XVIII. Kessinger Pub. Co. (2004), pág. 11
  12. ↑ "Fotografías y una breve presentación de la historia del edificio" . Fr.topic-topos.com . Archivado del original el 3 de enero de 2012. Consultado el 16 de agosto de 2012 .
  13. ↑ Blom, Philipp: Una compañía perversa. El radicalismo olvidado de la Ilustración europea. Basic Books, Nueva York, (2010), pág. 181, ISBN 978-0-465-01453-8.
  14. ↑ La coterie de D'Holbach: Una Ilustración en París . Princeton University Press. 8 de marzo de 2015. ISBN 9781400869909.
  15. ↑ Guía ilustrada de París de Cassell . Cassell. 1884.
  16. ↑ Las fuentes difieren en cuanto a las fechas de nacimiento y muerte de d'Holbach. Se desconoce su fecha exacta de nacimiento, aunque los registros indican que fue bautizado el 8 de diciembre de 1723. Algunas fuentes indican erróneamente junio de 1789 como el mes de su muerte.
  17. ↑ Blom, Philipp: Una compañía perversa. El radicalismo olvidado de la Ilustración europea . Basic Books, Nueva York (2010), pág. 302, ISBN 978-0-465-01453-8.
  18. ↑ Actualmente la dirección es 10, rue des Moulins, cerca del Louvre y del Jardín Real, y a menos de 500 metros de la iglesia parroquial de Saint-Roche, donde él, Denis Diderot y muchos otros personajes ilustres serían enterrados. La dirección cambió durante la renovación de París llevada a cabo por Haussmann .
  19. ↑ Blom, Philipp: Una compañía perversa. El radicalismo olvidado de la Ilustración europea. Basic Books, Nueva York, (2010), págs. xi, xii, 1, ISBN 978-0-465-01453-8.
  20. ↑ Para un análisis en profundidad de la «camarilla» de d'Holbach, véase Alan Charles Kors, D'Holbach's Coterie: An Enlightenment in Paris (Princeton University Press, 1976). Véase también Dena Goodman, The Republic of Letters: A Cultural History of the French Enlightenment (Cornell University Press, 1996).
  21. ↑ Frank A. Kafker: Notices sur les auteurs des dix-sept volumes de «  discours  » de l'Encyclopédie. Investigaciones sobre Diderot y sobre la Encyclopédie. 1989, Volumen 7, Número 7, p. 143-144
  22. ↑ Blom, Philipp, Iluminando el mundo: Encyclopédie, el libro que cambió el curso de la historia , Nueva York, Palgrave Macmillan, 2005, pág. 124, ISBN 1-4039-6895-0.
  23. ↑ Will Durant (1967). La historia de la civilización Volumen 9: La era de Voltaire . Simon&Schuster. pág. 149. 
  24. ↑ Will Durant (1967). La historia de la civilización Volumen 9: La era de Voltaire . Simon&Schuster. págs. 695–6 . 
  25. ↑ Will Durant (1967). La historia de la civilización Volumen 9: La era de Voltaire . Simon&Schuster. pág. 696. 
  26. ↑ TC Newland, "D'Holbach, la religión y la 'Encyclopédie'", Modern Language Review , vol. 69, n.º 3, (julio de 1974), págs. 523-533.
  27. ↑ Voltaire, Obras , xxxvii. 23.
  28. ↑ Paul Henri Thiry, Barón d'Holbach, Sistema de la naturaleza; o, las leyes del mundo moral y físico (Londres, 1797), Vol. 1, pág. 25
  29. ↑ Virgil V. Topazio, "La supuesta contribución de Diderot a las obras de D'Holbach", en Publications of the Modern Language Association of America , LXIX, 1, 1954, pp. 173–188.
  30. ^ Virgil W. Topazio, La filosofía moral de D'Holbach: sus antecedentes y desarrollo (Ginebra: Institut et Musée Voltaire, 1956), p. 117.
  31. ↑ Paul Henri Thiry, Barón d'Holbach, Sistema de la naturaleza; o, las leyes del mundo moral y físico (Londres, 1797), Vol. 1, pág. 109
  32. ↑ "Capítulo XV, Parte I, traducción al inglés, 1820" . Ftarchives.net . Consultado el 16 de agosto de 2012 .
  33. ↑ Sistema de la Naturaleza , Capítulo 15, Parte I.
  34. ↑ Barón d'Holbach , Enciclopedia de Filosofía de Stanford
  35. 1 2 3 Will Durant (1965). La historia de la civilización Volumen 9: La era de Voltaire . Simon&Schuster. pág. 707. 
  36. 1 2 Will Durant (1965). La historia de la civilización Volumen 9: La era de Voltaire . Simon&Schuster. pág. 708. 
  37. ↑ Will Durant (1965). La historia de la civilización Volumen 9: La era de Voltaire . Simon&Schuster. pág. 709. 
  38. ↑ Galvagni, Enrico (17 de junio de 2020). "Lujo, mistificación y poder opresivo en los escritos filosóficos de d'Holbach" . Journal of Modern Philosophy . 2 (1): 7. doi : 10.32881/jomp.88 . hdl : 10023/21279 . ISSN 2644-0652 . 
  39. ↑ Blom, Philipp: Una compañía perversa. El radicalismo olvidado de la Ilustración europea. Basic Books, Nueva York, (2010), págs. xii, 302, ISBN 978-0-465-01453-8.
  40. ↑ Arthur M. Wilson (1972). Diderot . Oxford University Press. págs. 175-176 . 
  41. ↑ Will Durant (1965). La historia de la civilización, volumen 9: La era de Voltaire . Simon & Schuster. págs. 699–700 . 
  42. ↑ Will Durant (1967). La historia de la civilización, volumen 10: Rousseau y la revolución . Simon & Schuster . págs. 18, 27. 
  43. 1 2 Arthur M. Wilson (1972). Diderot . Oxford University Press . pág. 182 . 
  44. 1 2 Will Durant (1965). La historia de la civilización Volumen 9: La era de Voltaire . Simon&Schuster. pág. 697. 
  45. ↑ Will Durant (1967). La historia de la civilización, volumen 10: Rousseau y la revolución . Simon & Schuster. págs. 27–28 . 
  46. 1 2 Will Durant (1967). La historia de la civilización Volumen 10: Rousseau y la revolución . Simon & Schuster. pág. 153. 
  47. 1 2 Arthur M. Wilson (1972). Diderot . Oxford University Press. págs. 177 . 
  48. ↑ Will Durant (1965). La historia de la civilización Volumen 9: La era de Voltaire . Simon & Schuster. pág. 700. 
  49. 1 2 3 4 Will Durant (1965). La historia de la civilización Volumen 9: La era de Voltaire . Simon&Schuster. pág. 713. 
  50. ↑ Mehring, Franz, Karl Marx: La historia de su vida (Routledge, 2003) pág. 75

Notas

  1. ↑ Esta fue la primera esposa de d'Holbach. Dos años después se casaría con su hermana. [ 44 ]
  2. ↑ Según Rousseau, la mayor parte de este dinero fue a parar al bolsillo de la madre de Teresa, para sí misma y para sus otras hijas. [ 46 ]
  3. ↑ Fue la combinación del materialismo de d'Holbach yel escepticismo de Hume lo que despertó a Kant de su "sueño dogmático". [ 49 ]
  1. ↑ 1768 – "El contagio sagrado"
  2. ↑ 1768 – "Teología portátil"
  3. ↑ 1770 – "Ensayo sobre el prejuicio"
  4. ↑ Bon Sens, ou idées naturallles opposées aux idées surnaturelles . Ámsterdam, 1772

Bibliografía

Obras

  • Le Christianisme dévoilé, ou Examen des principes et des effets de la religion chrétienne ( El cristianismo desvelado: siendo un examen de los principios y efectos de la religión cristiana ) publicado en Nancy , 1761
  • La Contagion sacrée, ou Histoire Naturelle de la superstition , 1768
  • Cartas a Eugénie, ou Préservatif contre les préjugés , 1768
  • Théologie Portative, ou Dictionnaire abrégé de la religion chrétienne , 1768
  • Essai sur les préjugés, ou De l'influence des opinions sur les mœurs & le bonheur des hommes , 1770
  • Système de la Nature ou des loix du monde physique & du monde moral ( El sistema de la naturaleza , o leyes del mundo moral y físico ), publicado en 1770 en 2 volúmenes en francés bajo el seudónimo de Mirabaud . texto vol.1 , texto vol.2 en Proyecto Gutenberg , en francés .
  • Histoire critique de Jésus-Christ, ou Analyse raisonnée des évangiles , 1770 ( Ecce Homo! O, una investigación crítica sobre la historia de Jesucristo; siendo un análisis racional de los evangelios )
  • Tableau des Saints, ou Examen de l'esprit, de la conduite, des maximes & du mérite des personages que le christiannisme révère & propone pour modèles , 1770
  • Le Bon Sens , publicado en 1772 ( El buen sentido: o, Ideas naturales opuestas a lo sobrenatural ). Esta era una versión abreviada de El sistema de la naturaleza . Fue publicado anónimamente en Ámsterdam .
  • Politique Naturelle, ou Discours sur les vrais principes du Gouvernement , 1773
  • Système Social, ou Principes naturales de la moral y de la política, con un examen de la influencia del gobierno sobre las madres 1773
  • Ethocratie, ou Le gouvernement fondé sur la morale ( Etocracia o gobierno fundado en la ética ) (Ámsterdam, 1776)
  • La Morale Universelle, ou Les devoirs de l'homme fondés sur la Nature , 1776 en français , archivo PDF.
  • Elementos de moral universal, o catéchisme de la naturaleza , 1790
  • Lettre à una dama de cierta edad
  • Essai sur l'art de ramper, à l'usage des courtisans

Literatura secundaria

Inglés

  • Mark Curran, Ateísmo, religión e Ilustración en la Europa prerrevolucionaria (Royal Historical Society, 2012).
  • Jonathan Israel, Una revolución de la mente: La Ilustración radical y los orígenes intelectuales de la democracia moderna (Princeton University Press, 2010).
  • Alan Charles Kors, La camarilla de D'Holbach: Una Ilustración en París (Princeton University Press, 1976).
  • Alan Charles Kors, "El ateísmo de D'Holbach y Naigeon", Ateísmo desde la Reforma hasta la Ilustración (Oxford: Clarendon Press, 1992).
  • Everett C. Ladd Jr., "Helvétius y d'Holbach", Journal of the History of Ideas (1962) 23(2): 221–238.
  • John Lough, "Helvétius y d'Holbach", Modern Language Review , vol. 33, n.º 3 (julio de 1938).
  • John Lough, Ensayos sobre la Enciclopedia de Diderot y D'Alembert (Londres: Oxford University Press, 1968).
  • TC Newland, "D'Holbach, la religión y la 'Encyclopédie'", Modern Language Review , vol. 69, n.º 3, (julio de 1974), págs.  523-533
  • Max Pearson Cushing, Barón d'Holbach: Un estudio del radicalismo del siglo XVIII en Francia (Nueva York, 1914).
  • GV Plejánov, Ensayos sobre la historia del materialismo (trad. 1934).
  • Ruggero Sciuto, Determinismo e Ilustración: La colaboración de Diderot y d'Holbach (Liverpool: Liverpool University Press, 2023—Estudios de la Universidad de Oxford sobre la Ilustración).
  • SG Tallentyre (seudónimo de Evelyn Beatrice Hall), Los amigos de Voltaire (1907).
  • Virgil W. Topazio, La filosofía moral de D'Holbach: sus antecedentes y desarrollo (Ginebra: Institut et Musée Voltaire, 1956).
  • Virgil V. Topazio, "La supuesta contribución de Diderot a las obras de D'Holbach", en Publications of the Modern Language Association of America , LXIX, 1, 1954, pp.  173–188.
  • WH Wickwar, Barón d'Holbach: Un preludio a la Revolución Francesa (1935).

Alemán

  • Blom, Philipp (2011). Böse Philosophen: Ein Salon en París und das vergessene Erbe der Aufklärung (en alemán). Hanser, Múnich. ISBN 978-3-446-23648-6.{{cite book}}: CS1 mantenimiento: falta el editor de ubicación ( enlace )
  • Werner Raupp: „Holbach, Paul-Henri Thiry Baron d'“, en Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL), vol. 15 Herzberg: Bautz 1999 (ISBN 3-88309-077-8), col. 716–726 (con bibliografía detallada).

Francés

  • René Hubert, D'Holbach et ses amis (París: André Delpeuch, 1928).
  • Paul Naville, D'Holbach et la philosophie scientifique au XVIIIe siècle . Ed. Rev. París, 1967
  • J. Vercruysse, Bibliographie descriptive des écrits du baron d'Holbach (París, 1971).
  • A. Sandrier, Le style philosophique du baron d'Holbach , Honoré Champion (París, 2004).
  • Obras de Paul Henri Thiry Holbach en el Proyecto Gutenberg.
  • Obras de o sobre el barón d'Holbach en el Archivo de Internet
  • Obras del barón d' Holbach en LibriVox ( audiolibros de dominio público)
  • El sistema de la naturaleza—Traducción al inglés
  • El barón D'Holbach: Un estudio del radicalismo del siglo XVIII en Francia, por Max Pearson Cushing (1914)
  • Entrada de la Enciclopedia de Stanford