Holón (filosofía)

Un holón es algo que es simultáneamente un todo en sí mismo, así como parte de un todo mayor. De esta manera, un holón puede considerarse un subsistema dentro de un sistema jerárquico mayor. ^{[ 1 ]} Un holón individual también está compuesto de partes constituyentes. De esta manera, los holones pueden verse como poseedores de tres aspectos: (1) la cosa completa y autónoma en sí misma, (2) está compuesto de partes, y (3) también es parte de algo mayor. El sesgo de ver solo de qué partes está compuesta una cosa para comprender su naturaleza es la base del reduccionismo. El sesgo de ver solo de qué forma parte una cosa es gaiaísmo. Un holón puede verse como un objeto dentro de un campo recursivo, un todo, compuesto de partes, y parte de algo mayor.

El holón representa una forma de superar la dicotomía entre partes y totalidades , así como una forma de dar cuenta tanto de las tendencias autoafirmativas como de las integradoras de los organismos . ^{[ 2 ]}

Los holones a veces se discuten en el contexto de sistemas abiertos holárquicos autoorganizados (SOHO). ^{[ 2 ] [ 1 ]}

La palabra holón ( griego antiguo : ὅλον ) es una combinación del griego holos ( ὅλος ) , que significa «entero», con el sufijo -ón , que denota una partícula o parte (como en protón y neutroón ) . Los holones son unidades autosuficientes que poseen cierto grado de independencia y pueden gestionar contingencias sin necesidad de instrucciones de autoridades superiores (es decir, tienen cierto grado de autonomía ). Estos holones también están sujetos simultáneamente al control de una o más de estas autoridades superiores. La primera propiedad garantiza que los holones sean formas estables capaces de resistir perturbaciones, mientras que la segunda propiedad indica que son formas intermedias, proporcionando un contexto para el correcto funcionamiento del conjunto.

El término holón fue acuñado por Arthur Koestler en El fantasma en la máquina (1967), aunque Koestler articuló por primera vez el concepto en El acto de la creación (1964), en el que se refiere a la relación entre las búsquedas de conocimiento subjetivo y objetivo :

El espacio de Einstein no está más cerca de la realidad que el cielo de Van Gogh . La gloria de la ciencia no reside en una verdad más absoluta que la de Bach o Tolstói , sino en el acto mismo de la creación. Los descubrimientos del científico imponen su propio orden al caos, como el compositor o el pintor imponen el suyo; un orden que siempre remite a aspectos limitados de la realidad y se basa en el marco de referencia del observador, que difiere de época en época como un desnudo de Rembrandt difiere de un desnudo de Manet . ^{[ 3 ]}

Koestler finalmente propondría el término holón en El fantasma en la máquina (1967), usándolo para describir los organismos naturales como compuestos de subtotalidades semiautónomas (o partes) que están vinculadas en una forma de jerarquía, una holarquía , para formar un todo. ^{[ 2 ] [ 4 ] [ 5 ]} El título del libro mismo apunta a la noción de que toda la « máquina » de la vida y del universo mismo está en constante evolución hacia estados cada vez más complejos, como si un fantasma estuviera operando la máquina. ^{[ 6 ]}

La primera observación estuvo influenciada por una historia que le contó Herbert A. Simon —la « parábola de los dos relojeros»— en la que Simon concluye que los sistemas complejos evolucionan a partir de sistemas simples mucho más rápidamente cuando hay formas intermedias estables presentes en el proceso evolutivo en comparación con cuando no las hay: ^{[ 7 ]}

Érase una vez dos relojeros, Bios y Mekhos, que fabricaban relojes de gran calidad. Los teléfonos de sus talleres sonaban constantemente; nuevos clientes los llamaban sin cesar. Sin embargo, Bios prosperó mientras que Mekhos se empobreció cada vez más. Al final, Mekhos perdió su taller y terminó trabajando como mecánico para Bios. ¿Cuál fue la razón de esto?

Los relojes constaban de aproximadamente 1000 piezas cada uno. Los relojes que fabricaba Mekhos estaban diseñados de tal manera que, cuando tenía que dejar un reloj parcialmente ensamblado (por ejemplo, para contestar el teléfono), se desarmaba inmediatamente y debía volver a armarlo por completo a partir de sus elementos básicos. Por otro lado, Bios diseñó sus relojes para poder ensamblar subconjuntos de aproximadamente diez componentes cada uno. Diez de estos subconjuntos podían unirse para formar un subconjunto mayor. Finalmente, diez de estos subconjuntos mayores constituían el reloj completo. Cuando Bios tenía que dejar sus relojes para atender alguna interrupción, estos no se descomponían en sus partes elementales, sino solo en sus subconjuntos.

Ahora bien, cada relojero sufría interrupciones al mismo ritmo, una vez cada cien operaciones de ensamblaje. Sin embargo, debido a sus diferentes métodos de ensamblaje, a Mekhos le tomaba cuatro mil veces más tiempo que a Bios completar un solo reloj.

La segunda observación la realizó el propio Koestler en su análisis de las jerarquías y las formas intermedias estables en la materia inerte ( estructura atómica y molecular ), los organismos vivos y las organizaciones sociales .

• Holismo
• Unidad de los opuestos
• Dualismo
• Teoría del ensamblaje

• Koestler, Arthur. [1967] 1990. El fantasma en la máquina ( se requiere registro ) . Londres: Hutchinson (Penguin Group). ISBN 0-14-019192-5.
• Mella, Piero. 2009. La revolución holónica: holones, holarquías y redes holónicas: el fantasma en la máquina de producción . Pavia University Press. ISBN 978-88-96764-00-8doi : 10.13140 / 2.1.1954.5922
• Prigogine I y Stengers E (1984). Orden a partir del caos . Nueva York: Bantam Books.
• Simon, Herbert A. 1990. Las ciencias de lo artificial (6.ª ed.). Cambridge, MA: MIT Press. ISBN 0-26269073-X.

• Texto de Arthur Koestler sobre el holón