Pensamiento de Ho Chi Minh

El Pensamiento Ho Chi Minh ( en vietnamita : Tư tưởng Hồ Chí Minh [ tɯ̄.tɯ̂ɤŋ hò.cî.mīŋ ] ) es una ideología política que se basa en el marxismo-leninismo y la ideología del revolucionario vietnamita Ho Chi Minh . Fue desarrollado y codificado por el Partido Comunista de Vietnam y formalizado en 1991. ^{[ 1 ] [ 2 ]} El término se utiliza para abarcar teorías y políticas políticas consideradas como representativas de una forma de marxismo-leninismo adaptada a las circunstancias e historia de Vietnam . La ideología incluye puntos de vista sobre los temas fundamentales de la Revolución Vietnamita , específicamente el desarrollo y la aplicación del marxismo-leninismo a las condiciones materiales de Vietnam . ^{[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]}

Aunque la ideología lleva el nombre del revolucionario y presidente vietnamita, no refleja necesariamente las ideologías personales de Ho Chi Minh, sino más bien la ideología oficial del Partido Comunista de Vietnam. ^{[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]}

Al igual que el pensamiento de Mao Zedong , el núcleo del pensamiento de Ho Chi Minh es la creencia de que el campesinado es la vanguardia revolucionaria en las sociedades preindustriales, en lugar del proletariado . ^{[ 9 ]} El pensamiento de Ho Chi Minh tiene sus raíces en: ^{[ 10 ]}

• Marxismo-Leninismo ^{[ 11 ]}
• Ideología y cultura tradicional vietnamita
• Pensamiento sobre el origen de las religiones: confucianismo , budismo y cristianismo ^{[ 12 ] [ 13 ]}
• La moral personal de Ho Chi Minh

Lo siguiente se describe como el núcleo del sistema ideológico del Pensamiento Ho Chi Minh, tal como fue codificado por el Partido Comunista de Vietnam: ^{[ 16 ] [ 17 ]}

• Liberación nacional, liberación de clase, liberación humana
• Independencia nacional
• unidad nacional
• Propiedad del pueblo; construir el verdadero estado del pueblo, por el pueblo y para el pueblo.
• Defensa nacional de todos los pueblos, construcción de las fuerzas armadas populares.
• Desarrollo económico y cultural, mejorando constantemente la vida material y espiritual de las personas.
• Ética revolucionaria, diligencia, frugalidad, integridad, rectitud e imparcialidad.
• Cuida de fomentar generaciones revolucionarias para la vida venidera.
• Construir un partido limpio y fuerte, con cuadros y miembros que sean líderes y servidores leales del pueblo.

Un aspecto central del pensamiento de Ho Chi Minh es la importancia del Partido Comunista como centro de un movimiento de liberación nacional . ^{[ 8 ]} El pensamiento de Ho Chi Minh sostiene que la violencia revolucionaria y la paz humanitaria se oponen dialécticamente entre sí. Sin embargo, la síntesis de su conflicto sería inevitablemente la preservación de la paz, la independencia y la liberación nacional. ^{[ 10 ]}

El Pensamiento de Ho Chi Minh cita lo siguiente con respecto a la construcción y las características de una sociedad y economía socialistas : ^{[ 10 ]}

• El socialismo es una sociedad con una fuerza productiva altamente desarrollada, asociada al desarrollo progresivo de la ciencia, la tecnología y la cultura, con personas ricas y un país fuerte. ^{[ 18 ]}
• Implementación de la propiedad obrera de los medios de producción y aplicación del principio de distribución del trabajo.
• Una dictadura del proletariado basada en la unidad de los trabajadores industriales, agrícolas e intelectuales bajo el liderazgo del Partido Comunista.
• Una sociedad socialista posee un sistema de relaciones sociales sano, justo e igualitario, sin oposición entre el trabajo intelectual y el manual, ni entre las zonas urbanas y rurales.

Debemos desarrollar el sector económico estatal para crear la base material del socialismo y promover la reforma socialista. ^{[ 19 ]}

El Pensamiento de Ho Chi Minh enfatiza una transición gradual al socialismo. ^{[ 20 ] [ 18 ]} De manera similar al Socialismo con características chinas , pone énfasis en el papel del desarrollo de las fuerzas productivas . Según Ho Chi Minh, al entrar en el período de transición al socialismo, la economía vietnamita era una economía agrícola en gran medida obsoleta que aún no había experimentado el desarrollo capitalista. En particular, prestó especial atención a la contradicción fundamental del período de transición, que es el conflicto entre las altas necesidades de desarrollo del país y la situación socioeconómica de la clase trabajadora. ^{[ 18 ]} El Pensamiento de Ho Chi Minh también destaca el aprendizaje de las experiencias de otros países socialistas en la construcción del socialismo y el uso de la ayuda y la cooperación internacionales. ^{[ 21 ]}

Aunque Ho Chí Minh creía que Vietnam había entrado en la etapa de transición al socialismo en 1954, también pensaba que Vietnam seguía siendo «un régimen democrático en el que el pueblo es el amo» y no un estado socialista. ^{[ 22 ]} Según él, para alcanzar la etapa socialista de desarrollo, el desarrollo del sector estatal era de suma importancia, ya que su ausencia conduciría al fracaso. ^{[ 22 ]}

Este debate sobre la transición al socialismo continuó en el siglo XXI. La plataforma del XI Congreso Nacional celebrado en enero de 2011 declaró: «Este es un proceso revolucionario profundo y exhaustivo, y una lucha compleja entre lo viejo y lo nuevo por cambios cualitativos en todos los aspectos de la vida social. Es esencial atravesar un largo período de transición con varias etapas de desarrollo y varias estructuras socioeconómicas mixtas». ^{[ 23 ]} Según Nguyễn Phú Trọng , quien se convirtió en Secretario General del partido en 2011, los factores socialistas del desarrollo compiten con los factores no socialistas, que incluyen las características del capitalismo, durante la transición al socialismo. Trọng dijo: «Junto con los aspectos positivos, siempre habrá aspectos negativos y desafíos que deben considerarse con prudencia y abordarse de manera oportuna y eficaz. Es una lucha difícil que requiere espíritu, una visión renovada y creatividad. El camino hacia el socialismo es un proceso de consolidación y fortalecimiento constantes de los factores socialistas para hacerlos más dominantes e irreversibles. El éxito dependerá de las políticas correctas, el espíritu político, la capacidad de liderazgo y la fuerza de lucha del Partido». ^{[ 24 ]}

Un aspecto particular del pensamiento de Ho Chi Minh es el énfasis en la moral y la ética personales. ^{[ 25 ]} Los valores personales de Ho Chi Minh son defendidos regularmente por el Partido, y a los miembros del partido se les enseña a ejemplificar los valores personales de Ho Chi Minh: practicar el estándar de laboriosidad, frugalidad, integridad, rectitud, civismo y altruismo al servicio del país y del pueblo . ^{[ 26 ] [ 27 ]} Central en la moral de Ho Chi Minh es vivir un estilo de vida modesto, libre de preocupaciones materiales, mientras se dedica al bien colectivo y al avance del socialismo y la autodeterminación. ^{[ 28 ] [ 27 ]} Ho Chi Minh escribió sobre moral a lo largo de su vida y a menudo criticó el individualismo, como en su breve ensayo « Elevar la ética revolucionaria, eliminar a los individuos» . ^{[ 28 ]} Los valores personales de Ho Chi Minh son parte obligatoria del currículo escolar en todo Vietnam. ^{[ 29 ]}

En el Séptimo Congreso Nacional del Partido Comunista de Vietnam , celebrado en Hanói en 1991, se determinó que el marxismo-leninismo y el pensamiento de Ho Chi Minh constituían la base de la ideología del Partido. ^{[ 8 ]} Desde este congreso, se ha impartido en todas las universidades como asignatura obligatoria para estudiantes de todas las disciplinas. ^{[ 30 ]} La primera vez que el pensamiento de Ho Chi Minh se abordó como tema de formación formal y debate crítico fue en la Universidad de Hanói en 1997. ^{[ 31 ]}

Investigadores nacionales y compañeros de Ho Chi Minh han escrito numerosas obras sobre el pensamiento de Ho Chi Minh, tales como: Comprender algunos problemas del pensamiento de Ho Chi Minh (1982) de Le Mau Han; Investigación sobre el pensamiento de Ho Chi Minh (1993) de los autores del Instituto Ho Chi Minh; El mundo ha cambiado, pero el pensamiento de Ho Chi Minh (1991), El pensamiento de Ho Chi Minh (1993), Proceso de formación y desarrollo del pensamiento de Ho Chi Minh (1993), El pensamiento de Ho Chi Minh y el camino de la revolución vietnamita (1997) de Vo Nguyen Giap; Percepciones básicas sobre el pensamiento de Ho Chi Minh (1998) de Pham Van Dong; La formación de la ideología de Ho Chi Minh (1997) de Tran Van Giau; Del pensamiento tradicional al pensamiento de Ho Chi Minh (1998) de Hoang Tung. ^{[ 32 ]}

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